Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 32:19

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 32:19. The city shall be low in a low place. - "The city shall be laid level with the plain."] For ובשפלה ubashephelah, the Syriac reads וכשפלה ukeshephelah. The city - probably Nineveh or Babylon: but this verse is very obscure. Saltus; Assyriorum regnum: civitas; magnifica Assyriorum castra. Ephrem Syr. in loc. For וברד ubarad, a MS. has וירד vaiyered; and so conjectured Abp. Secker, referring to Zechariah 11:2.

Bridgeway Bible Commentary

A kingdom of righteousness (32:1-20)

Looking beyond the victory over the Assyrians, Isaiah sees the day when the people of God are under the rule of an ideal government. At the head of this government is a king whose chief officials share his characteristics of integrity, justice and mercy. Together they give their people protection and contentment (32:1-2).
In such a kingdom the people as a whole reflect in their lives the qualities of their rulers. They have a desire to know more of God and his ways and to live lives of greater usefulness to others (3-4). If people speak foolishly, act selfishly, or plot cunningly how to exploit the disadvantaged, they will find that in such a society they are shown up to be what they really are (5-7). In the same way the upright will be recognized for what they are, and honoured accordingly (8).
Returning to the Jerusalem of his own time, Isaiah announces that the upper class women who live luxuriously will suddenly find themselves poor. The vineyards that provide them with a constant supply of wine will be destroyed, and the city where they find their pleasure will be smashed to ruins (9-14).
Only after the removal of all these evils does the ideal age begin. This age is characterized by justice and righteousness, because the people have God’s Spirit poured out upon them (15-16). The result is peace, safety, joy, freedom and prosperity such as people have never known before (17-20).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Then justice shall abide in the wilderness; and righteousness shall abide in the fruitful field. And the work of righteousness shall be peace; and the effect of righteousness, shall be quietness and confidence forever. And my people shall abide in a peaceable habitation, and in safe dwellings, and in quiet resting-places. But it shall hail in the downfall of the forest; and the city shall be utterly laid low. Blessed are ye that sow beside all waters, that send for the feet of the ox and the ass."

Here we have further characteristics of the citizens of God's kingdom, the peace and tranquillity of which are the kingdom's most salient features. Even when the angels announced the birth of the Messiah, they began with the announcement of "Peace on earth to men of good will." Not many details are here given, and like all Messianic prophecy, this one is vague and ambiguous. However, one thing stands out starkly. Even that Golden Age shall end suddenly in the hail of the wrath of God and in the destruction of the "populous city." That city we take to be the "great world city," Mystery Babylon the great, mentioned prophetically in Revelation 16:19, and the fall of which will be an event that heralds the end of the current dispensation and the onset of the final judgment of the Great Day.

The increased fertility of the earth and other agricultural metaphors are frequently used in scripture to describe the spiritual blessings to be enjoyed in the New Covenant.

"Blessed are ye that sow beside all waters" Commentators have a lot of trouble with this verse; and, as we have already noted, the passage is not too clear. However, to us it says that, followers of the Lamb should, "preach the gospel in season and out of season"; exploit all opportunities; take every chance; do not be too particular nor too choosey as to what we shall do for the Lord. If this is what the passage means, it is the equivalent of the proverb which states that, "He that regardeth the winds shall not sow; and he that regardeth the clouds shall not reap!" (Ecclesiastes 11:4).

Barnes' Notes on the Whole Bible

When it shall hail - Hebrew, ברדת ברד bârad b^eredeth - ‘And it shall hail in coming down. There is a paranomasia in the original here, which cannot be expressed in a translation - a figure of speech, which, as we have seen, is common in Isaiah. ‘Hail’ is an image of divine vengeance or punishment; and the reference here is, doubtless, to the storms of indignation that would come on the enemies of the Jews, particularly on the Assyrians (see the notes at Isaiah 30:30).

Coming down on the forest - Coming down on the army of the Assyrian, which is here called ‘a forest.’ The same term ‘forest’ is given to the army of the Assyrians in Isaiah 10:18-19, Isaiah 10:33-34. The sense is, that the divine judgment would come down on that army with as much severity as a storm of hail descends on a forest - stripping the leaves from the trees, destroying its beauty, and laying it waste.

And the city - According to Gesenius, this is Nineveh, the capital of the Assyrian empire. According to Rosenmuller, Grotius, and others, it is Babylon. Hensler supposes that it is Jerusalem, and that the sense is, that as a city that is situated in a valley is safe when the storm and tempest sweep over the hills, so would it be to Jerusalem when the storm of wrath should sweep away the army of the Assyrian. But the connection evidently requires us to understand it of the capital of the enemy; though whether it be Nineveh or Babylon perhaps cannot be determined.

Shall be low in a low place - Margin, ‘Utterly abased.’ Hebrew, ‘In humility shall be humbled.’ The sense is, shall be completely prostrate. Those who refer this to Jerusalem suppose it refers to the time when God should humble it by bringing the enemy so near, and exciting so much consternation and alarm. Those who refer it to Babylon suppose it relates to its destruction. If referred to Nineveh, it must mean when the pride of the capital of the Assyrian empire should be iratabled by the complete overthrow of their army, and the annihilation of their hopes. The connection seems to require us to adopt this latter interpretation. The whole verse is very obscure; but perhaps the above will express its general sense.

Calvin's Commentary on the Bible

19.And the hail. We have already said that the prophets are accustomed frequently to describe under figures the reign of Christ; for they borrow their metaphors from an earthly kingdom, because our ignorance would make it almost impossible for us to comprehend, in any other way, the unspeakable treasure of blessings. The meaning is, “The Lord will remove from his people distresses and annoyances, and will make them fall on others;” because here we are liable to various storms and tempests, and must endure rain, hail, showers, winds, and tempests. He says that God, by his wonderful providence, will prevent all distresses from doing any injury to believers, because he will drive their violence in another direction.

By forests he means unfrequented and desert places, where there are no crowds of men. Hence we learn that, when we are under the guardianship of Christ, we are protected from inconveniences and dangers, but that, at the same time, various storms and tempests are ready to burst on our heads. But the Lord is our deliverer, who turns away in another direction the evils that are approaching, or rescues us when we are in danger.

And the city shall be situated to a low place. ⁽³⁴⁴⁾ In order to confirm what he had said about peace, he says, that “cities,” which shall be situated on level ground, will be out of danger; for at that time it was customary to build on high and elevated places, that the access to them might be more difficult. “Such,” says he, “will be God’s protection of his people, that they will not need the ordinary fortifications, because the city may be safely set down in valleys; and even although it be liable to the attacks of enemies, it will sustain no inconvenience, for the hand of the Lord will protect it.” We must not therefore seek safety by relying on our defences, lest we be immediately driven from our nest; but since our heavenly Father deigns to provide for our safety, let us be satisfied with having him for our protector and guardian. ⁽³⁴⁵⁾

(344) Bogus footnote

(345) Bogus footnote

Smith's Bible Commentary

Chapter 32

Now as we get into chapter 32 Isaiah jumps over a couple of millennia at least, as he looks forward. As God is going to come down and as a crouching lion roaring and so forth, over her prey, in verse Isaiah 32:4 going back to chapter 31. As the Lord of hosts shall come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof, He is likened unto a lion, a young lion that is roaring on his prey.

When you turn to the book of Revelation and you read there of the return of Jesus Christ, it declares in Revelation 10:3 ,"And He cried with a loud voice, as when a lion roars: and when he has cried, the seven thunders uttered their voices." So Christ in His returning is going to let forth a great cry like a lion that is roaring. Now here, of course, it declares it in Isaiah 31:4 . Also in Jeremiah 25:30 . Also in Joel, and in many places of the Old Testament is referring to the day that the Lord has come roaring as the lion.

And so He has come.

Behold, a King shall reign in righteousness, and princes will rule in judgment. And a man shall be as a hiding place from the wind, and a covert from the tempest; as rivers of water in a dry place, as the shadow of a great rock in a weary land. And the eyes of them that see shall not be dim, and the ears of them that hear shall hearken. The heart also of the rash shall understand knowledge, and the tongue of the stammerers shall be ready to speak plainly ( Isaiah 32:1-4 ).

There's going to be a restoration when the King comes and reigns. No more will people be stuttering, stammer. Will speak plainly. And at this time,

The vile person shall be no more called liberal ( Isaiah 32:5 ),

I think that that's a very interesting verse, because we hear of liberals today, and for the most part, especially a theological liberal is an extremely vile person. But yet, they sort of hide behind the term of, "Well, I'm a liberal." And they use that as a covering for their vileness. And in that day, "the vile person will no more be called liberal."

nor the churl said to be bountiful ( Isaiah 32:5 ).

A rude kind of a bullish person.

For the vile person will speak villany, and his heart will work iniquity, to practice hypocrisy, and to utter error against the LORD ( Isaiah 32:6 ),

Now what an apt description this is of the liberals. Their hearts are seeking to work iniquity and to practice hypocrisy. And what tremendous hypocrisy there is. As in theology, the liberals are always redefining terms so that you don't know what they're talking about. And you have to ask them, "But what do you mean by born again?" Because they've even picked up the term born again. They use the terms charisma, and they use all kinds of terms and you listen to them talk and you say, "My, he's right on! He was talking about Christ." Yes, but what does he mean when he says Christ? Does he mean an anointing that, you know, the Christ in me and the Christ in you? What does he mean when he says born again? And they've redefined these terms so that they can use the terms and you listen to them talk and you think, "My, he's talking about being born again! Isn't that wonderful?" But if you get a definition of their terminology, you'll find what they mean by being born again is entirely different from what we understand what it is to be born again by the Spirit of God into a new spiritual life.

So the hypocrisy by changing the definition of words so that they can give forth their villainy, really, but you don't understand what they're saying because you don't have the glossary that they are using. But, "they seek to utter error against the Lord."

to make empty the soul of the hungry; and will cause the drink of the thirsty to fail ( Isaiah 32:6 ).

The thing about the liberal church and the liberal theologians is that they do not satisfy a person's real hunger for God. And people can go to church all their lives in these liberal churches and never really be satisfied. Their hunger for God's Word and God's truth never satisfied; their thirst for God never filled. Because the liberal theologians have absolutely nothing to offer of a true experience and relationship with God. Now they're extremely clever in their argumentation. In the presenting of their point. But their purpose is to become involved more politically and the presentation of the social gospel and the emphasis upon the social gospel. And to listen to them it sounds so good. It sounds so right. And here Isaiah is speaking of the day when the King comes and these liberals will be called what they really are.

The instruments also of the churl are evil: he devises wicked devices to destroy the poor with lying words, even when the needy speaketh right. But the liberal deviseth liberal things; and by liberal things shall he stand. Rise up ( Isaiah 32:7-9 ),

Now beginning with verse Isaiah 32:9 he turns now the attention and the thought to the women at this particular time in Jerusalem. And let me say that women are usually the true barometer of the moral state of a nation. Women are the ones who usually set the moral standards. And when the women become corrupted in their moral standards, there's nothing left. And so the prophet speaks out again as he did in an earlier chapter against the women in Jerusalem.

Rise up, ye women that are at ease; hear my voice, ye careless daughters; give ear unto my speech. Many days and years shall ye be troubled, ye careless women: for the vintage shall fail, the gathering shall not come. Tremble, ye women that are at ease; be troubled, ye careless ones: strip yourselves, make bare, and put on sackcloth on your loins ( Isaiah 32:9-11 ).

In other words, the time has come really not to just be looking for pleasure and ease but to really be seeking God and turning to God. Sackcloth was a garment of mourning and begin to mourn over the condition of the nation, the condition of the country. I think that the message of Isaiah to the women of that day is extremely important to the women of our day. For defiled womanhood means a defiled nation.

They shall lament ( Isaiah 32:12 )

And he speaks of the lamentation, and it brings to mind what Jesus said will take place during the Great Tribulation period when the time has come for those to flee from Jerusalem to the wilderness place. "Woe unto them," He said, "who in those days are nursing a child or who are pregnant." Woe unto them because it will be hard to flee from Jerusalem in a hurry to get away from the man of sin, the son of perdition who will be coming to defile the temple and to blaspheme God. So the women lamenting.

The land of my people shall come up thorns and briers; yea, upon all the houses of joy in the joyous city: because the palaces shall be forsaken; the multitude of the city shall be left; the forts and towers shall be for dens for ever, a joy of wild asses, a pasture of flocks; Until the Spirit be poured upon us from on high, and the wilderness be a fruitful field, and the fruitful field be counted for a forest ( Isaiah 32:13-15 ).

Until God begins His work of restoration. Now it is interesting how that the land of Israel did remain for centuries wasted, desolate, wild. And how that under this modern Zionist movement and the establishing of the nation Israel the wilderness is being turned into a fruitful garden. The valleys of Sharon which were marshlands, the valley of Megiddo which was marshland has been drained and now cultivated and tremendous agricultural development there. And so he speaks of the desolation of the land which did take place, "until the Spirit be poured upon us from on high."

"In the last days," the Lord said, "I'm going to pour out my Spirit upon all flesh" ( Joel 2:28 ). Joel prophesied that. And God is getting ready for this final outpouring. "The wilderness will be a fruitful field, a fruitful field be counted for a forest."

Then judgment shall dwell in the wilderness, and righteousness remain in the fruitful field. And the work of righteousness ( Isaiah 32:16-17 )

I love this verse.

The work of righteousness shall be peace; and the effect of righteousness, quietness and assurance for ever ( Isaiah 32:17 ).

What a beautiful verse. "The work of righteousness is peace; the effect of right living is just quietness and assurance for ever." I've done the right thing. I just rest in it. The quietness and the assurance. I've done the right thing. How beautiful it is.

And my people shall dwell in a peaceable habitation, and in sure dwellings, and in quiet resting places; When it shall hail, coming down on the forest; and the city shall be low in a low place. Blessed are ye that sow beside all waters, that send forth thither the feet of the ox and the ass ( Isaiah 32:18-20 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

The forest is a figure of soldiers (Isaiah 10:18; Isaiah 10:33-34) and of the fallen world (Isaiah 2:12-13). The city refers to Jerusalem, but it also represents humankind organized in rebellion against God (Isaiah 24:10). Thus both the near and the far views of God’s actions blend here. God will destroy, the hail representing His devastating intervention in human life, both the Assyrian soldiers soon and the fallen world later (cf. Isaiah 10:34). He would devastate Jerusalem soon and rebellious humankind later.

Dr. Constable's Expository Notes

A summary of coming blasting and blessing 32:19-20

The last two verses of this "woe" serve as an epilogue (cf. the prologue, Isaiah 31:1-5). Again there is an abrupt transition from present terror to future tranquillity. Judgment and glory both lay ahead for the Israelites, and it was time for them to choose to return to the Lord. God has revealed the distant future, as well as the immediate future, so people will get right with Him now.

Gill's Exposition of the Whole Bible

When it shall hail, coming down on the forest,.... The people of God will be peaceable and quiet, safe and secure, when the judgments of God, signified by a "hail" storm, shall come upon antichrist, and the antichristian states, intended by the "forest", both for their numbers, and for their barrenness and unfruitfulness; see Revelation 16:21 and as so it sometimes is, by the disposition of divine Providence, that a storm of hail falls not upon fields and gardens, and the fruits of the earth, but upon forests and desert lands; and as the plague of hail fell upon the Egyptians, and not upon the Israelites in Goshen, to which some think the allusion is here; so will it be when God comes to take vengeance on the enemies of his people:

and the city shall be low in a low place: meaning not the city of Jerusalem, surrounded with mountains, built under hills, and so under the wind, and not exposed to the fury of a storm; but rather Babylon, built in a plain, in a low plain, and yet should be brought lower still; mystical Babylon is here meant, the city of Rome, that should "in humiliation be humbled", as the words may be rendered, that is, brought very low, exceeding low; see Isaiah 26:5 and which, at the time of the great hail, will be divided into three parts, and the cities of the nations shall fall, and Babylon be had in remembrance by the Lord to destroy it, Revelation 16:19.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Joyful Prospects.

B. C. 726.

      9 Rise up, ye women that are at ease; hear my voice, ye careless daughters; give ear unto my speech.   10 Many days and years shall ye be troubled, ye careless women: for the vintage shall fail, the gathering shall not come.   11 Tremble, ye women that are at ease; be troubled, ye careless ones: strip you, and make you bare, and gird sackcloth upon your loins.   12 They shall lament for the teats, for the pleasant fields, for the fruitful vine.   13 Upon the land of my people shall come up thorns and briers; yea, upon all the houses of joy in the joyous city:   14 Because the palaces shall be forsaken; the multitude of the city shall be left; the forts and towers shall be for dens for ever, a joy of wild asses, a pasture of flocks;   15 Until the spirit be poured upon us from on high, and the wilderness be a fruitful field, and the fruitful field be counted for a forest.   16 Then judgment shall dwell in the wilderness, and righteousness remain in the fruitful field.   17 And the work of righteousness shall be peace; and the effect of righteousness quietness and assurance for ever.   18 And my people shall dwell in a peaceable habitation, and in sure dwellings, and in quiet resting places;   19 When it shall hail, coming down on the forest; and the city shall be low in a low place.   20 Blessed are ye that sow beside all waters, that send forth thither the feet of the ox and the ass.

      In these verses we have God rising up to judgment against the vile persons, to punish them for their villainy; but at length returning in mercy to the liberal, to reward them for their liberality.

      I. When there was so great a corruption of manners, and so much provocation given to the holy God, bad times might well be expected, and here is a warning given of such times coming. The alarm is sounded to the women that were at ease (Isaiah 32:9; Isaiah 32:9) and the careless daughters, to feed whose pride, vanity, and luxury, their husbands and fathers were tempted to starve the poor. Let them hear what the prophet has to say to them in God's name: "Rise up, and hear with reverence and attention."

      1. Let them know that God was about to bring wasting desolating judgments upon the land in which they lived in pleasure and were wanton. This seems to refer primarily to the desolations made by Sennacherib's army when he seized all the fenced cities of Judah: but then those words, many days and years, must be rendered (as the margin reads them) days above a year, that is, something above a year shall this havock be in the making: so long it was from the first entrance of that army into the land of Judah to the overthrow of it. But it is applicable to the wretched disappointment which those will certainly meet with, first or last, that set their hearts upon the world and place their happiness in it: You shall be troubled, you careless women. It will not secure us from trouble to cast away care when we are at ease; nay, to those who affect to live carelessly even little troubles will be great vexations and press hard upon them. They were careless and at ease because they had money enough and mirth enough; but the prophet here tells them, (1.) That the country whence they had their tents and dainties should shortly be laid waste: "The vintage shall fail; and then what will you do for wine to make merry with? The gathering of fruit shall not come, for there shall be none to be gathered, and you will find the want of them, Isaiah 32:10; Isaiah 32:10. You will want the teats, the good milk from the cows, the pleasant fields and their productions:" the useful fields that are serviceable to human life are the pleasant ones. "You will want the fruitful vine, and the grapes it used to yield you." The abuse of plenty is justly punished with scarcity; and those deserve to be deprived of the supports of life who make them the food and fuel of lust and prepare them for Baal. (2.) That the cities too, the cities of Judah, where they lived at ease, spent their rents, and made themselves merry with their dainties, should be laid waste (Isaiah 32:13; Isaiah 32:14): Briers and thorns, the fruits of sin and the curse, shall come up, not only upon the land of my people, which shall lie uncultivated, but upon all the houses of joy--the play-houses, the gaming-houses, the taverns--in the joyous cities. When a foreign army was ravaging the country the houses of joy, no doubt, became houses of mourning; then the palaces, or noblemen's houses, were forsaken by their owners, who perhaps fled to Egypt for refuge; the multitude of the city were left by their leaders to shift for themselves. Then the stately houses shall be for dens for ever, which had been as forts and towers for strength and magnificence. They shall be abandoned; the owners shall never return to them; every body shall look upon them to be like Jericho, an anathema; so that, even when peace returns, they shall not be rebuilt, but shall be thrown to the waste: A joy of wild asses and a pasture of flocks. Thus is many a house brought to ruin by sin. Jam seges est ubi Troja fuit--Corn grows on the site of Troy.

      2. In the foresight of this let them tremble and be troubled, strip themselves, and gird sackcloth upon their loins,Isaiah 32:11; Isaiah 32:11. This intimates not only that when the calamity comes they shall thus be made to tremble and be forced to strip themselves, that then God's judgments would strip them and make them bare, but, (1.) That the best prevention of the trouble would be to repent and humble themselves for their sin, and lie in the dust before God in true remorse and godly sorrow, which would be the lengthening out of their tranquillity. This is meeting God in the way of his judgments, and saving a correction by correcting our own mistakes. Those only shall break that will not bend. (2.) That the best preparation for the trouble would be to deny themselves and live a life of mortification, and to sit loose to all the delights of sense. Those that have already by a holy contempt of this world stripped themselves can easily bear to be stripped when trouble and death come.

      II. While there was still a remnant that kept their integrity they had reason to hope for good times at length and such times the prophet here gives them a pleasant prospect of. Such times they saw in the latter end of the reign of Hezekiah; but the prophecy may well be supposed to look further, to the days of the Messiah, who is King of righteousness and King of peace, and to whom all the prophets bear witness. Now observe,

      1. How those blessed times shall be introduced-by the pouring out of the Spirit from on high (Isaiah 32:15; Isaiah 32:15), which speaks not only of the good-will of God towards us, but the good work of God in us; for then, and not till then, there will be good times, when God by his grace gives men good hearts; and therefore God's giving his Holy Spirit to those that ask him is in effect his giving them all good things, as appears by comparing Luke 11:13; Matthew 7:11. This is the great thing that God's people comfort themselves with the hopes of, that the Spirit shall be poured out upon them, that there shall be a more plentiful effusion of the Spirit of grace than formerly, according as the necessity of the church, in its desolate estate, calls for. This comes from on high, and therefore they look up to their Father in heaven for it. When God designs favours for his church he pours out his Spirit, both to prepare his people to receive his favours and to qualify and give success to those whom he designs to employ as instruments of his favour; for their endeavours to repair the desolations of the church are all fruitless until the Spirit be poured out upon them and then the work is done suddenly. The kingdom of the Messiah was brought in, and set up, by the pouring out of the Spirit (Acts 2:1-13), and so it is still kept up, and will be to the end.

      2. What a wonderfully happy change shall then be made. That which was a wilderness, dry and barren, shall become a fruitful field, and that which we now reckon a fruitful field, in comparison with what it shall be then, shall be counted for a forest. Then shall the earth yield her increase. It is promised that in the days of the Messiah the fruit of the earth shall shake like Lebanon,Psalms 72:16. Some apply this to the admission of the Gentiles into the gospel church (which made the wilderness a fruitful field), and the rejection and exclusion of the Jews, which made that a forest which had been a fruitful field. On the Gentiles was poured out a spirit of life, but on the Jews a spirit of slumber. See what is the evidence and effect of the pouring out of the Spirit upon any soul; it is thereby made fruitful, and has its fruit unto holiness. Three things go to make these times happy:--

      (1.) Judgment and righteousness, Isaiah 32:16; Isaiah 32:16. When the Spirit is poured out upon a land, then judgment shall dwell in the wilderness and turn it into a fruitful field, and righteousness shall remain in the fruitful field and make it yet more fruitful. Ministers shall expound the law and magistrates execute it, and both so judiciously and faithfully that by both the bad shall be made good and the good made better. Among all sorts of people, the poor and low and unlearned, that are neglected as the wilderness, and the rich and great and learned, that are valued as the fruitful field, there shall be right thoughts of things, good principles commanding, and conscience made of good and evil, sin and duty. Or in all parts of the land, both champaign and enclosed, country and city, the ruder parts and those that are more cultivated and refined, justice shall be duly administered. The law of Christ introduces a judgment or rule by which we must be governed, and the gospel of Christ a righteousness by which we must be saved; and, wherever the Spirit is poured out, both these dwell and remain as an everlasting righteousness.

      (2.) Peace and quietness, Isaiah 32:17; Isaiah 32:18. The peace here promised is of two kinds:--

      [1.] Inward peace, Isaiah 32:17; Isaiah 32:17. This follows upon the indwelling of righteousness, Isaiah 32:16; Isaiah 32:16. Those in whom that work is wrought shall experience this blessed product of it. It is itself peace, and the effect of it is quietness and assurance for ever, that is, a holy serenity and security of mind, by which the soul enjoys itself and enjoys its God, and it is not in the power of this world to disturb it in those enjoyments. Note, Peace, and quietness, and everlasting assurance may be expected, and shall be found, in the way and work of righteousness. True satisfaction is to be had only in true religion, and there it is to be had without fail. Those are the quiet and peaceable lives that are spent in all godliness and honesty,1 Timothy 2:2. First, Even the work of righteousness shall be peace. In the doing of our duty we shall find abundance of true pleasure, a present great reward of obedience in obedience. Though the work of righteousness may be toilsome and costly, and expose us to contempt, yet it is peace, such peace as is sufficient to bear our charges. Secondly, The effect of righteousness shall be quietness and assurance, not only to the end of time, of our time, and in the end, but to the endless ages of eternity. Real holiness is real happiness now and shall be perfect happiness, that is, perfect holiness, for ever.

      [2.] Outward peace, Isaiah 32:18; Isaiah 32:18. It is a great mercy when those who by the grace of God have quiet and peaceable spirits are by the providence of God made to dwell in quiet and peaceable habitations, not disturbed in their houses or solemn assemblies. When the terror of Sennacherib's invasion was over, the people, no doubt, were more sensible than ever of the mercy of a quiet habitation, not disturbed with the alarms of war. Let every family study to keep itself quiet from strifes and jars within, not two against three and three against two in the house, and then put itself under God's protection to dwell safely, and to be quiet from the fear of evil without. Jerusalem shall be a peaceable habitation; compare Isaiah 33:20; Isaiah 33:20. Even when it shall hail, and there shall be a violent battering storm coming down on the forest that lies bleak, then shall Jerusalem be a quiet resting-place, for the city shall be low in a low place, under the wind, not exposed (as those cities are that stand high) to the fury of the storm, but sheltered by the mountains that are round about Jerusalem,Psalms 125:2. The high forts and towers are brought down (Isaiah 32:14; Isaiah 32:14), but the city that lies low shall be a quiet resting-place. Those are most safe, and may dwell most at ease, that are humble, and are willing to dwell low, Isaiah 32:19; Isaiah 32:19. Those that would dwell in a peaceable habitation must be willing to dwell low, and in a low place. Some think here is an allusion to the preservation of the land of Goshen from the plague of hail, which made great destruction in the land of Egypt.

      (3.) Plenty and abundance. There shall be such good crops gathered in every where, and every year, that the husbandmen shall be commended, and though happy, who sow beside all water (Isaiah 32:20; Isaiah 32:20), who sow all the grounds that are fit for seedness, who cast their bread, or bread-corn, upon the water,Ecclesiastes 11:1. God will give the increase, but then the husbandman must be industrious, and mind his business, and sow beside all waters; and, if he do this, the corn shall come up so thick and rank that he shall turn in his cattle, even the ox and the ass, to eat the tops of it and keep it under. This is applicable, [1.] To the preaching of the word. Some think it points at the ministry of the apostles, who, as husbandmen, went forth to sow their seed (Matthew 13:3); they sowed beside all waters; they preached the gospel wherever they came. Waters signify people, and they preached to multitudes. Wherever they found men's hearts softened, and moistened, and disposed to receive the word, they cast in the good seed. And whereas, by the law of Moses, the Jews were forbidden to plough with an ox and an ass together (Deuteronomy 22:10), which intimated that Jews and Gentiles should not intermix, now that distinction shall be taken away, and both the ox and the ass, both Jews and Gentiles, shall be employed in, and enjoy the benefit of, the gospel husbandry. [2.] To works of charity. When God sends these happy times blessed are those that improve them in doing good with what they have, that sow beside all waters, that embrace all opportunities of relieving the necessitous; for in due season they shall reap.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 32:19 . La ciudad será baja en un lugar bajo. - "La ciudad será nivelada con la llanura". Para ובשפלה ubashephelah , el siríaco dice וכשפלה ukeshephelah . La ciudad - probablemente Nínive o Babilonia: pero este versículo es muy oscuro. Saltus; Assyriorum regnum: civitas; magnifica Assyriorum castra. Efrén Sir. en loc . Para וברד ubarad , un MS. ha vaiyered וירד ; y así conjeturó el Ab. Secker , refiriéndose a Zacarías 11:2 .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Cuando salve - Hebreo, ברדת ברד bârad b e redeth - 'Y llegará el momento de bajar. Aquí hay una paranomasia en el original, que no se puede expresar en una traducción, una figura retórica que, como hemos visto, es común en Isaías. "Granizo" es una imagen de venganza o castigo divino; y la referencia aquí es, sin duda, a las tormentas de indignación que vendrían sobre los enemigos de los judíos, particularmente sobre los asirios (ver las notas en Isaías 30:3).

Bajando en el bosque - Bajando en el ejército de los asirios, que aquí se llama 'un bosque'. El mismo término 'bosque' se le da a la ejército de los asirios en Isaías 10:18, Isaías 10:33. El sentido es que el juicio divino caería sobre ese ejército con tanta severidad como una tormenta de granizo desciende sobre un bosque, quitando las hojas de los árboles, destruyendo su belleza y arrasándolo.

Y la ciudad - Según Gesenius, esta es Nínive, la capital del imperio asirio. Según Rosenmuller, Grocio y otros, es Babilonia. Hensler supone que es Jerusalén, y que la sensación es que, como una ciudad situada en un valle es segura cuando la tormenta y la tormenta azotan las colinas, así sería en Jerusalén cuando la tormenta de la ira barriera. ejército de los asirios. Pero la conexión evidentemente requiere que la comprendamos de la capital del enemigo; aunque no se puede determinar si será Nínive o Babilonia.

Deberá ser bajo en un lugar bajo - Margen, ‘Absolutamente abatido.’ En hebreo, ‘Con humildad será humillado.’ El sentido es, será completamente postrado. Los que refieren esto a Jerusalén suponen que se refiere al momento en que Dios debería humillarlo al acercar al enemigo y despertar tanta consternación y alarma. Quienes lo refieren a Babilonia suponen que se relaciona con su destrucción. Si se refiere a Nínive, debe significar cuando el orgullo de la capital del imperio asirio debe ser destruido por el derrocamiento total de su ejército y la aniquilación de sus esperanzas. La conexión parece requerir que adoptemos esta última interpretación. Todo el verso es muy oscuro; pero tal vez lo anterior expresará su sentido general.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

granizo, bajando. Tenga en cuenta la figura del habla Paronomasia , para enfatizar. Hebreo. ubarad beredeth; Ing. granizo granizo.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

19. Y el granizo. Ya hemos dicho que los profetas están acostumbrados a describir bajo cifras el reinado de Cristo; porque toman prestadas sus metáforas de un reino terrenal, porque nuestra ignorancia nos haría casi imposible comprender, de cualquier otra manera, el indescriptible tesoro de bendiciones. El significado es: "El Señor eliminará de su pueblo las angustias y molestias, y hará que caigan sobre los demás". porque aquí estamos sujetos a varias tormentas y tempestades, y debemos soportar la lluvia, granizo, lluvias, vientos y tempestades. Él dice que Dios, por su maravillosa providencia, evitará que todas las angustias hagan daño a los creyentes, porque él conducirá su violencia en otra dirección.

Por bosques se refiere a lugares poco frecuentes y desiertos, donde no hay multitudes de hombres. Por lo tanto, aprendemos que, cuando estamos bajo la tutela de Cristo, estamos protegidos de inconvenientes y peligros, pero que, al mismo tiempo, varias tormentas y tempestades están listas para estallar en nuestras cabezas. Pero el Señor es nuestro libertador, que rechaza en otra dirección los males que se acercan, o nos rescata cuando estamos en peligro.

Y la ciudad estará situada en un lugar bajo. (344) Para confirmar lo que había dicho sobre la paz, dice que las "ciudades", que se situarán en terreno llano, estarán fuera de peligro; porque en ese momento era costumbre construir en lugares altos y elevados, que el acceso a ellos podría ser más difícil. "Tal", dice él, "será la protección de Dios para su pueblo, que no necesitarán las fortificaciones ordinarias, porque la ciudad puede establecerse de manera segura en los valles; e incluso aunque sea susceptible a los ataques de los enemigos, no tendrá inconvenientes, ya que la mano del Señor lo protegerá ". Por lo tanto, no debemos buscar seguridad confiando en nuestras defensas, para no ser expulsados ​​inmediatamente de nuestro nido; pero dado que nuestro Padre celestial se digna para proporcionar nuestra seguridad, contentemos con tenerlo como nuestro protector y guardián. (345)

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UNA COSECHA TERRIBLE

'Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos; sí, sobre todas las casas de gozo en la ciudad gozosa. '

Isaías 32:13

I. Los profetas hablaron de cosas por venir, pero también hablaron de cosas presentes; sostenían una luz en un lugar oscuro, imperfectamente comprendida en sus propios días, pero brillante y clara cuando llegaba el día completo, del que habían hablado oscuramente; pero también alzaban una luz, una luz amplia y resplandeciente, a los hombres de su propio tiempo, que nunca se volvería más clara de lo que era entonces, y casi nunca volvería a ser tan clara.

Es decir, fueron maestros de justicia para su propio pueblo; los pecados que reprobaron eran los pecados que veían cometidos diariamente; los juicios que amenazaban eran los juicios que estos pecados acarrearían.

II. Nuestro tiempo y nuestra propia nación se asemejan más al tiempo de la predicación de Isaías, y a la nación de Israel a quien él predicó, que a cualquier otro tiempo o nación que pudiera ser nombrada. —La adoración de Dios fue establecida por ley entre los israelitas como entre nosotros. Israel, en los días de Isaías, estaba lleno de grandes riquezas y gran pobreza: gran codicia y lujo por un lado, gran miseria y descuido de Dios por el otro.

¿Quién puede mirar a través de esta tierra en este momento y no ver el mismo estado de cosas aquí? Israel, en los días de Isaías, tenía muchos de los que despreciaban la Palabra de Dios y sus promesas; y de esto, también, aquellos que conocen el estado actual de Inglaterra saben que hay demasiado entre nosotros. Los profetas, entonces, son de la manera más notable el espejo o cristal en el que podemos ver nuestra propia semejanza.

Para nosotros, el Israel cristiano de Dios, se hace una promesa de un estado de bendición abrumadora después de un tiempo de terribles juicios: juicios para el castigo de la cizaña y para la limpieza y perfeccionamiento de la buena semilla; hasta que al fin, cuando todos los que hacen el mal o los que tientan al mal sean recogidos del Reino de Dios, los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre.

-Rvdo. Dr. T. Arnold.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora, cuando entramos en el capítulo 32, Isaías salta por lo menos un par de milenios, mientras mira hacia adelante. Como Dios va a descender y como león agazapado ruge y demás, sobre su presa, en el versículo Isaías 32:4 volviendo al capítulo 31. Como descenderá Jehová de los ejércitos para pelear por el monte de Sion, y por el colina de ella, es semejante a un león, un león joven que ruge sobre su presa.

Cuando va al libro de Apocalipsis y lee allí sobre el regreso de Jesucristo, declara en Apocalipsis 10:3 , "Y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, los siete los truenos emitieron sus voces". Así que Cristo en Su regreso va a dar un gran grito como un león que ruge.

Ahora aquí, por supuesto, lo declara en Isaías 31:4 . También en Jeremias 25:30 . También en Joel, y en muchos lugares del Antiguo Testamento se está refiriendo al día en que el Señor ha venido rugiendo como león.

Y así ha venido.

He aquí, un Rey reinará en justicia, y príncipes gobernarán en juicio. Y será el hombre como escondite contra el viento, y como refugio contra la tempestad; como ríos de aguas en tierra seca, como la sombra de un gran peñasco en tierra calurosa. Y los ojos de los que ven no se oscurecen, y los oídos de los que oyen oirán. También el corazón de los temerarios entenderá ciencia, y la lengua de los tartamudos estará pronta a hablar claramente ( Isaías 32:1-4 ).

Habrá una restauración cuando el Rey venga y reine. Ya no habrá más gente tartamudeando, tartamudeando. Hablará claro. Y en este momento,

El vil no será más llamado liberal ( Isaías 32:5 ),

Creo que ese es un verso muy interesante, porque escuchamos de los liberales hoy en día, y en su mayor parte, especialmente un liberal teológico es una persona extremadamente vil. Pero, sin embargo, se esconden detrás del término "Bueno, soy liberal". Y usan eso como una cubierta para su vileza. Y en aquel día, "al vil nunca más se le llamará liberal".

ni el patán dicho ser generoso ( Isaías 32:5 ).

Un tipo grosero de una persona alcista.

Porque el vil hablará vilezas, y su corazón obrará iniquidad, para practicar la hipocresía, y proferir error contra Jehová ( Isaías 32:6 ),

Ahora, qué descripción tan adecuada es esta de los liberales. Sus corazones buscan obrar la iniquidad y practicar la hipocresía. Y que tremenda hipocresía la que hay. Como en la teología, los liberales siempre están redefiniendo los términos para que no sepas de qué están hablando. Y tienes que preguntarles: "¿Pero qué quieres decir con nacer de nuevo?" Porque incluso han retomado el término nacido de nuevo. Usan los términos carisma, y ​​usan todo tipo de términos y los escuchas hablar y dices: "¡Vaya, tiene razón! Estaba hablando de Cristo.

"Sí, pero ¿qué quiere decir cuando dice Cristo? ¿Quiere decir una unción que, ya sabes, el Cristo en mí y el Cristo en ti? ¿Qué quiere decir cuando dice nacer de nuevo? Y han redefinido estos términos para que puedan usar los términos y los escuches hablar y pienses: "¡Vaya, él está hablando de nacer de nuevo! ¿No es maravilloso?" Pero si obtiene una definición de su terminología, encontrará que lo que quieren decir con nacer de nuevo es completamente diferente de lo que entendemos que es nacer de nuevo por el Espíritu de Dios en un nuevo mundo. vida espiritual.

Entonces, la hipocresía al cambiar la definición de las palabras para que puedan dar a conocer su villanía, de verdad, pero no entiendes lo que están diciendo porque no tienes el glosario que están usando. Pero, "buscan proferir error contra el Señor".

para vaciar el alma del hambriento; y hará faltar la bebida al sediento ( Isaías 32:6 ).

Lo que pasa con la iglesia liberal y los teólogos liberales es que no satisfacen el hambre real de Dios de una persona. Y la gente puede ir a la iglesia toda su vida en estas iglesias liberales y nunca estar realmente satisfecha. Su hambre por la Palabra de Dios y la verdad de Dios nunca fue satisfecha; su sed de Dios nunca se llenó. Porque los teólogos liberales no tienen absolutamente nada que ofrecer de una verdadera experiencia y relación con Dios.

Ahora son extremadamente inteligentes en su argumentación. En la presentación de su punto. Pero su propósito es involucrarse más políticamente y la presentación del evangelio social y el énfasis en el evangelio social. Y escucharlos suena tan bien. Suena tan bien. Y aquí Isaías está hablando del día en que venga el Rey y estos liberales serán llamados como realmente son.

También los instrumentos del grosero son malos: él trama iniquidades para destruir a los pobres con palabras mentirosas, aun cuando el necesitado habla bien. Pero el liberal piensa cosas liberales; y por las cosas liberales se mantendrá firme. Levántate ( Isaías 32:7-9 ),

Ahora comenzando con el versículo Isaías 32:9 dirige ahora la atención y el pensamiento a las mujeres en este tiempo particular en Jerusalén. Y permítanme decir que las mujeres suelen ser el verdadero barómetro del estado moral de una nación. Las mujeres son las que normalmente marcan las normas morales. Y cuando las mujeres se corrompen en sus normas morales, no queda nada. Y entonces el profeta habla de nuevo como lo hizo en un capítulo anterior en contra de las mujeres en Jerusalén.

Levántense, mujeres que están tranquilas; escuchad mi voz, hijas descuidadas; prestad oído a mi palabra. Muchos días y años seréis turbadas, mujeres negligentes: porque faltará la vendimia, no vendrá la vendimia. Tiemblen, mujeres que están tranquilas; turbaos, negligentes: desnudaos, desnudaos, y vestíos de cilicio sobre vuestros lomos ( Isaías 32:9-11 ).

En otras palabras, ha llegado el momento de no solo buscar placer y comodidad, sino de buscar a Dios y volverse a Dios. El cilicio era una prenda de luto y comenzaba a llorar por la condición de la nación, la condición del país. Pienso que el mensaje de Isaías a las mujeres de ese día es extremadamente importante para las mujeres de nuestros días. Porque la feminidad contaminada significa una nación contaminada.

Se lamentarán ( Isaías 32:12 )

Y él habla de la lamentación, y trae a la mente lo que Jesús dijo que sucederá durante el período de la Gran Tribulación cuando llegue el momento de que aquellos huyan de Jerusalén al lugar del desierto. "Ay de ellos", dijo, "que en aquellos días estén dando de mamar a un niño o que estén encinta". ¡Ay de ellos porque les será difícil huir de Jerusalén a toda prisa para alejarse del hombre de pecado, el hijo de perdición que vendrá a profanar el templo ya blasfemar contra Dios! Entonces las mujeres se lamentan.

La tierra de mi pueblo se llenará de espinos y abrojos; sí, sobre todas las casas de gozo en la ciudad gozosa: porque los palacios serán abandonados; la multitud de la ciudad será dejada; los fuertes y las torres serán para siempre cuevas, alegría de asnos monteses, pasto de ovejas; hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto, y el desierto sea campo fértil, y el campo fértil sea estimado por bosque ( Isaías 32:13-15 ).

Hasta que Dios comience Su obra de restauración. Ahora bien, es interesante cómo la tierra de Israel permaneció durante siglos devastada, desolada, salvaje. Y cómo bajo este movimiento sionista moderno y el establecimiento de la nación de Israel, el desierto se está convirtiendo en un jardín fructífero. Los valles de Sarón, que eran pantanos, el valle de Meguido, que era pantano, han sido drenados y ahora cultivados y con un tremendo desarrollo agrícola allí. Y así habla de la desolación de la tierra que tuvo lugar, "hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto".

“En los últimos días”, dijo el Señor, “voy a derramar mi Espíritu sobre toda carne” ( Joel 2:28 ). Joel profetizó eso. Y Dios se está preparando para este derramamiento final. "El desierto será un campo fértil, un campo fértil se contará como un bosque".

Entonces habitará el juicio en el desierto, y la justicia permanecerá en el campo fértil. Y la obra de justicia ( Isaías 32:16-17 )

Me encanta este verso.

La obra de la justicia será la paz; y efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre ( Isaías 32:17 ).

Que hermoso verso. "La obra de la justicia es la paz; el efecto de una vida recta es solo tranquilidad y seguridad para siempre". He hecho lo correcto. Solo descanso en él. La tranquilidad y la seguridad. He hecho lo correcto. Que hermoso es

Y mi pueblo habitará en habitación de paz, y en habitaciones seguras, y en lugares de quietud para descansar; cuando granizo, descendiendo sobre el bosque; y la ciudad será abatida en un lugar abatido. Bienaventurados los que sembráis junto a todas las aguas, que enviáis allá las patas del buey y del asno ( Isaías 32:18-20 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1-8. Características de la era futura.

9-14. Una advertencia de la inminente desolación para la gente con exceso de confianza.

15-20. Después habrá un futuro pacífico y próspero.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Cuando] RV 'pero': un juicio debe preceder al tiempo de paz que se acaba de describir.

Viniendo, etc.] RV 'en la caída del bosque', es decir, de los asirios. La ciudad ] Jerusalén también debe ser humillada.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Luego, en el capítulo 32, el Mesías debe reinar en justicia y poner todo moralmente en orden. De hecho, Sión sería un desierto hasta que el Espíritu fuera derramado desde lo alto, y entonces debería convertirse en un Carmelo; y lo que antes había pasado por un Carmelo debería contarse comparativamente como un desierto. La justicia debe establecerse en todas partes, y la paz, el fruto de la justicia, cuando el granizo cae sobre los encumbrados que no dan fruto; y la ciudad, la organización del orgullo humano, debe ser completamente humillada. El último Verso ( Isaías 32:20 ) me parece hablar de la bienaventuranza de la plena paz terrenal.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Cuando granizará, descendiendo sobre el bosque. - Mejor, pero granizará. Un tiempo de juicio severo, "granizo y carbones de fuego", precederá al de bienaventuranza y paz. De tal juicio, el "granizo" era el símbolo natural. (Comp. Isaías 30:30 ; Ezequiel 13:13 .

) El “bosque” representa el simbolismo de la profecía para los gobernantes y príncipes de cualquier reino, como en Isaías 10:34 para los de Asiria, y aquí probablemente de Judá. No pocos comentaristas refieren las palabras aquí también a Asiria, pero la ciudad que sigue es claramente Jerusalén, y la interpretación dada arriba armoniza mejor en consecuencia con el contexto. De esa ciudad dice Isaías que será “humillada”, humillada hasta la tierra su orgullo, para que luego sea exaltada.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

los frutos de la justicia

Isaías 32:9

Cuando se establezca el reino de Cristo, traerá consternación a los pobres hijos de la moda. Por más días de los que hay en el año estarán turbados, Isaías 32:10 , y se Isaías 32:10 el pecho en lamentación, Isaías 32:12 .

La predicción de Isaías 32:15 incluye Pentecostés y anticipa la era que está inmediatamente más allá de esta aflicción del mundo. Lo que ahora se considera un campo fértil será considerado un bosque estéril en comparación con lo que existirá entonces. Recordemos que la justicia debe preceder a la paz.

Ver Mateo 5:24 y Hebreos 7:2 . Cuando los juicios de Dios se precipiten por el aire y las ciudades orgullosas sean arrasadas hasta la tierra, refugiemos en su amoroso cuidado. En Él están nuestras moradas seguras y nuestros tranquilos lugares de descanso. Pero cuando el mundo esté más inquieto, prosigamos con nuestra obra de salvación; porque cuando las aguas desborden las orillas del río, todavía se pueden enviar bueyes y asnos para hacer surcos para la semilla de la cosecha.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 32 El rey que viene y su reino

1. El rey y su gobierno ( Isaías 32:1 ) 2. Las mujeres descuidadas se dirigieron ( Isaías 32:9 ) 3. El juicio de la tierra y la ciudad ( Isaías 32:13 ) 4.

La esperanza del futuro ( Isaías 32:15 ) La conexión con el capítulo anterior es obvia. En Isaías 31:4 se predice la venida del Señor para la liberación de su pueblo y el castigo de sus enemigos.

"Así descenderá el Señor de los ejércitos para pelear contra el monte Sion y su colina". Y ahora, al comienzo del capítulo 32, se revela el Rey venidero y Su reinado justo. El Rey es Jesucristo Hombre, "escondite del viento y cobertura de la tempestad".

Isaías 32:13 describe una vez más el juicio que cayó sobre la tierra y la ciudad. Pero no es permanente. "Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto". Este gran derramamiento del Espíritu relacionado con la restauración de la tierra de Israel aún no ha tenido lugar. Viene ese día. Lee Joel 2:1 .

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este mensaje, el profeta describe el reinado del Rey venidero y, de repente, apela a las mujeres. Describe el reinado del Rey como el establecimiento del orden y la creación de refugio y refrigerio para todos los afligidos. Los efectos benéficos de tal reinado son la restauración de la sensibilidad y un verdadero sentido de los valores, en el que los hombres conocerán la violencia y la llamarán por su nombre correcto, y reconocerán la verdadera nobleza.

Evidentemente consciente de cuán diferentes eran las circunstancias en las que ejercía su ministerio de las descritas, apela a las mujeres. Los llama a abandonar su comodidad y ceñirse de cilicio ante la devastación de la ciudad. Esto con el fin de ser restaurados por el derramamiento del Espíritu.

Este reconocimiento por segunda vez de la influencia de las mujeres en el transcurso de este volumen es una revelación de la aguda perspicacia del profeta y la aprehensión precisa de una de las causas más prolíficas del desastre nacional. Una feminidad degradada siempre crea una masculinidad disipada y enervada.

Exposición de Gill de toda la Biblia

cuando aclamará, bajando en el bosque ,. El pueblo de Dios será pacífico y tranquilo, seguro y seguro, cuando los juicios de Dios, significado por una tormenta de "granizo", llegarán al anticristo, y los estados anticristianos, destinados por el "bosque", ambos por sus números, y por su estérvida y infructuación; Vea Apocalipsis 16:21 y, por lo tanto, a veces es, por la disposición de la providencia divina, que una tormenta de granizo no cae sobre campos y jardines, y los frutos de la tierra, pero sobre los bosques. y tierras del desierto; y a medida que la plaga de Hail cayó sobre los egipcios, y no sobre los israelitas en Goshen, a la que algunos creen que la alusión está aquí; así será cuando Dios viene a tomar venganza a los enemigos de su pueblo:

y la ciudad será baja en un lugar bajo : no es la ciudad de Jerusalén, rodeada de montañas, construidas bajo colinas, y así, bajo el viento, y no expuesto a la furia de una tormenta; pero más bien, Babilonia, construida en una llanura, en una llanura baja y, sin embargo, debería ser reducida aún más; Mystical Babylon está aquí, la ciudad de Roma, que debería "en humillación, ser humillada", ya que las palabras pueden ser representadas, es decir, que se sienten muy bajas, excedidas; Ver Isaías 26:5 y que, en el momento del gran granizo, se dividirá en tres partes, y las ciudades de las naciones caerán, y Babilonia se tendrá en recuerdo por el Señor. Para destruirlo, Apocalipsis 16:19.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Granizo. El juicio de Dios alcanzará a Babilonia, o más bien a Ninive.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

EL REINO DEL MESIAS: DESOLACIONES SEGUIDAS POR UNA DURADERA PAZ, DESPUES DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU. Los tiempos de pureza y felicidad que seguirán a la derrota de los enemigos del pueblo de Jehová (vv. 1-8). El período de ira antes de aquel feliz estado (vv. 9-14). La garantía de la final prosperidad de la iglesia se repite (vv. 15-20)

1. rey—No Ezequías, que ya ocupaba el trono, en tanto que se contempla un tiempo futuro. Si de alguna manera se alude a él, sólo puede serlo como tipo del Rey Mesías, el mismo a quien esto le puede ser plenamente aplicado ( Oseas 3:5; Malaquías 9:9; véanse notas, cap. 11:3-5,). El reino pasará del dominio de los reyes de este mundo, cuyo poder ejercieron contra Dios, en lugar de ejercerlo para él, al legítimo Rey de reyes ( Ezequiel 21:27; Daniel 7:13). príncipes—los que le estarán subordinados; esto se refiere a todos los que ocupen cargos de autoridad, como subalternos de Cristo, en su futuro reino terrenal, a saber, los apóstoles, etc. ( Lucas 22:30; 1 Corintios 6:2; 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 2:26; Apocalipsis 3:21).

2. varón—Mejor: el hombre, Cristo [Lowth]; pues habiendo sufrido como “Hijo del hombre, como Hijo del hombre debe también reinar” ( Mateo 26:64; Juan 5:27; Juan 19:5). Y no como lo explica Manrer que “cada uno de los príncipes será”, etc. arroyos—tan refrescantes como lo son el agua y la fresca sombra para el sofocado viajero (cap. 35:6, 7; 41:18).

3. de los que ven—los videntes o profetas. y los oídos de los oyentes—aquellos que reciben instrucción (cap. 35:5, 6).

4. el corazón de los necios—Mejor, los apresurados (contrástese con “no se apresure”, cap. 28:16); el temerario quien no se tomará tiempo para ponderar debidamente las verdades religiosas. O bien, el muy instruído [Horsley]. tartamudos—los que hablan confusamente de las cosas divinas (Cf. Éxodo 4:10; Jeremias 1:6; Mateo 10:19). O mejor, los escarnecedores borrachos, quienes imitaban tartamudeando las amonestaciones de Isaías para burlarse de ellas [Maurer] (cap. 28:7-11, 13, 14, 22; 29:20); según esta opinión, hay que traducir: “hablad lo recto” (de acuerdo con la ley divina); no como la Versión Inglesa, que se refiere a la claridad de la articulación; claramente.

5. El mezquino—mejor, el tonto [Lowth]; esto es, el impío (Salmo 14:1; Salmo 74:18). liberal—mejor de carácter noble. generoso—en sentido religioso. avariento—mejor, fraudulento [Gesenius]. El mezquino ateo, que envidia la esperanza del creyente de gozar de una “plena inmortalidad”. Este ya no será tenido por un patriota que lucha por emancipar de la superstición al género humano [Horsley].

6. el mezquino hablará mezquindades—Mejor “el necio (irreligioso) hablará neciamente”. Debe preferirse el presente de indicativo: el necio (muy lejos está de merecer el que se le califique de “generoso”) ya que habla y obra neciamente, etc. impiedad—disolución [Horsley]. escarnio—impiedad, razonamientos perversos. hambrienta—en sentido espiritual ( Mateo 5:6).

7. los avaros—los tramposos; este versículo se refiere a la última cláusula del v. 5; así como el v. 6 se refería a la primera. hablar … contra el pobre (pide lo justo, V. M.)—defiende una justa causa (cap. 29:21); espiritualmente, “la causa del pobre” es la divina doctrina, su regla de fe y de conducta.

8. liberal—Mejor, generoso; subirá—será aprobado bajo el gobierno del justo Rey.

9-20. Discurso dirigido a las mujeres de Jerusalén que poco se inquietaban por los signos políticos de los tiempos, sino que vivían desenfrenadamente (cap. 3:16-23); en el que se predice la falta de alimentos a causa de las devastaciones del enemigo, cuyo objeto era, probablemente, influir en ellas, apelando a su calidad de madres de familia, acostumbradas hasta entonces a vivir en el lujo. Vitringa entiende por “mujeres e hijas” las ciudades y aldeas de Judá (Ezequiel 16). Véase Amós 6:1.

10. Días y años—Mejor, dentro de poco más de un año. [Maurer]. Liter., Días sobre un año (Así en el cap. 29). la vendimia faltará—a causa de la llegada del invasor asirio. Como no se menciona la cosecha del trigo, Isaías esperaría que la invasión se realizaría en el verano de 714 A. de C., cuando el trigo ya se habría puesto a buen recaudo, y el fruto tardío estaría “recogiéndose” y la vendimia aun estaría en peligro.

11. despojaos—de vuestras ropas vistosas (Nota, cap. 2).

12. los pechos lamentarán—Mejor, golpearán los pechos, como “lamentación por los ubérrimos campos” ( Nahúm 2:7) [Maurer]. En la Versión Inglesa se usa “pechos” por tierras fértiles, las cuales nutren la vida, a semejanza de los pechos. La transición de la segunda persona a la tercera (vv. 11 y 12) es frecuente.

13. (Cap. 5:6; 7:23). casas de placer—en las afueras de Jerusalén; no de Jerusalén propiamente dicha, sino de otras ciudades destruídas por Senaquerib, durante su avance (cap. 7:20-25). Sin embargo, la profecía, en su sentido plenario, se refiere a la total desolación de Judea y su capital por Roma, y posteriormente, a la que precederá a la segunda venida del Rey (Salmo 118:26; Lucas 13:35; Lucas 19:38); “la ciudad alegre” es, en este aspecto. Jerusalén (cap. 22:2).

14. los palacios—Aplicable sobre todo a Jerusalén (Nota v. 13). la multitud … cesará—el ruidoso estrépito de la ciudad, esto es, la ciudad con su ruidosa multitud yacerá abandonada [Maurer]. fortalezas—Mejor Ofel (esto es, el baluarte), término aplicable especialmente al declive del monte de Sión, circundado por su propio muro ( 2 Crónicas 27:3; 2 Crónicas 33:14; 2 Reyes 5:24), y provisto de “torres” (o atalayas) ( Nehemías 3:26). para siempre—limitado por Dios, con el “hasta”, etc., del siguiente versículo, esto es, por un largo tiempo.

15. Esto sólo puede aplicarse en parte al despertamiento espiritual acaecido en tiempo de Ezequías; su total cumplimiento pertenece a la dispensación cristiana; primero en Pentecostés ( Joel 2:28; Hechos 2:17); y de una manera perfecta, en tiempos venideros (Salmo 104:30; Ezequiel 36:26; Ezequiel 39:29; Malaquías 12:10), cuando el Espíritu será derramado sobre Israel, y, al través de éste, sobre los gentiles ( Miqueas 5:7). el desierto … en campo labrado … bosque—cuando Judea, por tanto tiempo desolada, sea, populosa y fructífera y la tierra de los enemigos de Dios sea desolada. O: “el campo, ahora fructífero, no será más que un bosque estéril en comparación con lo que será entonces” (cap. 29:17). Lo estéril se volverá fructífero mediante la regeneración; los ya regenerados producirán tal abundancia de frutos que su primera vida no parecerá sino un desierto infructífero (Biblia de la Reina Isabel).

16. juicio—justicia. desierto—entonces será cultivable. campo labrado—entonces se volverá más fructífero (v. 15); de esta manera, el “desierto” y “el campo fructífero” comprenderán toda Judea.

17. y el efecto—( Proverbios 14:34; Santiago 3:18). será paz—interior y exterior.

18. seguras … reposo—libres del temor de una invasión.

19. Literalmente, “Pero granizará cayendo granizo sobre el bosque, y la ciudad (Nínive) será abatida, esto es, humillada”. El “granizo” es la colérica visitación de Jehová (cap. 30:30; 28:2, 17). El bosque es el ejército asirio, tan denso como la arboleda de un bosque (cap. 10:18, 19, 33, 34; Malaquías 11:2).

20. Mientras el enemigo es “abatido”, los judíos cultivarán su tierra en tranquila prosperidad. todas aguas—los bien regados prados (cap. 30:25). La alusión es a Eclesiastés 11:1, cuyo sentido es: “Echa tu semilla sobre las aguas cuando el río está desbordado; la semilla se hundirá en el cieno y brotará cuando las aguas bajen, y tú la hallarás después de muchos días en una rica cosecha”. Antes de la siembra hacen entrar en el agua el ganado vacuno para que pise el suelo, para luego sembrar. Castalio cree que en esto hay una alusión al precepto mosaico de no arar con buey y asno juntamente, lo cual, en sentido místico quiere decir que el judío no debe relacionarse con los gentiles. El Evangelio abolió esta distinción ( Colosenses 3:11); de esta suerte, el sentido aquí sería: Benditos vosotros los que sembráis la semilla del Evangelio sin distinción de raza en cuanto a los maestros y a los discípulos. Pero no hay necesidad de suponer que el buey y el asno aquí estén uncidos juntos; lo probable es que fuesen metidos separadamente, como en el cap. 30:24.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 32

Vers. 1-20. EL REINO DEL MESIAS: DESOLACIONES SEGUIDAS POR UNA DURADERA PAZ, DESPUES DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU. Los tiempos de pureza y felicidad que seguirán a la derrota de los enemigos del pueblo de Jehová (vv. 1-8). El período de ira antes de aquel feliz estado (vv. 9-14). La garantía de la final prosperidad de la iglesia se repite (vv. 15-20)
1. rey-No Ezequías, que ya ocupaba el trono, en tanto que se contempla un tiempo futuro. Si de alguna manera se alude a él, sólo puede serlo como tipo del Rey Mesías, el mismo a quien esto le puede ser plenamente aplicado (Hos 3:5; Zec 9:9; véanse notas, cap. 11:3-5,). El reino pasará del dominio de los reyes de este mundo, cuyo poder ejercieron contra Dios, en lugar de ejercerlo para él, al legítimo Rey de reyes (Eze 21:27; Dan 7:13-14). príncipes-los que le estarán subordinados; esto se refiere a todos los que ocupen cargos de autoridad, como subalternos de Cristo, en su futuro reino terrenal, a saber, los apóstoles, etc. (Luk 22:30; 1Co 6:2; 2Ti 2:12; Rev 2:26-27; Rev 3:21).
2. varón-Mejor: el hombre, Cristo [Lowth]; pues habiendo sufrido como “Hijo del hombre, como Hijo del hombre debe también reinar” (Mat 26:64; Joh 5:27; Joh 19:5). Y no como lo explica Manrer que “cada uno de los príncipes será”, etc. arroyos-tan refrescantes como lo son el agua y la fresca sombra para el sofocado viajero (cap. 35:6, 7; 41:18).
3. de los que ven-los videntes o profetas. y los oídos de los oyentes-aquellos que reciben instrucción (cap. 35:5, 6).
4. el corazón de los necios-Mejor, los apresurados (contrástese con “no se apresure”, cap. 28:16); el temerario quien no se tomará tiempo para ponderar debidamente las verdades religiosas. O bien, el muy instruído [Horsley]. tartamudos-los que hablan confusamente de las cosas divinas (Cf. Exo 4:10-12; Jer 1:6; Mat 10:19-20). O mejor, los escarnecedores borrachos, quienes imitaban tartamudeando las amonestaciones de Isaías para burlarse de ellas [Maurer] (cap. 28:7-11, 13, 14, 22; 29:20); según esta opinión, hay que traducir: “hablad lo recto” (de acuerdo con la ley divina); no como la Versión Inglesa, que se refiere a la claridad de la articulación; claramente.
5. El mezquino-mejor, el tonto [Lowth]; esto es, el impío (Psa 14:1; Psa 74:18). liberal-mejor de carácter noble. generoso-en sentido religioso. avariento-mejor, fraudulento [Gesenius]. El mezquino ateo, que envidia la esperanza del creyente de gozar de una “plena inmortalidad”. Este ya no será tenido por un patriota que lucha por emancipar de la superstición al género humano [Horsley].
6. el mezquino hablará mezquindades-Mejor “el necio (irreligioso) hablará neciamente”. Debe preferirse el presente de indicativo: el necio (muy lejos está de merecer el que se le califique de “generoso”) ya que habla y obra neciamente, etc. impiedad-disolución [Horsley]. escarnio-impiedad, razonamientos perversos. hambrienta-en sentido espiritual (Mat 5:6).
7. los avaros-los tramposos; este versículo se refiere a la última cláusula del v. 5; así como el v. 6 se refería a la primera. hablar … contra el pobre (pide lo justo, V. M.)-defiende una justa causa (cap. 29:21); espiritualmente, “la causa del pobre” es la divina doctrina, su regla de fe y de conducta.
8. liberal-Mejor, generoso; subirá-será aprobado bajo el gobierno del justo Rey.
9-20. Discurso dirigido a las mujeres de Jerusalén que poco se inquietaban por los signos políticos de los tiempos, sino que vivían desenfrenadamente (cap. 3:16-23); en el que se predice la falta de alimentos a causa de las devastaciones del enemigo, cuyo objeto era, probablemente, influir en ellas, apelando a su calidad de madres de familia, acostumbradas hasta entonces a vivir en el lujo. Vitringa entiende por “mujeres e hijas” las ciudades y aldeas de Judá (Ezequiel 16). Véase Amo 6:1.
10. Días y años-Mejor, dentro de poco más de un año. [Maurer]. Liter., Días sobre un año (Así en el cap. 29). la vendimia faltará-a causa de la llegada del invasor asirio. Como no se menciona la cosecha del trigo, Isaías esperaría que la invasión se realizaría en el verano de 714 A. de C., cuando el trigo ya se habría puesto a buen recaudo, y el fruto tardío estaría “recogiéndose” y la vendimia aun estaría en peligro.
11. despojaos-de vuestras ropas vistosas (Nota, cap. 2).
12. los pechos lamentarán-Mejor, golpearán los pechos, como “lamentación por los ubérrimos campos” (Nah 2:7) [Maurer]. En la Versión Inglesa se usa “pechos” por tierras fértiles, las cuales nutren la vida, a semejanza de los pechos. La transición de la segunda persona a la tercera (vv. 11 y 12) es frecuente.
13. (Cap. 5:6; 7:23). casas de placer-en las afueras de Jerusalén; no de Jerusalén propiamente dicha, sino de otras ciudades destruídas por Senaquerib, durante su avance (cap. 7:20-25). Sin embargo, la profecía, en su sentido plenario, se refiere a la total desolación de Judea y su capital por Roma, y posteriormente, a la que precederá a la segunda venida del Rey (Psa 118:26; Luk 13:35; Luk 19:38); “la ciudad alegre” es, en este aspecto. Jerusalén (cap. 22:2).
14. los palacios-Aplicable sobre todo a Jerusalén (Nota v. 13). la multitud … cesará-el ruidoso estrépito de la ciudad, esto es, la ciudad con su ruidosa multitud yacerá abandonada [Maurer]. fortalezas-Mejor Ofel (esto es, el baluarte), término aplicable especialmente al declive del monte de Sión, circundado por su propio muro (2Ch 27:3; 2Ch 33:14; 2Ki 5:24), y provisto de “torres” (o atalayas) (Neh 3:26-27). para siempre-limitado por Dios, con el “hasta”, etc., del siguiente versículo, esto es, por un largo tiempo.
15. Esto sólo puede aplicarse en parte al despertamiento espiritual acaecido en tiempo de Ezequías; su total cumplimiento pertenece a la dispensación cristiana; primero en Pentecostés (Joe 2:28; Act 2:17); y de una manera perfecta, en tiempos venideros (Psa 104:30; Eze 36:26; Eze 39:29; Zec 12:10), cuando el Espíritu será derramado sobre Israel, y, al través de éste, sobre los gentiles (Mic 5:7). el desierto … en campo labrado … bosque-cuando Judea, por tanto tiempo desolada, sea, populosa y fructífera y la tierra de los enemigos de Dios sea desolada. O: “el campo, ahora fructífero, no será más que un bosque estéril en comparación con lo que será entonces” (cap. 29:17). Lo estéril se volverá fructífero mediante la regeneración; los ya regenerados producirán tal abundancia de frutos que su primera vida no parecerá sino un desierto infructífero (Biblia de la Reina Isabel).
16. juicio-justicia. desierto-entonces será cultivable. campo labrado-entonces se volverá más fructífero (v. 15); de esta manera, el “desierto” y “el campo fructífero” comprenderán toda Judea.
17. y el efecto-(Pro 14:34; Jam 3:18). será paz-interior y exterior.
18. seguras … reposo-libres del temor de una invasión.
19. Literalmente, “Pero granizará cayendo granizo sobre el bosque, y la ciudad (Nínive) será abatida, esto es, humillada”. El “granizo” es la colérica visitación de Jehová (cap. 30:30; 28:2, 17). El bosque es el ejército asirio, tan denso como la arboleda de un bosque (cap. 10:18, 19, 33, 34; Zec 11:2).
20. Mientras el enemigo es “abatido”, los judíos cultivarán su tierra en tranquila prosperidad. todas aguas-los bien regados prados (cap. 30:25). La alusión es a Ecclesiastés 11:1, cuyo sentido es: “Echa tu semilla sobre las aguas cuando el río está desbordado; la semilla se hundirá en el cieno y brotará cuando las aguas bajen, y tú la hallarás después de muchos días en una rica cosecha”. Antes de la siembra hacen entrar en el agua el ganado vacuno para que pise el suelo, para luego sembrar. Castalio cree que en esto hay una alusión al precepto mosaico de no arar con buey y asno juntamente, lo cual, en sentido místico quiere decir que el judío no debe relacionarse con los gentiles. El Evangelio abolió esta distinción (Col 3:11); de esta suerte, el sentido aquí sería: Benditos vosotros los que sembráis la semilla del Evangelio sin distinción de raza en cuanto a los maestros y a los discípulos. Pero no hay necesidad de suponer que el buey y el asno aquí estén uncidos juntos; lo probable es que fuesen metidos separadamente, como en el cap. 30:24.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 32:3 . Los ojos de los que ven no se oscurecerán. Toda la tierra estará llena de alegre riqueza y alegría; Tendrán salud de rostro, y alzarán con alegría un trono paterno. El pasaje se aplica más al Mesías, quien abrió los ojos de los ciegos, destapó los oídos de los sordos e hizo que los mudos publicaran su alabanza.

Isaías 32:15 . Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto. Se dice uniformemente que la gloria de los últimos días comienza con una efusión del Espíritu Santo. Isaías 44:3 ; Joel 2:28 .

Mientras la justicia adorna la iglesia, la agricultura florecerá con rebaños en los cerros y cosechas en los valles, como Isaías 32:20 .

REFLEXIONES.

Esta profecía con respecto al rey que debería reinar con justicia, fue entregada antes de muchas de las visiones anteriores; y escrito, por supuesto, antes de la muerte de Uzías, ya que se refiere directamente al reinado de Ezequías. Este rey piadoso, al ascender al trono, se esforzó muy seriamente por reformar la religión y la administración de justicia; y demostró ser un tema digno de profecía, siendo uno de los dones más destacados de Dios a su país.

Pero hemos visto cómo David refirió todos sus dolores y todas sus alegrías a las tristezas y alegrías del Mesías. Entonces, podemos decir en general, que todos los profetas hicieron lo mismo. Y aunque esta profecía no se cita expresamente en el nuevo testamento, es porque la roca, el río y el refugio son temas de profecía tan comunes, y a los que nuestro Salvador y sus apóstoles se refieren con tanta frecuencia, que todos los pasajes de este tipo podrían no ser cotizado en particular.

Siempre que el piadoso hebreo era oprimido por príncipes idólatras, se consolaba esperando la era de la justicia. Cuando las ráfagas de los vientos del norte o la aflicción le sobrevinieran, él esperaría en Aquel eterno que protegía a su rebaño en un lugar cálido o en un lugar cálido.

Cuando en un viaje, o trabajando lejos de la ciudad, veía una colección de nubes en el cielo occidental, se apresuraba a refugiarse. Aquí vería los relámpagos bifurcados iluminar los cielos, y las bolas de fuego saltarían por las llanuras, dejando los truenos más fuertes para anunciar su avance a la tierra temblorosa. Aquí la verdadera piedad haría una referencia inmediata al Mesías, en la medida en que la profecía permitiera conocer sus sufrimientos; y aquí el evangelio debe poner con toda su fuerza la cubierta de sus alas todopoderosas.

Nuestros pecados son esas nubes portentosas; los ceños fruncidos de la justicia divina y los anatemas de una ley violada son esos relámpagos y truenos que estallan. Los cielos, los cielos morales se oscurecen sobre la cabeza del pecador, y la venganza se acerca rápidamente. Es hora de buscar un refugio y un encubrimiento para su cabeza culpable. ¿Y dónde puede mirar? Aflicciones y muerte asaltan su cuerpo, y los terrores de Dios asaltan su alma.

¡La venganza divina hace llover una terrible tempestad sobre los malvados! Entonces, ¿quién puede proteger al pecador? Se responde: El hombre será escondite del viento y encubierto de la tempestad. Jesucristo en el huerto y en la cruz soportó la tempestad de la justicia divina, la ira de los hombres, la furia del infierno y la mayor angustia de la muerte. Por tanto, así como el encubierto recibe la tormenta y protege a los que buscan su protección, así el Salvador da un fuerte consuelo a los que huyen a sus brazos circundantes.

Aquí los culpables encuentran perdón, los impíos son santificados y los moribundos viven. Aquí, cuando los juicios de Dios están en la tierra, los redimidos del Señor levantan la cabeza con gozo, porque su Redentor es el Santo de Israel.

Cuando el hebreo piadoso, seco en el desierto, llegó a corrientes de agua, lavó sus pies ardientes y bebió de la corriente refrescante, mientras sus camellos cortaban los verdes prados, no pudo sino recordar las aguas del Espíritu que se prometen en todas partes en las escrituras: Isaías 12, 44. Ezequiel 47 ; Joel 2 . Este es el río que alegra la ciudad de Dios, y que Cristo prometió a todo creyente.

El hebreo piadoso, que todavía seguía su camino a través del desierto, a veces encontraba la sombra de una roca que levantaba su cabeza alegre sobre las llanuras cansadas; y al pasar de inmediato de las arenas ardientes a la sombra refrescante, sentiría una sensación demasiado placentera para que la describiera el lenguaje. Y asociando sus sentimientos con la piedad, le decía a David: Llévame a la roca que está más alta que yo.

Esta es la roca que el Señor puso en Sion para cimiento firme; y esta es la roca sobre la cual Cristo edificará su iglesia, para que desafíe los poderes del infierno. ¡Oh, qué reposo, qué consuelo, qué delicias se encuentran bajo la sombra de su amor protector!

En el versículo noveno, como en Isaías 3:16 , tenemos un golpe duro contra las mujeres de Israel, que contribuyeron mucho con el afeminamiento y el orgullo a la ruina del estado. Dios estaba resuelto a castigar su derroche con miseria, su disipación con pobreza y sus finos vestidos con cilicio. La mies y la vendimia debían fallar, para que la sobriedad y el hambre las trajeran al recuerdo.

¿Qué les habría dicho entonces este profeta a las damas de Europa, que se escabullen en los brillantes círculos de la sociedad? Se levantan un poco antes del mediodía. Lo que les gusta llamar la mañana lo pasan holgazaneando, en atención a su persona y vestimenta, pues normalmente beben su cordial o desayunan en la cama. Si no dan un paseo, se pasan el tiempo leyendo novelas, cuyos autores fueron libertinos y mujeres arruinadas.

En la cena, se sientan a la hora habitual y se quedan con un vaso atrasado con los hombres. Luego se van rodando al teatro, oa otros lugares de diversión, donde las personas de la mejor voz o los más hábiles se dirigen, maldicen sus propias almas, para complacer la concupiscencia de la época. Cuando llega el día de reposo, y cuando las campanas de mejor tono los invitan hacia el mediodía a inclinarse con arrepentimiento ante el trono eterno, se fortalecen con las máximas de infidelidad detalladas por sus maridos, y se abandonan al aposento y al libertinaje.

O si van a la casa de Dios, necesitan un predicador de dirección suave, que se expanda sobre la clemencia divina, emita los más altos encomios a la virtud y sumerja su retrato en los rayos de sol de la felicidad elísea. Tampoco tienen gran objeción a que de vez en cuando dé un suave golpe al vicio, siempre que sea general y no puntiagudo. En una palabra, requieren un predicador y un sujeto tan complaciente, que si Satanás por una vez fuera transformado en un ángel de luz y llene el púlpito, ¡no cambiaría ni el texto ni el tema! Con el tiempo, la edad y las aflicciones se apoderan de él, y la muerte tan a menudo desaprobada, hace que se acerque; entonces la conciencia, en lugar de ser iluminada por la verdad y rodeada por el arrepentimiento, se adormece con los opiáceos y las corrientes nocturnas. Así que estas mujeres, corruptas de principios y de hábitos altivos,

Y tú, oh Dios, que castigaste a las mujeres del oriente con cilicio y hambre, que excluiste a los afeminados de tu reino; ¿Castigarás todos nuestros crímenes en la misma escala y con una mano igualmente severa? Entonces, ¿qué no debemos temer, cuando las mujeres se amontonan en el camino ancho y parecen ser las primeras en llevarnos a la destrucción? Oh, ustedes, predicadores de la corte, felices si pudiera animarlos a predicar como este profeta principesco, y a ver conversos entre sus oyentes, como las nobles damas griegas que asistieron al ministerio de St.

Pablo. Ver en Hechos 4 . El cargo sagrado es el cargo más alto del cielo; tienes una terrible responsabilidad. Piense en el estado de su rebaño; piensa en tu conciencia. El socinianismo no puede hacer nada por ti en la muerte. Sus nuevas traducciones de los profetas, y sus notas, están en conflicto con los profetas, tanto como la oración común está en conflicto con sus sermones. La mitra pronto se desvanecerá; y que cuenta le puedes dar al obispo de las almas? ¿Cómo aparecerás ante aquel cuya gloria ocultas?

Comentario Completo de Trapp

Cuando granizo, descendiendo sobre el bosque; y la ciudad será abatida en lugar de abatimiento.

Ver. 19. Cuando granizará, descendiendo sobre el bosque. ] Cuando los réprobos - aquí comparados con un bosque o un bosque alto - serán golpeados con granizo, es decir, gravemente plagados, como lo fueron aquellos egipcios, Éxodo 9:22 ; Éxodo 9:26 será sano, o bien, con los elegidos. La Iglesia, como ciudad que se encuentra en un piso bajo, es segura y segura, y sus aflicciones también actúan juntas para su bien. Al humillarla, Dios se acuerda de ella, porque su misericordia es eterna. Sal 136: 23

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Desolación y Restauración

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

cuando granizará, cayendo sobre el bosque, cuando el bosque caerá bajo una tormenta de granizo, y la ciudad será baja en un lugar bajo, la referencia es el derrocamiento de todas las potencias mundiales hostiles como la Iglesia de la Se establece el Mesías.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

9-20 Cuando hubo tanta provocación dada al Dios santo, se podrían esperar malos tiempos. ¡Pobre de mí! ¡Cuántos descuidados hay, que apoyan la autocomplacencia con una vergonzosa negligencia! Merecemos ser privados de los apoyos de la vida, cuando los convertimos en alimento de la lujuria. Que tiemblen y se turben. Los tiempos benditos serán traídos por el derramamiento del Espíritu desde lo alto; entonces, y no hasta entonces, habrá buenos momentos. El estado actual de los judíos continuará hasta un derramamiento más abundante del Espíritu desde lo alto. La paz y la tranquilidad se encontrarán en el camino y la obra de la justicia. La verdadera satisfacción se debe tener solo en la verdadera religión. Y la verdadera santidad es la verdadera felicidad ahora, y será la felicidad perfecta, es decir, la santidad perfecta para siempre. La buena semilla de la palabra se sembrará en todos los lugares, y será regada por la gracia divina; y laboriosos, pacientes trabajadores serán enviados a la cría de Dios.

Pett's Commentary on the Bible

El Gran Cambio ( Isaías 32:15 ).

Análisis.

a Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde arriba, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo fértil se cuente por bosque ( Isaías 32:15 ).

b Entonces el 'juicio' (justicia y juego limpio) morará en el desierto, y la justicia Isaías 32:16 en el campo fértil ( Isaías 32:16 ).

c Y la obra de justicia será paz, y el efecto de la justicia tranquilidad y confianza para siempre ( Isaías 32:17 ).

c Y mi pueblo vivirá en una morada pacífica, y en viviendas seguras y en lugares tranquilos de descanso ( Isaías 32:18 ).

b Pero caerá granizo en la caída del bosque, y la ciudad será arrasada por completo ( Isaías 32:19 ).

a Bienaventurado tú que siembras junto a todas las aguas, que envías patas de buey y de asno ( Isaías 32:20 ).

En 'a' el Espíritu se derramará desde arriba, y la tierra florecerá, y en paralelo, aquellos que 'siembran junto a todas las aguas' y caminan laboriosamente a través de los tiempos de angustia y velan pacientemente por su buey y su asno pueden estar seguros. que serán bendecidos. En 'b' la justicia morará en el desierto y en el campo fértil, pero en paralelo se derramará granizo sobre el bosque y la ciudad. En 'c' prevalecerá la justicia y traerá paz y tranquilidad, y en el paralelo la gente vivirá en una habitación pacífica en seguridad y tranquilidad.

El derramamiento del Espíritu ( Isaías 32:15 ).

Como siempre, Isaías ve más allá de la penumbra. Dios finalmente obrará a favor de Su remanente ( Isaías 6:12 ). Después de la destrucción y el exilio venidero también vendrá el tiempo en que Dios actuará nuevamente en nombre de su verdadero pueblo. Isaías no sabe cuánto tiempo después, pero sabe que sucederá. La imagen se presenta en términos tanto de una tierra transformada como de un pueblo transformado, el resultado del derramamiento del Espíritu. Entonces la tierra florecerá y la gente también.

Isaías 32:15

Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde arriba,

Y el desierto se convierte en campo fértil,

Y el campo fértil se contará por bosque.

Entonces el juicio morará en el desierto,

Y la justicia abundará en el campo fértil,

Y la obra de justicia será paz,

Y el efecto de la justicia, tranquilidad y confianza para siempre.

Dios actuará en nombre de Su pueblo a través de Su Espíritu. El verbo 'derramar' demuestra que la lluvia está en mente en la descripción, por lo tanto, el Espíritu se ve como activo en producir lluvia en la tierra, lo que resulta en campos fructíferos donde había desierto, y la tierra que una vez fue campo fructífero se vuelve tan lujosa que aparecerán como un bosque (compárese con Isaías 29:17 ).

Es la imagen de una tierra redimida, otro Edén, una nueva creación, el cielo de un agricultor (compárese con Salmo 104:30 ), pero como Isaías 44:1 deja en claro, también resultará en la transformación del pueblo. Israel es finalmente una imagen del cielo nuevo y la tierra nueva ( Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 ; Apocalipsis 21:1 ) cuando el mal ha sido eliminado.

Pero aquí estamos tratando con Dios, y el comienzo del derramamiento de la lluvia que produce la fecundidad celestial no tiene por qué significar que limitemos esto a que suceda dentro de un período de tiempo. El tiempo entre el comienzo del derramamiento de la 'lluvia' del Espíritu y el Paraíso final podría ser 'mil años' o incluso 'mil generaciones' (un período largo designado por Dios), porque este es el cielo celestial. cosecha.

Así que el Espíritu que inicialmente se cernía sobre la creación listo para actuar ( Génesis 1:2 ), ahora actuará en plena medida en la restauración de los propósitos de Dios, interviniendo directamente para restaurar lo que se ha estropeado.

Pero también se hace hincapié en el verdadero juicio y la justicia que resultarán en paz, tranquilidad y confianza (comparar Isaías 30:15 ), y aunque hasta cierto punto la fecundidad será una vindicación para Israel, eso solo puede ser así porque la nación ha en sí mismo llegará a ser justo y recto ante los ojos de Dios. De lo contrario, no podría haber reivindicación, como han dejado claro los capítulos anteriores.

Como Abraham, habrán creído a Dios y les será contado por justicia ( Génesis 15:6 ; Génesis 50:11 ).

Por lo tanto, la obra del Espíritu debe verse como también produciendo justicia en el corazón de los hombres a través de la fe, lo que resulta en juicios rectos y una vida recta (comparar Isaías 44:1 ). Y el resultado de esa justicia será la paz, y su efecto continuo, tranquilidad y confianza eternas. Entonces, el cuadro general del derramamiento del Espíritu es de frutos celestiales y justicia celestial en los corazones de los hombres, lo que resulta en un perfecto descanso espiritual y gozo, el resultado de su nueva confianza en Yahweh (contraste con Isaías 30:15 ).

Este derramamiento del Espíritu ya ha sido indicado en Isaías 11:2 donde hace que el rey venidero sea justo y exitoso, y en Isaías 28:6 donde da verdadero juicio al que juzga y fuerza al pueblo de Dios que defiende. contra el enemigo.

Por tanto, se considera poderosamente eficaz en la vida de los hombres. Nos encontraremos con más de esto en poco tiempo ( Isaías 42:1 ; Isaías 44:1 ), y también lo retoma aún más tarde Joel 2:28 , y de una manera ligeramente diferente en Ezequiel 36:25 .

Es por eso que Juan el Bautista empapará a hombres y mujeres (bautizará) en la expectativa de este derramamiento prometido del Espíritu, del cual él se ve a sí mismo como el precursor (eso es lo que su bautismo describió como próximo), y predicará en términos de un cosecha de hombres y destrucción de los infructuosos ( Mateo 3:7 ). Consideró con razón que estaba presentando los últimos días. Simplemente no sabía cuánto durarían.

Y Jesús mismo fue empapado en el Espíritu Santo en Su bautismo como Aquel que finalmente empaparía con el Espíritu Santo a todos los que son Suyos. De hecho, el Nuevo Testamento lo ve como Aquel que produce este derramamiento del Espíritu, tanto a través de Su vida, cuando la obra del Espíritu ya era evidente ( Lucas 4:1 ; Juan 3:1 ), luego en aquellos que le respondió ( Lucas 11:13 ), y luego en el Cenáculo y en Pentecostés ( Juan 16:7 ; Juan 20:22 ; Hechos 2:1 ).

Habría un cumplimiento parcial en el período intertestamental cuando 'Israel' una vez más comenzó a florecer, y sus campos se volvieron abundantemente fructíferos, y también habría un cumplimiento espiritual en la venida del rey en Su humildad, el rey que reinaría en justicia y en la venida del Espíritu Santo. Pero el cumplimiento final, sin duda, aguarda Su segunda venida, y el cielo nuevo y la tierra nueva, el reino eterno.

Sin embargo, Isaías no conocía específicamente esta distinción. Sabía que se produciría la liberación total, lo que no sabía era cómo y en qué escala de tiempo. Vio el futuro como un todo. Lo que no sabía era el proceso intermedio, lo que sí sabía era el resultado final. Porque los profetas no estaban prediciendo eventos como tales (aunque también lo hicieron). Más bien, estaban prediciendo el triunfo de Dios cuando actuó a su manera para realizar su voluntad.

Isaías 32:18

'Y mi pueblo vivirá en una morada pacífica,

Y en moradas seguras y en lugares tranquilos de descanso '.

El resultado de la obra del Espíritu será que el verdadero pueblo de Dios, refinado y purificado ( Isaías 4:4 ), tendrá paz y seguridad y dondequiera que habite, prevalecerá la paz, la seguridad y el descanso (compare Isaías 11:1 ; Juan 14:1 ).

Es una imagen del Cielo en la tierra para ellos en sus vidas espirituales (como ciudadanos del Cielo - Filipenses 3:20 ) seguido del Cielo arriba, un Paraíso eterno.

Isaías 32:19

Pero granizará en la caída del bosque,

Y la ciudad será arrasada por completo.

En contraste con el derramamiento del Espíritu sobre los justos, será el granizo, que resultará en la caída del bosque. En los capítulos pasados, el bosque ha sido un símbolo de los enemigos de Israel ( Isaías 10:18 ; Isaías 10:34 ), y la ciudad siempre es un símbolo del hombre corrupto y rebelde ( Isaías 24:10 ; Isaías 24:12 ; Isaías 25:2 ; Isaías 26:5 ), mientras que el granizo es símbolo del juicio ( Isaías 28:2 ; Isaías 28:17 ), y el resultado de esta caída será que las ciudades del mundo con todas sus pretensiones y arrogancia serán abatidas ( Isaías 25:10 ; Isaías 26:5). Como siempre, la misericordia y la gloria tienen un paralelo con el juicio y la destrucción ( Isaías 30:25 ).

Note el contraste entre la justicia que viene en el desierto y en el campo fértil ( Isaías 32:16 ), mientras que el juicio viene sobre el bosque y la ciudad ( Isaías 32:19 ). Uno representa vivir libre y abiertamente lejos de las malas influencias, el otro a los que causan daño y peligro (tanto al hombre como a la bestia salvaje) y a los que viven en el pecado y la corrupción.

Este contraste se puede comparar de manera interesante con las leyes de la inmundicia. Los animales 'limpios' eran los que vivían en los campos y participaban de lo que era 'limpio'. Los 'inmundos' vivían en las montañas desnudas y los bosques, y escarbaban tras lo que era 'inmundo' y estaban conectados con el polvo de la muerte.

Isaías 32:20

Bienaventurado tú que siembras junto a todas las aguas,

Que envía las patas del buey y del asno.

Finalmente, Isaías termina con una nota alentadora para los creyentes presentes. Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas, tanto en tiempos difíciles como en tiempos prometedores. Hacen uso de toda la provisión de Dios. Nunca dejan de enviar los pies del buey y del asno para hacer su trabajo, nunca se aflojan en el servicio de Yahvé. Serán verdaderamente bendecidos, porque Dios los ha bendecido por su fidelidad.

En el análisis, esto tiene un paralelo con el derramamiento del Espíritu. Estos ya disfrutan de la obra del Espíritu, que está disponible a través de todas las edades ( Salmo 51:10 ; Salmo 139:7 ; Salmo 143:10 ), incluso antes de Su derramamiento en Pentecostés.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Incluyo la totalidad de estos benditos versículos en una sola lectura, en aras de la brevedad. Cuán amable es este llamado para todas las personas descuidadas y desconsideradas; y cuán asombrosamente establece el Profeta los terribles juicios que deben caer sobre aquellos que menosprecian la invitación a la misericordia; mientras, al mismo tiempo, expone la seguridad y felicidad de quienes lo aceptan. ¡Lector! El Señor concede, si es consistente con su mente y voluntad, que tú y yo estemos entre el número de aquellos, el Profeta declara bienaventurados, por estar sentados alrededor de esas ricas aguas de gracia, junto a las cuales el gran Pastor de Israel alimenta a sus ovejas.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Cuando O, mejor dicho, y granizará Como mis bendiciones se derramarán sobre mi pueblo, que, desde el desierto, se convirtió en campo fértil, así mis juicios (que están representados por granizo, Isaías 28:2 ; Isaías 28:17 , y en otros lugares) caerá sobre los que eran campo fértil, pero se han convertido en bosque, como decía Isaías 32:15 ; es decir, sobre los judíos incrédulos y rebeldes.

Y la ciudad de Jerusalén, que, aunque ahora era la sede de la adoración y el pueblo de Dios, él previó que sería el gran enemigo del Mesías; será humillado en un lugar bajo En hebreo, תשׁפל בשׁפלה, será humillado con humillación; es decir, será grandemente humillado o muy humillado .

Notas de Referencia de Scofield

rey

( Ver Scofield) - ( Isaías 29:3).

En los capítulos 32-35, se encuentran los mismos significados combinados de cumplimientos cercanos y lejanos. La vista cercana sigue siendo la invasión de Senaquerib, la vista lejana del día del Señor. ( Isaías 2:10); ( Apocalipsis 19:11) y la bendición del reino que vendrá.

El Ilustrador Bíblico

Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos

El derramamiento del Espíritu

Así como la comunicación del Espíritu es necesaria para producir una reforma, también es necesaria una gran comunicación o derramamiento del Espíritu para producir una reforma pública general; tales que puedan salvar un país al borde de la ruina, o recuperar uno ya desolado.

Sin este remedio, todas las demás aplicaciones serán ineficaces; y el cuerpo político desquiciado languidecerá cada vez más, si por fin se disuelve. Hasta este derramamiento del Espíritu, dice el profeta, “cardos y espinos subirán sobre la tierra; y las casas de alegría, los palacios y las torres serán montones de ruinas, guaridas para las fieras y pastos para los rebaños ”. Hasta que llegue ese momento bendito, ningún medio puede reparar eficazmente un estado quebrado o repoblar un país desolado.

Pero cuando llegue ese momento bendito, ¡qué gloriosa revelación, qué feliz alteración sigue! ( Isaías 32:15 ). ( S. Davies, MA )

El Espíritu Santo en profecía

I. LA TALLA DEL PECADO. Aquí se contrasta con la belleza de la santidad; y este contraste hace que la profunda penumbra sea más aparente que si fuera vista por sí misma.

II. LA OSCURIDAD PERSPECTIVA que Isaías contempló. Primero hay tristeza, y luego alegría; primero confusión, luego consuelo; primero tinieblas, luego luz. El pecado trae sufrimiento y dolor, ya sea en este mundo o en el venidero.

III. LA BENDICIÓN PROMETIDA. En la medida en que la Iglesia ora, espera y recibe el derramamiento más abundante del Espíritu, la obra de conversión del mundo procederá rápidamente. Hablamos de una efusión pentecostal; pero la Iglesia ora y espera una efusión aún más abundante: y, cuando llegue, la gloria de los últimos días se realizará plenamente.

IV. EL FUTURO BRILLANTE. Como resultado del derramamiento del Espíritu, "el desierto se convertirá en campo fértil". Se ha dicho que esta parte de la profecía es “luminosa, más que lúcida; lleno de significados impregnados, en lugar de distintos ". Sin embargo, está claro que los buenos frutos del derramamiento del Espíritu serán tanto materiales como morales. ( P. Mearns. )

El Ilustrador Bíblico

Mi pueblo habitará en una morada pacífica

La seguridad de los creyentes en el tiempo del juicio.

I. CONTEMPLA LOS JUICIOS PRÓXIMOS DEL SEÑOR.

II. CONSIDERE LAS BENDITAS PROMESAS HECHAS A SU PUEBLO BUSCADOR.

III. EL PERIODO EN QUE ESTAS PROMESAS TENDRAN SU CUMPLIMIENTO. Lea el primer versículo de este capítulo, y lo que se dice allí es suficiente para responder a todas las preguntas sobre este tema. "He aquí un rey, etc." Espero esto cuando el Rey de justicia, el Señor Jesucristo, reine. La superación personal de esta asignatura consiste:

1. Dirigiéndote a la seguridad de los creyentes.

2. Al considerar la conducta de los que tienen un destino tan elevado. Velad y rezad. Rezad por vosotros mismos, rezad por vuestro país. Sea valiente por la verdad, continúe en la fe perseverante. ( J. Wilcox, MA )

La morada pacífica

I.Creo que no haré justicia al diseño prospectivo de toda la verdad del Antiguo Testamento, si no les represento toda la paz, toda la verdadera paz moral, como se basa en y sobre, no solo LA EXPIACIÓN HECHA POR LOS SEÑOR JESUCRISTO, sino sobre la naturaleza de esa expiación. "La morada pacífica", en la que sólo nosotros tenemos "una morada segura" y "un lugar de reposo tranquilo", está hecha de madera de la Cruz.

II. Habiendo dicho esto, debo decir que sin duda “la morada pacífica” se encuentra en DISPOSICIONES MORALES CREADAS DENTRO POR LA GRACIA DIVINA. Primero, está la cámara de la santidad. ¡Oh, la dulce tranquilidad de una vida santa! Este es el centro profundo de la paz. Hay una cámara sagrada en el mismo palacio de disposiciones sagradas - una "habitación tranquila" - resignación a la voluntad divina. Desde estas cámaras subimos las escaleras y subimos más.

Confía en la providencia de Dios: este es el observatorio; y como todos los observatorios, es alto y claro. Otros observatorios se jactan de que desde ellos se pueden ver las estrellas durante el día; pero a partir de esto, ¡puedes ver el sol en la noche! ¡Ciertamente una habitación tranquila! La Escritura habla de una "paz que sobrepasa todo entendimiento". La tumba es una caverna sagrada, un escondite bendito. ( Paxton Hood. )

Una vida tranquila

George Herbert, pensando en sus antiguas ambiciones en la corte de Jacobo I, en contraste con su tranquila vida de oración y canción, pudo escribir: “Ahora miro hacia atrás en mis pensamientos aspirantes y me considero más feliz que si hubiera alcanzado lo que Entonces ansiaba tan ambiciosamente ”.

Lugares de descanso tranquilos

El cristiano en retiro temporal de los negocios

Hablar de cese en los negocios, instar a la jubilación, parecerá muy extraño y, quizás, muy ridículo para algunos. “¿Qué,” exclaman, “sacrificar oportunidades de obtener dinero? Conseguir lo que podamos y conservar lo que obtenemos, es nuestro lema ". Pero, ¿se le ha ocurrido alguna vez que puede dedicarse al negocio de tal manera que destruya el poder de hacerlo? Además, si estás obteniendo el bien principal, ¿lo estás obteniendo todo? ¿No hay que disfrutarlo? ¿Y no usarlo? Pero la ganancia en la que has puesto tu corazón, y que consideras un gran error y debilidad renunciar en cualquier medida, no durará mucho. ¿Está de acuerdo con la razón dejar que tu naturaleza sea descuidada por el bien de las posesiones temporales?

I. CONSIDEREMOS LAS JUBILACIONES QUE INCUMBEN DEL CRISTIANO EN MEDIO DE LA VIDA SECULAR.

1. Omitiré lo obligatorio y me limitaré a lo voluntario; y las tratará más en relación con sus fines que con sus estaciones.

(1) El primer fin es la salud. Esto lo puse en el terreno del deber. Si un hombre se suicida, o si se priva de algún órgano corporal, lo declaramos un grave infractor. ¿Por qué? Porque no tiene derecho a hacerlo. No es su propio propietario. Un hombre puede suicidarse con un esfuerzo y un cuidado excesivos, al igual que con el veneno o el cuchillo. Y si el que mutila su cuerpo es un pecador, ¿no es el que destruye el vigor y la elasticidad de sus poderes, físicos o mentales? No hay ley más clara e indudable que la de que el descanso es necesario para la salud. Y si se viola esta ordenanza, lo dirá en alguna parte.

(2) El disfrute es otro fin. Fuimos hechos para la felicidad, para varios tipos de sensaciones placenteras y emociones. La benevolencia debe contemplar ese fin. Ahora bien, el que se entrega a un trabajo incansable no puede disfrutar de los dones de la providencia, como se supone que debería hacerlo. Puede disfrutar mucho en el ejercicio mismo de sus facultades; pero hay un placer en la contemplación tranquila de la bondad divina, en la inflexión y relajación del alma, y ​​en la gratificación de sus variados gustos por los medios que le proporciona el éxito, lo cual le es imposible.

Celebra en la mesa de Dios, pero es una comida apresurada e inquieta; descansa sobre la almohada de Dios, pero es un sueño de ensueño y perturbado. Vive completamente fuera y no dentro. Es como quien trabaja sólo al sol y nunca busca la sombra fresca y tranquila. El arco se mantiene doblado hasta que se pierde su resorte. Obtiene una porción, pero no "se regocija en ella". Posee propiedades, pero no las posee. Construye una casa, pero no la habita. Tiene ropa hermosa, pero no la usa. Su conexión con su suerte es la del título y la ley exterior, no de un interés fresco y alegre.

(3) El cultivo general de la facultad es un fin. Los negocios requieren y agudizan algunas facultades; y, en conexión con otras cosas, puede ejercer una influencia sanitaria y vigorizante sobre muchas facultades. Pero cuando es perseguido, como debe serlo por quien no hace nada más, tiene una influencia limitada para el bien y una poderosa influencia para el mal. Es bien sabido que los poderes necesarios para el mayor éxito secular no son ninguno de los más altos, y que pueden tener un pequeño rango.

Su única lectura puede ser el "artículo de la ciudad"; su única meditación, el estado del mercado; su única estimación, la ganancia; su única aspiración, la ganancia. Puede tener, en alta perfección, la actividad, la astucia, la rapidez, la perseverancia, que pertenecen a muchas partes del mundo animal, y estar casi completamente desprovisto de las dotes distintivas de un ser racional y moral. Ahora bien, se debe buscar la jubilación de los negocios para que la mente se proporcione y se expanda con conocimiento; que sea refinado y elevado por la literatura; que los afectos nobles se nutran del estudio y la contemplación de las naturalezas nobles; que las simpatías sociales se desarrollen mediante el coito; y que los principios más elevados y desinteresados ​​que los que gobiernan el mundo del comercio pueden ser alimentados y fomentados por el pensamiento y el servicio.

(4) La religión es el final de la jubilación. Los compromisos devocionales tienen la misma relación con la vida activa que la comida tiene que ejercitarse. El mundo es el lugar donde ejercitar y aplicar los principios espirituales, más que el lugar donde obtenerlos o incrementarlos. Si el ejercicio fortalece, no puede hacerlo sin la verdad y la gracia, que se pueden obtener en otra parte. Es por el estudio del libro de la vida, por la meditación profunda en las cosas espirituales, por la relación con Cristo, por la oración ferviente, por el examen de conciencia severo, que debemos ministrar a los principios y hábitos de santidad, que debemos “ejercitar nosotros mismos a la piedad ".

(5) La actividad benéfica es el final de la jubilación. Puede que no nos detengamos en la religión personal. ¿Se puede dudar de que la salvación de los hombres se promovería en gran medida si los cristianos que se entregan por completo a la vida secular dedicaran una parte de su tiempo a las buenas obras, a las relaciones con los pecadores, a los esfuerzos serios para enseñarles y advertirles? ? ¿Necesito especificar la familia? ¡Con trabajo incesante cómo se defrauda eso! Necesito mencionar la escuela; El Barrio; la Iglesia, cuyas necesidades y esferas son descuidadas por el santo demasiado ocupado?

2. Debo decir algunas palabras sobre las relaciones de la jubilación de empresa a empresa.

(1) Al retirarse del negocio, no lleve negocios con usted.

(2) No traiga el espíritu empresarial a sus jubilaciones.

(3) Mire los negocios desde aquellos puntos de vista a los que solo se puede acceder durante la jubilación. No podemos estimar adecuadamente nuestras búsquedas, cuando estamos activamente comprometidos con ellas. A menudo es necesario apartarse de un objeto para poder verlo correctamente; y debemos salir del mundo para verlo clara y completamente.

(4) Utilice su jubilación, al menos en parte, con miras a volver a ella. No quiero decir que debas hacer de tu jubilación un mero medio de perseguir de manera más eficaz las actividades mundanas. Me refiero a que debería buscar una influencia contraria a los negocios. Puede ser que hayas fallado en el ejercicio de alguna virtud moral, que hayas agraviado a algún hermano, que alguna sensibilidad particular esté en peligro de resultar herida, que algún cuidado se vuelva absorbente y entumecedor; luego, deje que su jubilación se dirija, en parte, a este asunto.

II. Sí pretendía hablar sobre otro punto, QUE LA JUBILACIÓN DEL NEGOCIO QUE CONSISTE EN UN ABANDONO FINAL DEL MISMO, EN UNA RENUNCIA COMPLETA DE SUS PREOCUPACIONES; no lo que tiene lugar al morir, sino lo que tiene lugar, a través de un acto voluntario, como consecuencia de la obtención de competencia, sobre el crecimiento de enfermedades o la influencia de otras circunstancias.

1. Esta jubilación puede ser un deber. Puede ser un deber para que puedas dar lugar a otros. Es egoísta que un hombre siga obteniendo todo lo que pueda, simplemente porque puede. Pero el deber se vuelve aún más claro cuando se considera en relación con el propio bienestar de un hombre. Si Dios ha prosperado la diligencia secular para que haya suficiente y de sobra, es un fuerte llamado a modos de actividad y servicio que son imposibles, en gran medida, en el calor y la absorción de las actividades mundanas.

2. Cuando un cristiano se ha retirado de los negocios, debe formar un plan de vida establecido. ( AJ Morris. )

"¡Nada que hacer!"

Sé que muchos encuentran la jubilación como una carga y una trampa, y que muchos han regresado al negocio después de haberlo dejado, porque estaban oprimidos por no tener nada que hacer. Pero qué condenación es esta de su vida pasada; ¡Qué reprimenda por su trato con la mente inmortal! Nada que hacer; ¡y aún viviendo en un mundo de misterios! Nada que hacer; ¡y sin embargo rodeado de las imágenes y obras de Dios! Nada que hacer; ¡y sin embargo pertenecer a una raza que ha visto seis mil años, y a un sistema de redención que ha sido un don y poder Divino durante casi dos! Nada que hacer; y, sin embargo, las obras de incontables muertos poderosos existentes, y llenas de cosas y pensamientos gloriosos. Nada que hacer; y, sin embargo, posee una naturaleza que es el reflejo de la Deidad y la heredera de la inmortalidad. Nada que hacer; y, sin embargo, el mundo, en su pecado y sufrimiento, exige la máxima ternura de la compasión humana y la máxima actividad de la energía humana. El que alega que no tiene nada que hacer después de que se abandona el negocio, ¿qué ha estado haciendo en los largos años dedicados a sus actividades? (AJ Morris. )

Lugares de descanso tranquilos

Es imposible dudar que el profeta, de vez en cuando, al describir esas escenas más cercanas, obtiene y revela destellos de una gloria superior, y refresca a sus lectores ya sí mismo con anticipaciones de los tiempos del Mesías. Los versículos finales del capítulo están llenos de Evangelio, penetrados por el espíritu mismo de la paz evangélica. “Mi pueblo” parece hacer que la promesa sea general y nos la ofrece sellada con el “sí y amén” que se adjunta a cada promesa de Dios.

“Habitará” parece importar algún orden establecido de procedimiento Divino. Si Salomón dijera en su día, "todas las cosas están llenas de trabajo", ¿qué diría en la nuestra? ¡Cuán feroces y agudos son los conflictos de la vida! ¿Dónde se encontrará el descanso? Sólo en algunos de esos tranquilos lugares de descanso que Dios hace y guarda para su pueblo peregrino. Tienen tranquilidad del alma para las luchas de la ciudad.

I. LA NOCHE. Un tiempo sagrado incluso en el Edén era "el frescor del día". Isaac salió al campo a meditar "al atardecer". Jesús a menudo dejaba a sus discípulos cerca de la puesta del sol y vagaba por las colinas de Siria para encontrar algún lugar apartado donde pudiera sentirse solo en la presencia plena de Dios. La brisa que abanicó las hojas del Paraíso tocará nuestras mejillas y hará frescor al final de nuestro día, si queremos dejar de preocuparnos y pecar.

Leemos en las Escrituras que el día y la noche son las "ordenanzas" de Dios. ¿Puede alguien suponer que los ha establecido solo para fines materiales? Seguramente un fin superior se encuentra en la prueba, la crianza y la purificación de las almas. Para un alma devota, la noche es como "el lugar secreto del Altísimo". Es "la sombra del Todopoderoso". Es un armario del que Dios construye las paredes y cierra la puerta.

Piensa, entonces, cuando llega la noche —pues el pensamiento es el descanso del alma— del día que se ha ido con gratitud, porque cada hora ha estado rebosante de la bondad de Dios; con penitencia, porque fácilmente descubrirás que ha sido un día de faltas y pecados; con sabiduría, con el objetivo de comprenderlo mejor que cuando lo viviste; con ternura y santo temor, como sintiendo lo bueno y lo grandioso que es que se le permita vivir y esperar vivir mejor.

Piense en el mañana que vendrá tan pronto, con sus eventos desconocidos pero probables, en la tarea que le aguardará entonces; de las personas que estarán a tu alrededor, de sus palabras, de su apariencia, de su influencia; del peligro que tendrás que afrontar; de la debilidad que sentirás; de la fuerza que necesitarás; del fracaso que temes, que con tu pensamiento y oración sea menos probable que llegue; y de la bondad que ciertamente enriquecerá y coronará mañana como ha llenado y hoy cierra.

Piense en la noche de la vida misma. Piense en tales pensamientos con oración y fe, y su alma debe elevarse al menos un poco por encima del polvo y la fatiga de este mundo irritante y agobiante.

II. EL SÁBADO. Al principio, Dios descansó de su obra, y bendijo y santificó el día para siempre, y nunca ha habido un día de reposo en la tierra en el que los hombres no hayan entrado en el mismísimo reposo de Dios.

III. EL CAMBIO PROVIDENCIAL puede ser de tal carácter que nos lleve de inmediato a un "lugar de descanso tranquilo". Puede ser un cambio de localidad, de ocupación o de condición. Cualquier cambio providencial considerable tiene algo del mismo carácter. Nace un infante, y en su primer sueño derrama por la casa algo de la solemnidad del ser. Un niño se “recupera de su enfermedad”, en la que el pequeño peregrino parecía alejarse de todos sus cuidados y cariño.

Un hijo se ha ido a una tierra extranjera. Se ha casado una hija. Cualquier cosa que rompa la continuidad, que altere las relaciones, que haga una pausa en la vida, un espacio abierto en el bosque de sus fatigas y preocupaciones, cualquier cosa de ese tipo es la voz de Dios, diciendo: “Aquí hay un alivio para ti. Entra en este tranquilo lugar de descanso que Mi mano ha hecho ". O, que el cambio sea de salud a enfermedad, entonces el “lugar de reposo silencioso” se realiza en el retiro de la cámara, o la “quietud” de la cama.

IV. LA TUMBA. “Allí los prisioneros descansan juntos; no oyen la voz del opresor. Allí están los pequeños y los grandes, y el siervo está libre de su amo. Allí los impíos dejan de molestar, y allí descansan los cansados ​​". No es nuestra mera fantasía humana lo que reviste el lugar de enterramiento de los cristianos muertos con un encanto tan sagrado, que lo envuelve como en la paz y el silencio de Dios. Es Cristo quien santifica así la tumba. Ha dormido allí; Ha quitado la aspereza, la inquietud, el terror.

V. EL CIELO es el lugar de descanso más tranquilo de todos. ( A. Raleigh, DD )

La amorosa bondad de Dios

En los países del este, donde el hábito de la hospitalidad es más fuerte que en nosotros, el viajero a veces se sorprende y se deleita con comodidades muy necesarias pero inesperadas en el camino. Ese granjero, que ahora está en el campo en su trabajo, estuvo aquí temprano en la mañana para dejar junto al camino ese cántaro de agua que el viajero que pasaba podría beber. Este grupo de árboles que forma una espesa y agradable "sombra del calor", fue plantado por alguien que no esperaba ni fama ni dinero por su trabajo, y que ahora yace en una tumba sin nombre.

Manos ahora enmohecidas por el polvo sacaron este fresco asiento en la roca. Algunos "El padre Jacob nos dio este pozo después de beberlo él mismo, sus hijos y su ganado". Los viajeros del oeste se ven muy afectados por estos casos de pura humanidad y bondad desinteresada. Y, sin embargo, estos no son más que tipos débiles, meras sombras tenues de la consideración y el cuidado Divino. El benefactor celestial desciende impidiendo la bondad amorosa en el camino terrenal de Su pueblo. ( A. Raleigh, DD )

Verdadero descanso en las personas; especialmente en dios

Necesitamos una gran verdad complementaria: no encontramos nuestro verdadero descanso en lugares en absoluto, sino solo en personas. El alma viviente debe tener una porción viva. ¿Cuál sería la perspectiva más hermosa si un hombre estuviera condenado a contemplarla eternamente solo? ¿Qué incluso las cosas superiores de esta vida humana, los deberes, los intereses y las luchas, si no se entremezclara con todos ellos un sentido de cercanía de otros seres humanos, y si no existiera la acción recíproca y continua de estos? afectos y simpatías que hacen la vida tan sagrada y querida? Pero ningún ser humano, ningún grupo de seres humanos, puede satisfacer los deseos y los anhelos de una sola alma humana.

Tu corazón está esperando, y dolorido mientras espera, por una simpatía infinita, por una fuerza eterna, por una gracia que cancelará el pecado y restaurará la pureza, en una palabra, por el amor de Dios; por el amor de Dios en Cristo. ( A. Raleigh, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Cuándo granizará— El profeta, habiendo expuesto en los versículos anteriores la felicidad de la iglesia restaurada, no pudo pasar por alto el juicio divino sobre sus enemigos. Por decente, o pie del bosque, entendemos esa pista de campo que estaba debajo del monte Líbano, y que generalmente se llama Siria, junto con las grandes ciudades situadas en ese valle y sus alrededores; y el significado del profeta es que los enemigos del pueblo de Dios, como los sirios y babilonios, que deben ser considerados también como tipos de enemigos de la iglesia de Cristo, deben ser castigados por los juicios divinos en ese momento. tiempo en el que Dios debería procurar la paz para su iglesia.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO XVI

ISAÍAS A LAS MUJERES

FECHA INCIERTA

Isaías 32:9

La fecha de esta profecía, que ha sido agregada a las pronunciadas por Isaías durante las intrigas egipcias (704-702), no es segura. Está dirigido a las mujeres, y no hay ninguna razón por la cual el profeta, cuando reprochaba a los hombres de Judá por su falso optimismo, no debería haber buscado también despertar la conciencia de sus esposas e hijas sobre cuál es el pecado que los asedia en lugar de hacerlo. mujeres que hombres.

La principal evidencia para disociar la profecía de sus predecesores inmediatos es que predice, o aparentemente predice ( Isaías 32:13 ), la ruina de Jerusalén, mientras que en estos años Isaías tuvo cuidado de eximir a la Ciudad Santa del destino que él mismo esperaba. vio caer sobre el resto de la tierra. Pero por lo demás, el argumento de la profecía es casi exactamente el de los capítulos 29-30.

Usando las mismas palabras cuando culpa a las mujeres por "facilidad" y "descuido" en Isaías 32:9 como lo hace cuando promete "confianza" y "lugares de descanso tranquilos" en Isaías 32:17 , Isaías deja en claro que su propósito es contrastar el falso optimismo de la sociedad durante el aplazamiento de la invasión asiria con esa confianza y estabilidad sobre la justicia que solo el Espíritu de Dios puede crear.

La profecía también tiene las tres etapas habituales: pecado en el presente, juicio en el futuro inmediato y un estado de bienaventuranza en los últimos días. La fecha cercana en la que se amenaza el juicio - "días más allá de un año" - debe compararse con Isaías 29:1 : "Añádense un año a un año; que vuelvan las fiestas".

Los puntos nuevos son que son las mujeres las que están amenazadas, que la propia Jerusalén está representada en ruinas y que se promete el derramamiento del Espíritu como la causa del futuro bendito.

I. LA CARGA A LAS MUJERES

( Isaías 32:9 )

La acusación a las mujeres es especialmente interesante, no solo por sus propios términos, sino porque es solo una parte de un tratamiento de las mujeres que atraviesa toda la Escritura.

Isaías ya había entregado contra las mujeres de Jerusalén una severa diatriba (capítulo 3), cuya carga era su vanidad y altivez. Con el temperamento satírico, que distingue a sus profecías anteriores, había imitado su andar con los ojos enfadados y picantes, y describió alfiler a alfiler sus modas y adornos, prometiéndoles en lugar de estas cosas "podredumbre" y "calvicie" y "un cinturón de cilicio y la marca por la belleza.

"Pero él ha envejecido, y penetrando por debajo de su forma y andar exteriores, los acusa de irreflexión como el pecado acosador de su sexo". Mujeres que están a gusto, levántense y escuchen mi voz; Hijas descuidadas, escuchad mi discurso. Por días más allá de un año estaréis turbados, oh mujeres descuidadas, porque la vendimia se acabará; la recolección no vendrá. Temblad, mujeres tranquilas; inquietaos, descuidados.

"Con un par de epítetos describe su falta; y casi tres veces repite el par, como si quisiera enfatizarlo más allá de toda duda. El pecado que las acosa, mientras las come, es la facilidad; una satisfacción ignorante e irreflexiva. con las cosas como son, desconsideración con respecto a los misterios más profundos de la vida, incredulidad en la posibilidad de cambio.

Pero Isaías más que insinúa que estos pecados que acosan a las mujeres no son más que los defectos de sus virtudes. El significado literal de los dos adjetivos que usa, "a gusto" y "descuidado", es "tranquilo" y "confiado". Toda la Escritura emplea estas palabras tanto en el buen como en el mal sentido. Isaías lo hace él mismo en este mismo capítulo (compare estos versículos con Isaías 32:17 ).

En el siguiente capítulo, describe el estado de Jerusalén después de la redención como un estado de "tranquilidad" o "descanso", y sabemos que nunca dejó de instar a la gente a la "confianza". Para tales condiciones verdaderamente religiosas usa exactamente los mismos nombres que para el optimismo superficial con el que ahora acusa a sus compatriotas. Y al hacerlo, nos recuerda una importante ley del carácter. Los pecados que acosan a ambos sexos son sus virtudes prostituidas.

Las mayores tentaciones de un hombre proceden de su fuerza; pero la gloria de la naturaleza femenina es el reposo, y la confianza es la fuerza del carácter femenino, en lo cual, sin embargo, reside toda la posibilidad de la degradación de la mujer. La fe de la mujer equivale a veces a una intuición real; pero ¿qué riesgos conlleva este poder profético de impaciencia, de contentamiento con la primera mirada a las cosas, "la inclinación", como ha dicho un gran moralista, "a tomar demasiado fácilmente el conocimiento de los problemas de la vida, y a descanse contento con lo que se encuentra más cerca de ella, en lugar de penetrar en una base más profunda.

"Las mujeres están llenas de indulgencia y esperanza; pero qué posibilidades hay de engaño, falso optimismo y falta de esa ansiedad que es lo único que hace posible el progreso. Las mujeres están más inclinadas que los hombres a creer todas las cosas; sacrificar las pretensiones de la verdad y el honor.Las mujeres están llenas de tacto, las justas favoritas del éxito, con un poder infinito para suplicar y agradar; pero si son conscientes de esto, ¿qué certeza es tal autoconciencia de producir negligencia y fatalidad? el sueño de las vírgenes insensatas.

La Escritura insiste repetidamente en esta verdad de Isaías sobre el pecado que asedia a las mujeres. El profeta Amós lo ha grabado en uno de sus epigramas más agudos, declarando que la irreflexión es capaz de convertir a las mujeres en muy brutos y sus hogares en ruinas desoladas: "Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que oprimen al pobre, que aplastan al menesteroso, que dicen a sus señores: Traed y bebamos.

El Señor Jehová ha jurado por Su santidad que, he aquí, vendrán días sobre ti en que te llevarán con anzuelos, y tu resto con anzuelos, y saldrás por las brechas, todos en línea recta delante de ella, y os lanzaréis a Harmon, dice Jehová. "Es la imagen de una mujer pastoril: una manada de vacas, animales pesados ​​y despreocupados, que pisando en su ansia de alimento sobre todo objeto frágil y humilde en el camino.

Hay en él la tosquedad de un pastor, pero la intuición del carácter de un profeta. No se habla de Jezabels, ni de Messalinas, ni de Lady Macbeths, sino de las matronas ordinarias de Samaria. La irreflexión es capaz de convertir en brutos a las mujeres de crianza gentil, con hogares y una religión. Porque la irreflexión, cuando se une al lujo o la belleza, juega con armas crueles. Significa codicia, arrogancia, indiferencia al sufrimiento, desenfreno, orgullo de conquista, disimulo en el amor y venganza por pequeños desaires; y no hay desperdicio, deporte cruel, insolencia, brutalidad o violencia histérica a la que no conducirá.

Tales mujeres son conocidas, como las describió Amos, a través de muchos grados de esta irreflexión: interruptores de la conversación, una ofensa para los sabios; devoradores de muchos de los pequeños de la creación de Dios en aras de su propio adorno; atormentadores de sirvientes y subordinados por el bien de su propia comodidad; por el goce del poder o por la admiración de los quebrantadores de corazones. Y no todas esas víctimas de la irreflexión son mejor comparadas, con Amos, con una vaca, un animal que se precipita a su hierba sin descuidar las muchas margaritas y helechos que pisotea, que destruirá la belleza de todo un camino rural por unos pocos bocados de ¿herbaje? La irreflexión, dice Amós, - "y el Señor Dios lo ha jurado por Su santidad" - es la negación misma de la feminidad, la ruina de los hogares.

Pero cuando nos volvemos de la degradación de la mujer así expuesta por los profetas a su gloria como se levanta en el Nuevo Testamento, encontramos que se toca la misma nota. La mujer en el Nuevo Testamento es graciosa según su consideración; ella ofende incluso cuando por lo demás es hermosa al sentirse abrumador de su pensamiento. Martha estropea un personaje muy estimable por un momento de pasión irreflexiva, en el que acusa al Maestro de descuido.

María elige la mejor parte prestando mucha atención a las palabras de su Maestro. Las Diez Vírgenes se dividen en cinco sabias y cinco necias. Pablo parece haberse impresionado, como Isaías, con la tendencia natural del carácter femenino, porque el primer deber que impone a las ancianas es "enseñar a las jóvenes a pensar con discreción", y repite el mandato, poniéndolo antes que la castidad y la laboriosidad - "Enséñales", dice, "enséñales discreción".

Tito 2:4 En la misma María, la madre de nuestro Señor, vemos dos gracias de carácter, a cuyo honor la Escritura da igual lugar: fe y consideración. Las pocas frases, que son todas las que dedica al carácter de María, las divide el evangelista a partes iguales entre estas dos. Fue llamada "bendita" porque creyó en la palabra del Señor.

Pero la confianza no significó en ella, como en otras mujeres, dejar de pensar. Dos veces, en un intervalo de doce años, se nos muestra la consideración y el cuidado de la memoria como la gracia habitual de esta primera entre las mujeres. "María guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón. Su madre guardaba todas estas palabras en su corazón". Lo que fue la gloria de María fue la salvación de otras mujeres. Según su lógica, la víctima de Capernaum, a quien muchos médicos no lograron beneficiar, encontró su cura; con su persistente argumento la mujer sirofenicia recuperó la salud de su hija.

Y cuando nuestro Señor se encontró con esa frívola descendiente de "las vacas de Basán, que están en el monte de Samaria", ¿cómo la trató para salvarla sino dándole un asunto en qué pensar, hablándole con acertijos, explotando su conocimiento superficial y dispersando su fácil optimismo?

Así, toda la Escritura declara en armonía con el oráculo de Isaías, que la irreflexión y el contento fácil con las cosas como son, son los pecados que acosan a la mujer. Pero su gloria es la discreción.

El siguiente punto nuevo en esta profecía es el

II. DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN

( Isaías 32:13 )

Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos; sí, sobre todas las casas de alegría en la ciudad alegre; porque el palacio será abandonado, la ciudad populosa será desierta; Ofel y la atalaya serán para guaridas para siempre, alegría de asnos monteses, pasto de rebaños ". Se ha intentado confinar esta referencia a las afueras de la ciudad sagrada, pero difícilmente es justa. El profeta, aunque no nombra la ciudad, evidentemente se refiere a Jerusalén, y se refiere a la totalidad de ella.

Por tanto, algunos niegan la autenticidad de la profecía. Ciertamente, es casi imposible suponer que una sentencia de ruina tan definida pueda haber sido publicada al mismo tiempo que las seguridades de la inviolabilidad de Jerusalén en las oraciones precedentes. Pero eso no impide la hipótesis de que Isaías lo pronunció en un período anterior, cuando, como en los capítulos 2 y 3, sí dijo cosas extremas sobre la destrucción de su ciudad.

Debe notarse, sin embargo, que Isaías habla con cierta vaguedad; que en el momento presente no le preocupa ninguna verdad religiosa o voluntad del Todopoderoso, sino que simplemente desea contrastar la alegría descuidada de las mujeres de Jerusalén con el destino que se cierne sobre ellas. ¿Cómo podría hacer esto con más fuerza que convirtiendo las calles y jardines de sus delicias en ruinas y los lugares frecuentados por el asno salvaje, aunque debería parecer inconsistente con su declaración de que Sión era inviolable? La licencia para una cierta cantidad de inconsistencia es absolutamente necesaria en el caso de un profeta que tenía tantas verdades diversas que pronunciar para tantos intereses y temperamentos opuestos. Además, en este momento ya había reducido a Jerusalén muy bajo. Isaías 29:4

III. EL ESPÍRITU DERRAMADO

( Isaías 32:15 )

El resto de la profecía es más luminosa que lúcida, llena de significados difusos más que distintos. La fecha de la futura regeneración es indefinida, otra característica más en armonía con las profecías anteriores de Isaías que con las posteriores. La causa de la bendición es el derramamiento del Espíritu de Dios ( Isaías 32:15 ).

La justicia y la paz vendrán a la tierra mediante un acto creativo distinto de Dios. Isaías suma su voz al testimonio invariable de los profetas y apóstoles, quienes, ya sea que hablen de la sociedad o del corazón del hombre individual, ponen su esperanza en una nueva vida desde arriba por el Espíritu del Dios vivo. Víctor Hugo dice: "No hay malas hierbas en la sociedad, solo malos cultivadores"; y deposita toda esperanza de progreso hacia la perfección en los métodos adecuados de cultura social.

Estos son necesarios, tanto como el maíz, que no brotará solo de la luz del sol, requiere la mano del sembrador y la grada. E Isaías también habla aquí de la conducta y el esfuerzo humanos necesarios para llenar la bienaventuranza del futuro: justicia y trabajo. Pero primero, e indispensable, él, con todos los profetas, coloca el Espíritu de Dios.

Parece que Isaías buscaba los frutos del Espíritu tanto materiales como morales. Él basa los tranquilos lugares de descanso y las labores regulares del futuro no solo en la justicia, sino en la fertilidad y la rectitud. "El desierto se convertirá en campo fértil", y lo que es hoy "campo fértil será contado como bosque". Que este proverbio, usado por Isaías más de una vez, no es meramente una metáfora de la revolución moral que describe en el siguiente versículo, se prueba por haber declarado ya la infructuosidad de su suelo como parte del castigo de su pueblo. La fertilidad se promete por sí misma y como acompañamiento de la abundancia moral. "Y en el desierto habitará la justicia, y la justicia habitará en el campo fértil".

Y la obra de la justicia será la paz, y el efecto, o "servicio, de la justicia, la tranquilidad y la confianza para siempre. Y mi pueblo habitará en una habitación apacible, y en moradas seguras y en lugares tranquilos de descanso. ¡Siembra junto a todas las aguas, que despiden pies de buey y de asno! "

No hay una profecía más característica de Isaías. Despliega lo que para él eran los dos contenidos esenciales e iguales de la voluntad de Dios: una tierra segura y un pueblo justo, la fertilidad de la naturaleza y la pureza de la sociedad. Pero en esos años (705-702) no olvidó que algo debía interponerse entre él y ese paraíso. En medio de su visión de la felicidad se desata una tormenta cruel.

En la brecha indicada anteriormente, Isaías escribió: "Pero caerá granizo con la caída del bosque, y la ciudad será completamente arrasada". ¡Una granizada entre la promesa y el cumplimiento del verano! Isaías solo podía referirse a la invasión asiria, que ahora estaba descendiendo tan oscuro. Antes de que estalle, debemos seguirlo a la encuesta que hizo, durante estos años antes del sitio de Jerusalén, de las naciones extranjeras sobre las cuales, al igual que Jerusalén, la tormenta iba a arrasar.

El Comentario Bíblico del Expositor

LIBRO 3

ORACIONES SOBRE LAS INTRIGAS EGIPCIAS Y ORÁCULOS SOBRE LAS NACIONES EXTRANJERAS

705-702 a. C.

Isaías:

29 Aproximadamente 703

30 Un poco más tarde

31 Un poco más tarde

32: 1-8 más tarde

32: 9-20 Fecha incierta

&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash-

14: 28-21 736-702

23 Aproximadamente 703

Entramos ahora en las profecías de la vejez de Isaías, aquellas que publicó después de 705, cuando su ministerio había durado por lo menos treinta y cinco años. Cubren los años entre 705, la fecha del acceso de Senaquerib al trono asirio, y 701, cuando su ejército desapareció repentinamente de delante de Jerusalén.

Se dividen en tres grupos: -

1. Capítulo s 29-32., Que trata de la política judía mientras Senaquerib todavía está lejos de Palestina, 704-702, y tiene a Egipto como su principal interés, Asiria bajando en el fondo.

2. Capítulos 14: 28-21 y 23, un grupo de oráculos sobre naciones extranjeras, amenazadas, como Judá, por Asiria.

3. Capítulo s 1, 22 y 33, y la narrativa histórica en 36 y 37., que trata de la invasión de Judá por Senaquerib y el sitio de Jerusalén en 701; Egipto y todas las naciones extranjeras ahora se perdieron de vista, y la tormenta alrededor de la Ciudad Santa era demasiado densa para que el profeta pudiera ver más allá de su vecindario inmediato.

El primero y el segundo de estos grupos -oraciones sobre las intrigas con Egipto y oráculos sobre las naciones extranjeras- pronunciados mientras Senaquerib aún estaba lejos de Siria, forman el tema de este tercer libro de nuestra exposición.

Las profecías sobre el sitio de Jerusalén son lo suficientemente numerosas y distintivas como para ser puestas por sí mismas, junto con su apéndice (38, 39), en nuestro Cuarto Libro.

Los Comentarios del Púlpito

SECCION VIII. UNA PROFECÍA DEL REINO DE MESÍAS ( Isaías 32:1).

EXPOSICIÓN

Isaías 32:1

UNA PROFECÍA DEL REINO DE MESÍAS. Generalmente se permite que esta profecía sea mesiánica; pero algunos críticos insisten en que no es así "en un sentido estricto". Consideran que Isaías espera que el reino del Mesías siga inmediatamente a la incomodidad de Senaquerib, y que espera que Ezequías lo inaugure. Según este punto de vista, Ezequías, renovado en carácter, iba a ser el Mesías, y podría haber sido así si hubiera sido "igual a las demandas providenciales sobre él". Pero él no estaba; y la tarea de establecer el reino cayó a "otro", en una fecha posterior. Es más simple considerar que el profeta busca a un mayor que Ezequías (comp. Isaías 7:14; Isaías 9:6), pero ignora cuán pronto o cuán tarde será su venida.

Isaías 32:1

Un rey ... príncipes. Delitzsch y el Sr. Cheyne traducen: "el rey ... los príncipes"; pero el hebreo no da ningún artículo. El anuncio es vago y corresponde a los de otros profetas, como el de Jeremías (Jeremias 23:5), "He aquí, vendrán días en que levantaré a David una rama justa, y un rey reinará y prosperará ; " y de Zacarías ( Zacarías 9:9), "Alégrate mucho, hija de Sion ... mira, tu Rey viene a ti". Los "príncipes" del texto son las autoridades menores que el rey establecería sobre su reino, es decir; los apóstoles y sus sucesores. En justicia ... en juicio. El gobierno del Mesías será una regla de estricta justicia y derecho, ofreciendo el contraste más fuerte con el que los judíos han estado viviendo desde la época de Josafat (ver Isaías 1:15; Isaías 3:1, etc.)

Isaías 32:2

Un hombre será como un escondite del viento, etc. Los críticos de módem en su mayoría expresan "cada hombre", es decir. el rey y cada uno de sus príncipes. Pero es, por decir lo menos, permisible, con Vitringa y Kay, considerar que la palabra se refiere solo al rey (comp. Zacarías 6:12, donde ish, un hombre, se usa en el mismo vago camino de Aquel que claramente es el Mesías). Nunca hubo sino un hombre que pudiera ser para otros hombres todo lo que se predica en este versículo del "hombre" mencionado (comp. Isaías 25:4, donde casi los mismos epítetos se predican de Dios). Un encubierto; es decir, una protección contra la ira divina. Tal es el Mesías en su carácter mediador. Ríos de agua; es decir, refrescante y estimulante (comp. Isaías 55:1; Juan 4:14; Juan 7:37). La sombra de una gran torre. A la vez refrescante y protector (ver Isaías 25:4).

Isaías 32:3

Los ojos de los que ven no serán tenues. En el reino del Mesías no habrá ceguera judicial, como la amenazada en Isaías 6:9, Isaías 6:10, y descrita en Isaías 29:10, Isaías 29:11; pero los hombres verán la verdad claramente (comp. Isaías 29:18; Isaías 35:5; Mateo 13:16, etc.). Las orejas.; escuchará es decir, "oirá y subestimará" (compárese "El que tiene oídos para oír, que oiga").

Isaías 32:4

El corazón también de la erupción; es decir, de aquellos que eran precipitados y apresurados, que no se daban tiempo para comprender las advertencias dirigidas a ellos, o para pensar en el verdadero carácter de sus acciones. Estos, en el reino del Mesías, "tendrán el don del discernimiento para percibir las cosas en su verdadera naturaleza" (Delitzsch). La lengua de los tartamudos. La lengua de aquellos que hasta ahora han hablado vacilante e inconsistentemente sobre temas morales y religiosos estará lista, es decir; rápido y con ganas de hablar sobre ellos con claridad y elegancia. La gracia dada a los pescadores sin educación de Galilea les permitió predicar y enseñar la verdad del Evangelio, no solo con claridad, sino con refinamiento.

Isaías 32:5

La persona vil ya no se llamará liberal; más bien, la persona tonta, como se traduce comúnmente nabal ( Deuteronomio 32:6; 2Sa 3:33; 2 Samuel 13:13; Salmo 14:1; Salmo 39:8; Salmo 74:22, etc.) - un hombre como el" Nabal "de 1 Samuel 25:1. Los hombres tienden a confundir las distinciones morales y a llamar a los "tontos" que desperdician su sustancia en festejos y juergas "generosos" o "liberales", y a los negros (churls) que atesoran sus riquezas "hombres cálidos", "hombres ricos", "" hombres bien para hacer en el mundo "(ver Isaías 5:20; y comp. Arist., 'Eth. Nic.,' 2.8, § 3; Thucyd; 3.82). Esta perversión de la verdad no se obtendrá en el reino del Mesías. Abundante; más bien, rico (comp. Job 34:19, donde la misma palabra se traduce como "rico").

Isaías 32:6

Porque la persona vil hablará villanía, etc .; más bien, porque el necio habla necedad, y su corazón hace maldad, practica blasfemias y pronuncia errores contra Joacab, haciendo vaciar el alma de los hambrientos; sí, la bebida de los sedientos hará que falle. El profeta parece tener el retrato de Nabal en su mente y tomarlo como el tipo de clase.

Isaías 32:7

Los instrumentos. El Sr. Cheyne traduce "las maquinaciones", lo que da un mejor sentido; pero la interpretación apenas se ve confirmada por el uso paralelo del término c'li en las Escrituras o en otros lugares. C'li propiamente significa "vasijas", "armas", "implementos". El diseña dispositivos perversos; más bien, diseña tramas. La palabra "él" es enfática. A diferencia del tonto, que pasivamente hace el mal a través de la irreflexión, el negro diseña activamente planes astutos contra sus semejantes. Él busca engañar a los pobres de sus derechos mediante falso testimonio (comp. Isaías 1:17, Isaías 1:23; Isaías 3:14, Isaías 3:15; Isaías 5:28, etc.), incluso cuando el necesitado habla bien; es decir, "tiene derecho a su lado". La traducción en el texto es preferible a la del margen.

Isaías 32:8

Por las cosas liberales se mantendrá firme; o, a las cosas liberales. El hebreo tendrá cualquier sentido.

Isaías 32:9

SECCION IX. DENUNCIAS ADICIONALES DE ISRAEL, UNIDAS A LAS PROMESAS ( Isaías 32:9).

UN REBUKE DE LAS MUJERES. A primera vista, podría parecer como si tuviéramos aquí un discurso separado del profeta, unido accidentalmente con el pasaje anterior ( Isaías 32:1). Pero Isaías 32:15 proporciona un enlace de conexión entre las dos partes del capítulo y hace probable que se hayan entregado al mismo tiempo. El Sr. Cheyne supone que la indiferencia de un grupo de mujeres, reunidas a poca distancia de los hombres a quienes Isaías había dirigido los versículos 1-8, provocó que el profeta se volviera repentinamente hacia ellas y les hablara en términos de advertencia.

Isaías 32:9

Levantate. Las "hijas descuidadas" están sentadas o recostadas en los sofás, a gusto. El profeta les pide que se pongan de pie para escuchar un mensaje de Dios (comp. Jueces 3:10). Vos mujeres que están a gusto; es decir, "que están satisfechos de sí mismos y autocomplacientes". La palabra empleada casi siempre tiene un mal sentido (ver 2 Reyes 19:28; Job 12:5; Salmo 123:4; Amós 6:1; Zacarías 1:15). Oye mi voz. Esta cláusula debe adjuntarse a la primera mitad del verso. El orden de las palabras en el original es: "Ustedes, mujeres tranquilas, levántense y oigan mis palabras; hijas descuidadas, escuchen mi discurso".

Isaías 32:10

Muchos días y años estaréis turbados; más bien, en un año y días; es decir, "en menos de dos años". El objetivo del profeta no es fijar la duración del problema, sino marcar el momento de su comienzo (comp. Isaías 29:1). ¿Te turbarás? más bien, temblarás o te estremecerás ( Deuteronomio 2:25; Salmo 77:18; Salmo 99:1; Isaías 5:25; Isaías 64:2; Jeremias 33:9, etc.). Mujeres descuidadas; más bien, ustedes confiados. La palabra es diferente de la empleada en Isaías 32:9 y Isaías 32:11. La cosecha fracasará; literalmente, ha fallado: "el perfecto de la certeza profética" (Cheyne). Algunos críticos entienden un fracaso literal o destrucción de la cosecha a través de la invasión de los asirios. Otros sugieren una referencia única a Isaías 5:4. La viña del Señor (Judá) ha fallado por completo en producir uvas, no hay recolección, por lo tanto, la destrucción caerá sobre ella.

Isaías 32:11

Temblar ... estar preocupado. La repetición de este versículo es, como siempre, enfático. Su objetivo es impresionar a aquellos a quienes el profeta se dirige con la certeza del juicio venidero. Desnudarte y dejarte desnudo; es decir, "desnuda tus pechos", en preparación para la paliza que sigue (ver el comentario en el siguiente verso).

Isaías 32:12

Se lamentarán por las tetinas, etc .; más bien, golpearán los senos por los campos agradables, etc. (así la LXX; la Vulgata, Jarchi, Gesenius, Ewald, Maurer, Knobel, Delitzsch y el Sr. Cheyne). El Dr. Kay prefiere la presentación de la versión autorizada, entendiendo por "los pezones" tales "senos secos" como habla Oseas ( Oseas 9:14). Pero nada se ha dicho en este lugar de tal aflicción. Para los campos agradables, etc .; es decir, por su pérdida (ver versículo 10).

Isaías 32:13

UNA MEZCLA MÁS COMPLETA DE AMENAZAS CON PROMESAS CONFORT. Las mujeres requieren, como los hombres, ser advertidas y consoladas, por lo que el profeta se dirige a ellas, como a los hombres en Isaías 30:1. y 31; una mezcla de amenazas ( Isaías 30:13, Isaías 30:14) con promesa ( Isaías 30:15).

Isaías 32:13

Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinas y zarzas. Este fue el castigo con el que la viña infructuosa fue amenazada en Isaías 5:6. Puede entenderse literalmente o de la maldad que abundaría cuando llegara el momento del juicio. Sí, sobre todas las casas de la alegría (comp. Isaías 5:9). Si Senaquerib se llevó, como declara, más de doscientos mil cautivos de Judea, debe haber dejado muchas casas sin habitantes. La soledad iniciada por él fue completada por los babilonios. La ciudad alegre (ver Isaías 22:2). La palabra utilizada generalmente tiene el sentido de alegría impía (comp. Isaías 23:7; Isaías 24:8; Sofonías 2:15; Sofonías 3:11).

Isaías 32:14

Los palacios serán abandonados; literalmente, el palacio; pero la palabra se usa en un sentido genérico. El profeta ve en visión a Jerusalén abandonada por sus habitantes, las grandes casas de los ricos vacíos, las fortalezas perseguidas por bestias salvajes y las laderas de las colinas alimentadas por ovejas, e incluso ocasionalmente visitadas por el tímido y amante de la soledad. . La descripción se adapta bien a la época del cautiverio babilónico, pero no a ningún período anterior. Probablemente no se le reveló al profeta cuán pronto se alcanzaría la condición. La multitud de la ciudad quedará. El verdadero significado es, como lo expresa el obispo Lowth, "La ciudad populosa quedará desolada". Pero todo el pasaje es. Como Delitzsch observa, "gramaticalmente extraño, el lenguaje se vuelve más complicado, desarticulado y difícil, cuanto mayor es la ira y la indignación del poeta". Los fuertes y torres; más bien, colina y torre, con (quizás) una referencia especial a la parte de Jerusalén llamada Ophel ( 2 Crónicas 27:3; Nehemías 3:26, etc.), el largo espolón que se proyecta desde el este colina, que apunta un poco al oeste del sur, y separa el valle de Kedron del Tyropoeon. Será para guaridas; literalmente, para cuevas; pero las guaridas para las bestias salvajes parecen estar destinadas (comp. Isaías 13:21; Isaías 34:14; Jer 1: 1-19: 39). Siempre. Esta expresión no debe ser presionada. La hipérbole es una característica reconocida de la poesía escrita con gran entusiasmo. Una alegría de culos salvajes. El asno salvaje ahora no se encuentra más cerca de Palestina que Mesopotamia, o tal vez el norte de Siria. Es extremadamente tímido y nunca se acerca a las habitaciones de los hombres.

Isaías 32:15

Hasta. La expresión "hasta" modifica el anterior "para siempre", mostrando que la desolación no siempre debía continuar. El Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto. Una efluencia del Espíritu Santo de Dios en individuos de eminencia, profetas, reyes, artífices, para que se ajusten a sus tareas, se reconoce en muchos de los primeros libros de las Escrituras, y especialmente en los salmos davídicos. Pero una efluencia general del Espíritu de santidad en una nación, para producir un cambio de corazón, parece ser anunciada por primera vez por Isaías. La profecía casi contemporánea de Joel ( Joel 2:28, Joel 2:29) es, tal vez, tan amplia en su alcance, pero limitada al don profético, que no está necesariamente unido a lo espiritual. mentalidad o santidad de la vida. Isaías, el "profeta evangélico", primero enseña que la conversión de una nación es obra de Dios, efectuada por el Espíritu Santo, y efectiva para todo el cambio del corazón de un pueblo. Y el desierto sea un campo fructífero; es decir, "la comunidad maldecida por la esterilidad de las buenas obras" (versículo 10) "se vuelve una vez más fructífera". Y el campo fructífero se cuenta para un bosque. Parece que aquí se pretende un orden de clímax. La barra media, el terreno de pasto desnudo, se convierte en un Carmelo, es decir, cuidadosamente cultivado; El Carmelo se convierte en el Líbano, un bosque rico y lujoso. No hay un gran paralelo entre este versículo y el versículo 17 de Isaías 29:1. El profeta no está atado por sus metáforas anteriores.

Isaías 32:16

Entonces el juicio morará en el desierto. En todas las partes del reino de Cristo, prevalecerán tanto el más bajo como el más alto, el "juicio" y la "justicia" (comp. Isaías 32:1).

Isaías 32:17

La obra de justicia será la paz. La paz, una paz verdadera, no falsa (Jeremias 6:14), será el resultado del reino de la justicia. La guerra, las disputas, la enemistad, los sentimientos hostiles, son todos fruto de la injusticia. En el reino del Mesías, tan adelante como está completamente establecido, "el fruto de la justicia se siembra en paz de los que hacen la paz" ( Santiago 3:18). El efecto de la justicia; literalmente, el servicio de la justicia, que tal vez significa aquí "la paga de la justicia". Tranquilidad y seguridad; o, tranquilidad y confianza (comp. Isaías 30:15). La felicidad final de los bendecidos en el reino de Cristo siempre se menciona como un estado de "descanso y tranquilidad" (ver Salmo 95:11; Job 3:17; Jeremias 6:16 ; Mateo 11:28; Hebreos 4:9, etc.). El sentimiento de "confianza" sería una confianza asegurada, no imprudente y tonta, como la de las mujeres de Isaías 32:10, Isaías 32:11.

Isaías 32:19

Cuando granizará, bajando al bosque; más bien, pero granizará en la caída (es decir, la destrucción) del bosque. "El bosque" se ha considerado comúnmente como Asiria, en virtud de Isaías 10:18, Isaías 10:19, Isaías 10:33, Isaías 10:34 . El Sr. Cheyne, sin embargo, sugiere a Judá, o los altos y altivos de Judá, cuya destrucción fue un preliminar necesario para el establecimiento del reino de Cristo. ¿No pueden ser generalmente los enemigos de Dios? La ciudad. Nínive (Lowth, Gesenius, Rosenmüller); Jerusalén (Delitzsch, Knobel, Cheyne, Kay); "La ciudad en la que la hostilidad del mundo hacia Jehová se centralizará en los últimos días" (Drechsler, Nagel), de hecho, el "poder mundial". La última vista parece dar el mejor sentido.

Isaías 32:20

Bienaventurados los que siembras junto a todas las aguas. La imagen idílica, comenzada en Isaías 32:15, termina aquí. La gente del reino tiene una tierra bien regada ( Isaías 30:25), donde viven pacíficamente, sembrando sus semillas al lado de los cursos de agua y teniendo abundantes pastos para sus bestias pacíficas: el buey y el asno (comp. Isaías 30:24). Un significado espiritual sin duda subyace al sentido literal.

HOMILÉTICA

Isaías 32:1

La justicia estricta es una característica del reino del Mesías.

Sea lo que sea que se diga, y se diga con verdad, de la Divina Misericordia, aún no hay cualidad más característica del gobierno de Dios sobre el hombre que su justicia. "¿No hará bien el juez de toda la tierra?" ( Génesis 18:25); "Dios es un juez justo" (Salmo 7:11); "Él juzgará al mundo con justicia, y ministrará el juicio al pueblo con rectitud (Salmo 9:8). Si esto no fuera así, los fundamentos de la moral caerían. Y el gobierno del Mesías sería como el de Dios "Era, en verdad, ser de Dios. Por lo tanto, tenía que ser estrictamente justo. Lo más maravilloso de ese maravilloso esquema de salvación, que la sabiduría infinita concibió y decretó desde la eternidad, es que en él se ideó un camino por el cual "misericordia y verdad" podrían "reunirse" y "la justicia y la paz se besan" (Salmo 85:10). Los atributos de Dios, aparentemente contradictorios, obtuvieron una reconciliación maravillosa por medio del sacrificio de Cristo, que, aunque toda su importancia puede trascender nuestras facultades, fue sin lugar a dudas un número entero en la ecuación en la que la misericordia y la verdad se unieron, y se hizo la reconciliación. entre "la ira del hombre" y "la justicia de Dios". La justicia del reino del Mesías se mostró:

I. EN LA CONDENACIÓN GRAVE DE CRISTO DE CADA FORMA DE MAL MORAL. "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!" ( Mateo 23:13); "Apártate de mí, que haces iniquidad" ( Mateo 7:23); "Cada palabra ociosa que los hombres hablen, darán cuenta de ello en el día del juicio" ( Mateo 12:36); "Del corazón salen los malos pensamientos ... y estos contaminan al hombre" ( Mateo 15:19, Mateo 15:20). Cristo no se comprometió con el pecado. En su acto de misericordia más señal, sus palabras fueron: "Tampoco te condeno; vete y no peques más" ( Juan 8:11).

II EN LA DISCIPLINA ESTRICTA PRIMERO ESTABLECIDA EN SU IGLESIA. "Purgar ... la vieja levadura" ( 1 Corintios 5:7); "Alejen de entre ustedes a esa persona malvada" ( 1 Corintios 5:13); "Ahora te he escrito que no hagas compañía, si algún hombre que se llama hermano sea fornicario, codicioso, idólatra, railer, borracho o extorsionador; con tal no, no debes comer "( 1 Corintios 5:11). Los apóstoles "entregaron a Satanás a los que pecaron gravemente ( 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20) - los separaron de la comunión de los fieles ( Gálatas 5:12) , y solo los restauró después de la confesión y la penitencia. "Los príncipes gobernaron en juicio" ( Isaías 32:1).

III. En las declaraciones solemnes hechas de un juicio final de acuerdo con los trabajos. "Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y se abrieron los libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida: y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según a sus obras. Y el mar entregó a los muertos que estaban en él, y la muerte y el infierno entregaron a los muertos que estaban en ellos: y fueron juzgados cada hombre según sus obras "( Apocalipsis 20:12, Apocalipsis 20:13; comp. Mateo 7:23; Mateo 12:37; Mateo 13:39; Mateo 25:31, etc.) .

Isaías 32:2

Lo que Cristo es para su pueblo.

El profeta enumera (en Isaías 32:2) algunas de las principales relaciones en las que el Mesías, cuando vino, se pararía ante su pueblo. Todos sus anuncios se cumplen en Cristo.

I. CRISTO ES UN LUGAR OCULTO DEL VIENTO. Cuando soplan los vientos de la aflicción, cuando "la explosión de los terribles" está sobre nosotros, sobre todo, cuando el aliento de la ira de Dios parece arrastrarnos y quemarnos, hay un Refugio solo al que nosotros puede huir, un "lugar para esconderse", Cristo. En tiempos de aflicción y problemas naturales, nos permite encontrar un refugio en él; cuando nuestros enemigos amenazan, él "nos esconde en el secreto de su presencia del orgullo del hombre" y "nos mantiene en secreto en un pabellón del conflicto de lenguas" (Salmo 31:20); cuando nos alejamos del pensamiento de la ira de Dios, y el aliento que es "como una corriente de azufre" ( Isaías 30:33), se nos ofrece como nuestro Refugio. ¿Cuántos santos no han encontrado consuelo? consuelo indescriptible, en las benditas palabras

"Rock of Ages, hendido por mí, ¿me dejas esconderme en ti?"

II CRISTO ES UNA CUBIERTA DE LA TEMPESTAD. Cristo no solo nos esconde del viento y la tormenta, la tempestad y el mal de todo tipo, sino que también es nuestra Cobertura. Él es "un tabernáculo para un encubierto de la tormenta y de la lluvia" ( Isaías 4:6). Sus méritos "cubren" nuestros pecados y hacen expiación por ellos. Su justicia es el "vestido blanco" que nos viste, de modo que "la vergüenza de nuestra desnudez no aparece" ( Apocalipsis 3:18).

III. CRISTO ES COMO RÍOS DE AGUA. Los ríos dan refresco. Son la gran fuente de vida, fertilidad, deleite, en una tierra seca y desértica. En el desierto de esta vida, en el árido y seco desecho que nuestros pies cansados ​​tienen que atravesar, cualquier refresco que disfrutemos proviene de Cristo: es Cristo. Él derrama sobre nosotros el refrescante "rocío de su bendición". Nos da de beber de sí mismo; y luego "de nuestro vientre fluyen ríos de agua viva" ( Juan 7:37, Juan 7:38). El agua que nos imparte es "un pozo de agua que brota en la vida eterna" ( Juan 4:14). Él es para nosotros "un lugar de ríos y arroyos anchos" ( Isaías 33:21), refrescante, vivificante, inagotable.

IV. CRISTO ES COMO LA SOMBRA DE UNA GRAN ROCA EN UNA TIERRA CERRADA. El mundo es "una tierra cansada". Somos viajeros a través de sus residuos. Un sol ardiente golpea nuestras cabezas; Un suelo abrasador está bajo nuestros pies. Pero tenemos una Roca con nosotros, una Roca que "nos sigue" y "esa Roca es Cristo" ( 1 Corintios 10:4). A la sombra de esa roca podemos encontrar en cualquier momento y en todo momento descanso, renovación, refrigerio, protección, deleite. El viajero en el desierto se encuentra, una y otra vez, sobre "una gran roca", mientras avanza con cansancio por la vasta soledad, y se regocija ante la vista, y trabaja duro durante horas para alcanzar el bendito refugio de su sombra. Nuestra "Roca" está lista para darnos sombra cuando queramos, está cerca de nosotros constantemente; no tenemos más que huir a él, aferrarnos a él, permanecer a su sombra.

Isaías 32:9

La necesidad de despertar a las mujeres en tiempos críticos desde un estado de autosatisfacción y autocomplacencia.

Las mujeres son menos aprensivas que los hombres, más propensas a suponer que el estado de las cosas a las que están acostumbradas, por supuesto, no cambiará. Tienen, como regla general, menos conocimiento histórico que los hombres y menos conocimiento de la condición del mundo en el que viven. La autocomplacencia y la falta de confianza de María Antonieta y las damas de su corte, cuando la Revolución Francesa se estaba acercando, ha sido una sorpresa para los historiadores; pero es simplemente una instancia sorprendente de lo que es, de hecho, la condición ordinaria de las cosas cuando los grandes cambios son inminentes. Jezabel no esperaba ni apreciaba la revolución iniciada por Jehú; ni Atalía que llevó a cabo bajo los auspicios de Joiada el sumo sacerdote ( 2 Reyes 11:4). La creencia instintiva en la "continuidad", de la cual habla el obispo Butler ('Analogía', parte 1. Isaías 1:1.), Por la cual esperamos que "todas las cosas continúen tal como las experimentamos, en todos los aspectos, "y" mañana será como hoy ", solo quizás" más abundante "( Isaías 56:12), es especialmente fuerte en las mujeres y explica su falta de aprensión. El resultado es:

1. Que los reveses les sobrevienen repentina e inesperadamente, sin que estén preparados para encontrarse con ellos, y por lo tanto son pruebas más severas, bajo las cuales a menudo caen en la desesperación y la imprudencia, ante su gran dolor.

2. Que los hombres, que son sus asociados, a través del contagio de su seguridad, se vuelven menos aprensivos y, en consecuencia, menos propensos a darse cuenta del peligro inminente y a protegerse contra él mediante sabias medidas de precaución. En estas circunstancias, se convierte en el deber del predicador en tales momentos dirigirse especialmente a despertar a las mujeres de su "descuido" y seguridad, tanto por su propio bien, y aún más por el bien de la comunidad, cuya prosperidad o cuyo La propia existencia ponen en peligro.

Isaías 32:15

Los frutos del Espíritu en una comunidad.

El primer resultado de la efluencia del Espíritu Santo en el hombre es la fecundidad: "el desierto se convierte en un campo fructífero, y el campo fructífero en un bosque". La tierra seca de un corazón pedregoso se transforma en un jardín cultivado, que "produce mucho fruto". El corazón que ya dio algunos frutos está "purgado, para que pueda producir más frutos" ( Juan 15:2). Entonces, cuando los individuos han sido cambiados y "purgados" y perfeccionados uno por uno, el juicio y la justicia "habitan" en la tierra: el Rey "reina en la justicia", y sus "príncipes gobiernan en el juicio" a lo largo y ancho. reino de justicia, derecho, equidad. Luego viene una consecuencia adicional. "La obra de justicia es paz", paz subjetiva y objetiva, en el corazón y en la vida: la paz de las conciencias tranquilas aseguradas del favor de Dios, sabiendo que sus pecados son expiados y sintiendo que son uno con Dios; y la paz de la concordia interna y el acuerdo entre todos los miembros de la comunidad, el respeto mutuo de clase hacia clase y del hombre hacia el hombre, la buena voluntad general de todos hacia todos, la amabilidad, la cortesía, la ayuda inmediata, la simpatía, la consideración. Aún no se ha visto el resultado completo, porque los hombres se han resistido al Espíritu de Dios, y el abundante derramamiento de él, que él está dispuesto a dar, nunca se ha dado. Pero si se eliminara este impedimento, si el Espíritu de Dios tuviera un curso libre, y una vez se formara un reino o sociedad de hombres perfectamente virtuosos, entonces deberíamos ver las consecuencias adicionales que señala el Obispo Butler en su 'Analogía': "En tal un estado no existiría tal cosa como facción, pero los hombres de mayor capacidad, por supuesto, siempre tendrían la dirección principal de los asuntos voluntariamente cedida a ellos, y la compartirían entre ellos sin envidia. la parte que le asignó a la cual su genio estaba especialmente adaptado, y otros, que no tenían ningún genio distinguido, estarían a salvo y se considerarían muy felices al estar bajo la protección y guía de aquellos que sí lo hicieron. resultado de la sabiduría unida de la comunidad; y serían ejecutados fielmente por la fuerza unida de ella. Algunos contribuirían de manera más elevada, pero todos contribuirían de alguna manera, a la prosperidad pública; y en ella, cada uno disfrutaría de los frutos de su propia virtud. Y como la injusticia, ya sea por fraude o por fuerza, sería desconocida entre ellos, por lo que estarían suficientemente protegidos de ella en sus vecinos. Por astucia y falso interés propio, las confederaciones en injusticia, siempre leves, y acompañadas de facciones y traiciones intestinales, estas, por un lado, se encontrarían en una mera locura y debilidad infantil, cuando se oponen a la sabiduría, el espíritu público y la unión. inviolable y fidelidad por el otro; permitiendo a ambos una cantidad suficiente de años para probar su fuerza. Agregue la influencia general, que tal reino tendría sobre la faz de la tierra, a modo de ejemplo en particular, y la reverencia que se le pagaría. Sería claramente superior a todos los demás, y el mundo debe ir gradualmente bajo su imperio; no por medio de la violencia sin ley, sino en parte por lo que debe permitirse que sea solo conquista, y en parte por otros reinos que se someten voluntariamente a ella, a lo largo de los siglos, y reclaman su protección, uno tras otro, en exigencias sucesivas. La cabeza de la misma sería un monarca universal, en otro sentido que cualquier mortal ha sido hasta ahora; y el estilo oriental sería literalmente aplicable a él, que todas las personas, naciones e idiomas deberían servirle "(parte 1. Isaías 3:1. § 5).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 32:1

Un ideal de bien político.

Cuando el Espíritu Divino haya sido derramado, cuando los ídolos hayan sido desechados y el yugo asirio haya sido desechado, los días felices amanecerán.

I. LA REALIDAD SERÁ SINÓNIMA CON LA JUSTICIA. Se verá al Rey en su belleza, no en el esplendor de las túnicas moradas y el alto trono y la corte brillante, sino en la equidad y la justicia que imitan el Cielo. Dios lo llamará por su nombre, lo hará rico con posesiones ocultas, irá ante él para enderezar los caminos torcidos ( Isaías 45:1). A pesar de todas las fallas de los reyes, la masa de la gente tiene una profunda reverencia y afecto a la realeza. Incluso en la falsificación reconocen alguna relación con lo real. "Una divinidad protege a un rey". Esto no solo es poéticamente, sino también religiosamente cierto, si el rey responde de algún modo a la verdad de su posición. En los días más felices responderá así.

II LAS CLASES SUPERIORES SERÁN LOS SUPERIORES ESPIRITUALES DE LAS PERSONAS. La aristocracia comenzó con un valor personal, y por eso solo se puede mantener. Vemos en la descripción lo que la nobleza debería ser en relación con las personas. Patronos, protectores; "escondites del viento", un "encubierto de la tormenta de lluvia, riachuelos en una tierra seca, la sombra de un enorme acantilado en una tierra sedienta". Noblesse obliga. Deberían ser admirados; toda causa popular debe encontrar en ellos a sus defensores y defensores activos; cada esquema filantrópico en ellos sus líderes; cada miseria de los pobres en ellos son sus celosos remedios. Lugar alto sin cualidades altas es una burla; estación elevada junto con modales bajos, un escándalo y un abuso. ¡Pobre de mí! Con demasiada frecuencia en la historia de las "clases dominantes" estas verdades han sido olvidadas, estas relaciones se han revertido. Una y otra vez Dios los ha llamado a juicio: "Has comido los viñedos, el saqueo de los afligidos está en tus casas. ¿Qué quieres decir con que aplastas a mi pueblo y mueles la cara de los afligidos?" Cabe destacar que en la época de la gran Revolución Francesa.

III. LOS RESULTADOS DE UN CAMBIO ESPIRITUAL. Ninguna reforma de modales, ninguna feliz reconciliación de clase con clase puede ocurrir, excepto por un cambio de mente y corazón. Y ese cambio en sí mismo solo puede venir de donde provienen todos los cambios en el ámbito de la naturaleza y el espíritu: de la energía creativa y re-creativa de Dios. El cuerpo es el órgano del espíritu en sus múltiples actividades. Cualquier nueva sensibilidad de los órganos físicos es típica, por lo tanto, de una conciencia despierta y viva. El ojo cerrado es típico de la ceguera de los que no ven. Para cerrar los ojos al mal, apartar la cabeza de lo desagradable, esto puede parecer por un tiempo equivalente a cancelar el mal mismo. No tan; y la reforma comienza a partir de esa hora cuando los hombres están dispuestos a enfrentar los hechos más dolorosos, a dejar que la luz entre en los rincones más oscuros de la existencia. Las orejas fueron hechas para escuchar, no para ser detenidas. Que se escuche el amargo clamor; sus tonos emocionan a través de cada fibra de nuestro ser simpático; ni que se descarte su súplica hasta la pregunta: ¿Qué puedo hacer? ha encontrado alguna respuesta distinta. La lengua estaba hecha, no para tartamudear, sino para fluir con un discurso sincero y amable. El silencio puede significar que no tenemos ayuda para ofrecer; tartamudeando acentos de que somos de una mente dividida, de hábitos oscuros de pensamiento. Lo que necesitamos es lucidez: la lucidez del ojo único, el organismo sensible lleno de luz. ¿Y qué significa nuestra precipitación precipitada y febril, pero falta de esa previsión deliberada y esa circunspección que es un deber constante? "El corazón de los apresurados percibirá claramente". Aunque no podemos referir todo pecado, como Sócrates, a falta de perspicacia, sin embargo, ningún pecado implica esa falta. Las bendiciones más profundas y de mayor alcance de Dios deben ser para el corazón, en el sentido amplio en que la Escritura usa la palabra, incluyendo toda facultad o actividad mental. Las mejoras materiales no deben ser descuidadas. La cordura y el bienestar del cuerpo tienen una relación directa con el bienestar de la mente; sin embargo, por otro lado, no habrá mejoras materiales hasta que la mente en mejora haya sido despertada y verdaderamente educada.

IV. LA CONSTITUCIÓN DE LAS COSAS QUE NECESITAN REFORMA. Es una confusión que debe eliminarse. Es un mundo al revés que necesita ser enderezado. El pie y el bribón pueden designar las clases dominantes de la época. ¡Tonto! ¡Cuán pesada es la condena, cuán profunda es la marca, que pertenece al uso de la palabra en las Escrituras! El mundo puede llamarlo por excelencia el tonto que se ocupa de todos los negocios menos el suyo; el profeta lo llama el tonto que piensa en sí mismo, el murciélago olvida a su Dios El pecador, en resumen, es el tonto. La suya es la peor y menos ignorante excusa. Puede ser llamado "noble" en la convención de la sociedad, es despreciable en el juicio de Dios. Las características del tonto son que habla necedad, y esto "fuera de la abundancia" de un corazón malvado: una fragua y un taller donde la producción del mal siempre está ocurriendo; que se deleita en propagar la herejía y el ateísmo como centro de oscuridad religiosa. Las almas hambrientas miran a esos Nabals, y no son alimentadas, sino privadas de su sustento; y las aguas que señalan demuestran ser como el espejismo del desierto al acercarse. La denuncia de tales líderes espurios del pueblo recuerda la invectiva de Milton:

"Las ovejas hambrientas miran hacia arriba y no se alimentan; pero, hinchadas por el viento y la neblina que arrastran, se pudren hacia adentro y se contagia el contagio asqueroso".

Y el bribón, con sus astutas tramas y maquinaciones, sus mentiras insidiosas, atrayendo a su red a los indefensos, los pobres honestos. La época realmente necesitaba verdaderos nobles, no de título y rango, sino de la menta y sello de Dios: hombres de principios; hombres tan perspicaces en sus buenos dispositivos como los demás en mal; hombres de corazón firme y constante; sin espíritus que sirvan el tiempo, camioneros, que esperan la marea, oportunistas y vacilantes; pero constante a sus convicciones, directo en sus objetivos, consistentes con ellos mismos. Todo el tiempo necesita tales hombres. Dios nos conserve la nobleza de la tierra: los corazones amables que valen más que las coronas, la simple fe que vale más que la sangre normanda; la semilla santa, el elemento vital de una nación. — J.

Isaías 32:9

Hasta que se derrame el Espíritu.

¡Cuán constantemente habla la Escritura de cada reforma feliz debido al "derramamiento del Espíritu", o al envío o la respiración del Espíritu sobre la humanidad! Lenguaje, sin embargo, expresivo porque misterioso. Esas épocas no se pueden pronosticar: ninguna meteorología puede explicarnos estos movimientos "desde lo alto". Pero pueden ser esperados y preparados, sin temor a la decepción. Una y otra vez habían llegado al corazón del profeta; y desde su corazón sabía que en algún momento deben venir también en una esfera de operación más amplia.

I. HASTA ENTONCES, ¿QUÉ? Se dirigen a las mujeres, las hijas de Sion. Los modales de las mujeres deben ser un índice seguro del estado de una nación. Nuevos sentimientos religiosos se encienden rápidamente en sus corazones; son bienvenidos y más avivamientos. Su indiferencia hacia las cosas espirituales parece creer su naturaleza; El ateísmo en la mujer es monstruoso. Las mujeres judías están en un estado de despreocupación despreocupada. Esta actitud de "facilidad", de despreocupación apática, despierta la indignación y la alarma de los profetas, quizás más que vivacidad en el pecado. Es un síntoma ominoso en la vida corporal, no menos en el alma. Ofrece una resistencia aburrida y prosaica al entusiasmo de cualquier tipo, que tiene en un desprecio sensual y sonriente. El alma de un salmista está "extremadamente llena" de perturbación ante esta actitud (Salmo 123:4); Amós denuncia el infortunio ( Amós 6:1), y Zacarías el gran disgusto de Jehová contra los que "están cómodos". Quizás la cosecha de la vendimia había terminado cuando el profeta habló. Llegaría el momento en que un estremecimiento pasaría por esos lujosos cuadros; se arrancaría la prenda exterior, suponía la tela de saco, los pechos que una vez se agitaban solo con el suspiro de placer serían golpeados en lamentos salvajes por los "días que ya no existen", por los campos agradables y la vid fructífera. Esos campos estarán cubiertos de espinas y brezales; Las casas de la ciudad estaban desiertas, su alegría sofocada. El ganado salvaje se divertirá alrededor de la colina del templo, los palacios serán abandonados. Imposible disociar en nuestras mentes la desolación de escenas una vez pobladas del pecado del hombre y la retirada del espíritu de gracia de Dios. Tome estas descripciones como figuras del estado del alma; entonces el poder y la belleza permanecen. El jardín bien cuidado, los dulces campos en la época de la cosecha, la alegría de los segadores y los recolectores; Estas vistas, estos sonidos, proporcionan una expresión no solicitada para el alma que se siente "a gusto". Los campos labrados, los signos de la naturaleza salvaje que se arrastra hacia la antigua ascendencia sobre las obras del hombre, tales vistas tienen un significado simbólico que deprime el corazón más alegre. "Hasta que el Espíritu sea derramado desde lo alto", ese es nuestro estado, y que debe permanecer.

II DESPUÉS ENTONCES, ¿QUÉ?

1. "La justicia habitará la tierra de pastoreo, y la justicia morará en la tierra del jardín". "Los hombres no deberían ser como el ganado, que buscan nada más que comida y abundancia de cosas externas. No debemos, como los cerdos en una pocilga, juzgar la felicidad de la vida por la abundancia de pan y vino (Calvin). Solo la justicia exalta, solo la justicia puede elevar a una nación caída.

2. "El fruto de la justicia será la paz". Esto es interior y exterior, subjetiva y objetivamente cierto. La paz en el corazón es la compañera de la rectitud; fluye del orden correcto en el hogar y la familia, y de la administración justa en el estado. Paz, tranquilidad, confianza: una triple floración en una; una triple banda de prosperidad y condición de todo bienestar. "Casas de paz, moradas de confianza, lugares de descanso cómodos, estas son las imágenes que todos los hombres dibujan con fantasía; esta es la vida para la que sueñan que fueron hechas. Tal estado depende de la piedad, de la moralidad personal y social. "Es tan cierto ahora como lo fue en la época de Isaías. La verdadera religión pondría fin a las luchas y litigios; a disturbios y turbas; a opresiones y tumultos; a alarmas y robos; a la batalla, al asesinato y al conflicto entre las naciones ".

3. Estas bendiciones no pueden venir sin sufrimiento. El granizo del juicio caerá sobre el bosque y sobre la ciudad. El refugio de las mentiras y el escondite de la mentira deben ser barridos. Las fuerzas renovadoras y reformadoras trabajan de manera destructiva por un lado, como creativamente por el otro. Sobre quién caerán estos juicios no es evidente en el texto. El granizo es una imagen del juicio divino ( Isaías 28:2, Isaías 28:17; Isaías 30:30).

4. La felicidad del timón. Siembra junto a todas las aguas, una referencia a la costumbre oriental de arrojar la semilla sobre las aguas de ríos y arroyos desbordados, de modo que, cuando las aguas disminuyan, se vuelva a encontrar en la cosecha de primavera y la abundante cosecha. El buey y el asno se emplean para pisar la tierra humedecida y prepararse para la siembra (cf. Eclesiastés 11:1, Eclesiastés 11:6). En un sentido figurado, felices aquellos que continúan constantemente con un trabajo útil, el trabajo que se encuentra más cerca de ellos, la siembra que busca un "interés lejano del bien", en medio de los tiempos más difíciles. Ningún problema con la lima debería desviarnos de nuestra tarea diaria, o perturbarnos del hábito del trabajo útil continuo. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 32:2

El descanso del alma.

"La sombra de una gran roca en una tierra cansada". Esta es una foto oriental. Dios es descrito como nuestra sombra. En el resplandor de un día demasiado estridente nos ponemos en peligro; El sol de la prosperidad nos hiere. La luz del sol tiene sus penalidades y sus placeres. ¡Entonces tiene éxito! El corazón humano no puede soportar demasiado brillo. Necesitamos sombras para que la mente descanse tanto como para el cuerpo.

I. UN HOMBRE ES AQUÍ DESCRITO. El dios-hombre. Alguien que, conociendo nuestras enfermedades y tentaciones, puede socorrer a los que son tentados. El verdadero Rey que reinará en justicia es profetizado. "Un hombre lo será". Cristo ha sido el refugio y el resto de corazones cansados ​​del mundo y quemados con sus rayos radiantes. Somos guiados a Cristo. No a los sistemas teológicos; no a credos humanos; pero a Cristo ¡La sombra! Si. Sombra de una cruz, donde podemos encontrar perdón y. paz. Sombra de la hermandad, donde podemos encontrar verdadera simpatía en nuestras horas de soledad y decepción. Sombra, donde podemos reclinarnos y descansar como lo hizo el patriarca bajo los robles de Beerseba, y Moisés lo hizo bajo las montañas de la antigüedad. Y la Divinidad de Cristo se proclama en las palabras, "una gran Roca" Alta como el cielo, que tiene sus raíces en los propios años eternos de Dios. Tan grande que ofrece refugio para todos los corazones cansados ​​de los hombres.

II UNA PEREGRINACIÓN AQUÍ ESTÁ IMPLÍCITA. "Una tierra cansada" Los peregrinos pasan a través del calor abrasador, los camellos caminan entonces, como lo hacen ahora, en la sombra proyectada por estos "barcos del desierto". Ante ellos se extienden millas sobre millas de arena ardiente. El sol cegador está por encima de ellos. Con sus fajines blancos y su ligero vestido oriental, alivian la carga de calor todo lo que pueden. Y ahora las grandes montañas aparecen a la vista. Algunos con gentiles inclinaciones y otros con rocas cortadas que sobresalen del camino de peregrino. ¡Qué benditas sombras proyectan! Dichos lugares sombríos son nuestros días de reposo, sacramentos y santuarios, nuestros momentos sagrados de comunión divina, cuando Dios se acerca y nos arroja la sombra protectora de su graciosa presencia.

III. La fatiga es la característica del camino, "una tierra cansada". A menudo estamos cansados. ¡Cuántos corazones han dicho, "Oh Dios, estoy cansado!" y luego, en lugar del triste grito, "¡Oh Dios, que estaba muerto!" escuchamos las voces de las almas espirituales que gritan: "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo!" y la bendita respuesta viene de los labios del mismo Dios encarnado: "Vengan a mí todos los que trabajan y están cargados, y yo les daré descanso", cansados ​​de la carga del pecado; cansado con el cuidado y la preocupación de la vida diaria; cansado de los conflictos internos; cansados ​​de la vigilancia incesante, porque nuestros enemigos árabes pasan de repente y apuntan su rifle mientras vuelan. El dolor nos cansa. La pérdida de amigos queridos y sinceros nos cansa. La duda, con todos nuestros conflictos mentales oscuros, la duda, que a veces es la acción exquisita de una mente sincera, nos cansa. Entonces llegamos al gran Padre, y descansamos en la amable respuesta al grito: "Señor, muéstranos al Padre", en la revelación que nos ha sido dada por nuestro Divino Señor, quien nos ha enseñado cuando oramos decir: "Nuestro Padre ", y también ha declarado:" El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ". - WMS

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 32:2

Refugio en Cristo y el uno en el otro.

En este país apenas podemos esperar sentir los tres y la belleza de esta ilustración. Para hacer eso debemos haber visitado las regiones tropicales. Allí, con los rayos del sol brillando directamente hacia abajo, el calor se vuelve tan intenso e intolerable que no puede ser soportado, y a menudo "la sombra de una gran roca" significa, no solo refrigerio, sino salvación. Y al igual que con el calor, también con la tormenta: el torbellino, la tempestad, el simoom: ¿qué desolaciones no producen? ¿Qué terrores no excitan? ¡Qué precioso en tales tierras, en tales ocasiones, el escondite del viento, el secreto de la tormenta! Pero levantando nuestros pensamientos de la ilustración a la cosa misma que se muestra aquí, a ese corazón humano y a la vida de los cuales toda la naturaleza visible solo proporciona los tipos y las pistas, no atenuamos el cambio de escena; porque los rayos abrasadores de la tentación caen tan ferozmente y los vientos de la pasión soplan tan furiosamente en Inglaterra como en Judea, o en Babilonia, o en la India. De hecho, tales son las confusiones y complicaciones de nuestro tiempo, tan sutiles y tan seductoras son las tentaciones de errar desde la línea recta de rectitud, que más que menos hay necesidad de un escondite para el corazón, un secreto del tormenta de tristeza y de pecado. ¡Un hombre será para un escondite! ¿Un hombre en particular? o cualquier hombre en cualquier momento en cualquier tierra? En ambos sentidos, se pueden tomar las palabras. Podemos considerar:

I. CRISTO EL REFUGIO DEL ALMA HUMANA.

1. Tal fue en los días de su carne, porque sus discípulos tuvieron que compartir algo de la enemistad y oposición que encontró, y siempre encontraron un escudo efectivo en su protección. Como evangelistas le trajeron su éxito y su decepción, para que uno pudiera ser santificado y el otro ser aliviado ( Lucas 10:17). Cuando el enemigo los estacionó, volvieron a sentir su poder y encontraron la derrota absorbida en la victoria ( Mateo 17:14). Cuando el peligro inminente amenazaba sus vidas, apelaron a su voz de control total ( Mateo 8:23).

2. Tal se convirtió, en un sentido más profundo, después de su ascensión. Era conveniente que se fuera. "Antes de su partida, él estaba con ellos, luego estuvo en ellos". La muerte y la resurrección del Señor iluminaron sus mentes y cambiaron sus espíritus. Luego se acercaron a él como nunca podrían haberlo hecho durante su presencia; confiaron en él, se entregaron a él, se apoyaron en él, se perdieron en él, como no lo habrían estado: se convirtió, en un sentido más profundo y completo, en el lugar de ocultación de sus corazones.

3. Tal es ahora para todos los corazones creyentes.

(1) Como pecadores, cargados de un sentimiento de culpa y ansia de misericordia y reconciliación, queremos algún otro refugio que podamos encontrar en los mejores y más sabios de la humanidad; y con qué alegre entusiasmo, con qué profundo agradecimiento, con qué alivio inexpresable, recurrimos a él y lloramos.

"Rock of Ages, hendido por mí, ¡Déjame esconderme en ti!"

(2) Como hijos de la tristeza, ¡necesitamos más que ayuda humana! Hay profundidades de desilusión, extremos de pérdida, intensidades de dolor y sufrimiento, desechos de soledad, abismos de oscuridad y aflicción, por los cuales la simpatía humana es totalmente inadecuada, en lo que lo único que podemos hacer es apresurarnos a ese Hijo del hombre. quien se conmueve con el sentimiento de nuestras pruebas y dice:

"¡Jesús, amante de mi alma, déjame volar a tu pecho!"

II EL REFUGIO PODEMOS SER A UNO OTRO. Cualquier hombre puede ser, y cada hombre debe buscar ser, un escondite, un secreto. La vida doméstica de remo nos muestra cómo puede ser esto, y proporciona la primera instancia y la mejor imagen del refugio humano. Nuestra vida social debería brindarnos muchas oportunidades de socorrer a los necesitados y a los probados. La vida de nuestra Iglesia debería hacer lo mismo; Toda iglesia cristiana debe ser un asilo para los pobres, los débiles, los tristes, los ansiosos, los angustiados. ¿A quién no le gustaría vivir así, con tan rápida y pronta simpatía de espíritu, con tanta amabilidad y esperanza de palabra, con tanta amabilidad de levantar la mano y sostener el brazo, que su vida sugiera las palabras: "Un hombre será un escondite? "- C.

Isaías 32:3, Isaías 32:4

Discapacitados y restaurados.

Las palabras sugieren la incapacidad espiritual de la que Israel era demasiado a menudo culpable (ver Ezequiel 12:2), y la recuperación que, en días mejores, experimentarían.

I. HOMBRE DISCAPACITADO POR EL PECADO. Hay cuatro direcciones en las que sufrimos un triste deterioro e incapacidad como consecuencia de nuestro pecado.

1. Percepción espiritual. Después de algunas transgresiones, después de la continua desobediencia y alejamiento de Dios, fallamos en "ver la luz en su luz"; nuestra visión de su verdad es menos clara y completa; Las verdades sagradas pierden sus verdaderas proporciones en nuestra opinión. Luego viene el error positivo, la falsa concepción, la ceguera moral; y finalmente llega esa terrible distorsión mental de la cual el Maestro habló tan tristemente y el profeta escribió con tanta fuerza ( Mateo 6:22, Mateo 6:23; Isaías 5:20).

2. Reconocimiento de la voz divina. La comisión del pecado termina en, primero, una sordera espiritual parcial y, en última instancia, completa. Al principio, los tonos más tranquilos y habituales en los que Dios nos está hablando (bondades amorosas diarias, privilegios sabáticos, etc.) se vuelven inaudibles para nosotros, no nos transmiten ningún mensaje de parte de Dios; entonces voces más distintas e inconfundibles del cielo son ignoradas y no escuchadas; por fin, las demandas más fuertes que Dios hace nunca dejan de producir alguna impresión en el oído del alma.

3. La elección de lo que es sabio. El corazón imprudente (del texto) es el corazón que elige precipitadamente y, por lo tanto, tontamente. Bajo el dominio del pecado llegamos a elegir lo visible con preferencia a lo invisible, lo material a lo espiritual, lo transitorio a lo permanente, lo humano a lo Divino.

4. La expresión de la verdad divina. La visión nublada conduce naturalmente a la "lengua tartamudeante". A medida que el hombre se ve más afectado por el pecado que mora en su interior y trabaja sobre él, pronuncia la verdad de Dios de manera menos clara, menos fiel, más parcial, con una divergencia cada vez mayor de la mente del Eterno.

II EL TOQUE DEL PODER DIVINO. Cuando el hombre queda discapacitado, no hay esperanza para él sino en Dios. La enseñanza humana es lo suficientemente valiosa, pero no se debe. Solo el despertar, el toque revividor del poder Divino, puesto en contacto inmediato con el alma, puede recuperar estos poderes dormidos. Pero puede y lo hace; El Espíritu renovador de Dios irrumpe sobre la mente discapacitada, sobre la naturaleza degenerada, y lo que se perdió se recupera; reviven las facultades del alma. Entonces tenemos-

III. RESTAURACIÓN ESPIRITUAL. Revivido por el poder de Dios:

1. Vemos claramente. Aprendemos la voluntad de Dios en Jesucristo con respecto a nosotros, la excelencia de su servicio, las bellezas de la santidad, el lujo de la utilidad.

2. Escuchamos claramente la voz de Dios cuando nos habla en su Palabra, en su providencia, en los privilegios de la Iglesia Cristiana.

3. Elegimos sabiamente. Nos volvemos reflexivos, reflexivos, estudiosos del deseo Divino, obedientes y, por lo tanto, sabios; nosotros "entendemos el conocimiento".

4. Hablamos con claridad. Discerniendo lo que es aceptable a los ojos del Señor, hablamos de manera simple, fiel y sin miedo, "con toda la audacia que debamos hablar", "el evangelio eterno", tanto las verdades elementales que hacen sabio a la salvación como a aquellos " cosas más profundas de Dios ", que enriquecen la mente y santifican el espíritu. — C.

Isaías 32:5

Una marca de buen gobierno, etc.

Aquí se establecen tres líneas de pensamiento. Tenemos-

I. UNA MARCA DE BUEN GOBIERNO. El desplazamiento de lo indigno y la elevación de lo bueno y lo sabio. Bajo el reinado del Rey justo ( Isaías 32:1) al "tonto ya no se le llamará noble", el hombre de carácter mezquino pero de alto rango se hará conocer su verdadero lugar en la comunidad; Por otro lado, el hombre que tiene en él las cualidades de nobleza ( Isaías 32:8) tendrá la oportunidad de tratar con gracia y generosidad. No hay señales más seguras de desmoralización, no hay indicios más seguros de acercarse a la ruina en ninguna comunidad, que la promoción de lo no apto y lo indigno; y no hay síntoma más saludable que el avance de los rectos y los capaces. Que las naciones, las sociedades, las iglesias lo vean.

II UNA SUGERENCIA SOBRE LAS GRANDES DIMENSIONES DEL PECADO.

1. Su tenacidad de propósito. "La persona vil [continuará] hablando villanía, y su corazón [para] obrar iniquidad" ( Isaías 32:6). Puede ponerlo en una posición en la que pueda esperar que el respeto propio más común garantice la propiedad de la conducta, pero se equivocará; el árbol corrupto dará frutos malvados en cualquier suelo.

2. Su astucia. "Practicar la hipocresía". profesando justicia y pureza, promulga todo lo que es injusto y malvado.

3. Su falsedad. "Pronunciar el error", etc. El pecado, especialmente cuando se encuentra en lugares altos, es más travieso porque dispersa en todas partes las fructíferas semillas del error; envenena la mente con fantasías engañosas, con nociones superficiales que pueden sonar bien pero que son esencialmente falsas y que conducen al mal y a la ruina. Por lo tanto, lleva a los hombres a actuar "contra el Señor", porque siguen un camino que él ha prohibido, y difunden principios que son hostiles a su reinado.

4. Su crueldad. ( Isaías 32:6.) ¿Qué pasa si el problema de esas malas acciones es que los corazones de los hombres tienen hambre y sus almas tienen sed? ¿Qué pasa si provocan el empobrecimiento, la indigencia —corpórea o espiritual, o ambas cosas a la vez—, que se drene la copa, que se juegue el juego!

5. Su falta de escrúpulos. Sus "instrumentos son malvados" ( Isaías 32:7).

6. Su descaro. ( Isaías 32:7.) Aquellos a quienes está perjudicando pueden ser los pobres y, por lo tanto, los objetos apropiados de compasión; pueden ser inocentes, aquellos que tienen razón y, por lo tanto, los objetos apropiados de consideración; Nada más que la falsedad puede ser suficiente para prevalecer contra ellos (Acab y Nabot). No importa; ¡Que se establezca el caso, que se ejecute la sentencia!

III. UNA COMENDACIÓN DE GENEROSIDAD. "El liberal diseña cosas liberales", etc. ( Isaías 32:8).

1. Un hombre de naturaleza noble encontrará oportunidades para hacer cosas generosas. Lo bien que un hombre sirve a la Iglesia o al mundo no es una cuestión de circunstancias, sino una cuestión de carácter. Dado un hombre libre, generoso y de corazón abierto, puede confiar con confianza en actos repetidos y continuos de utilidad desinteresada. 'Jesús "hizo el bien, porque Dios estaba con él", y porque Dios estaba en él; porque, en él, como en una fuente perenne, habitaba el amor divino, la piedad, el sacrificio personal. Necesitamos cuidado comparativamente poco sobre la organización de oportunidades de servicio, aunque eso no es una cuestión de indiferencia; lo que es de suprema consecuencia es que aquellos a quienes enseñamos y entrenamos deberían haber plantado dentro de ellos las semillas sagradas de la generosidad santa y cristiana.

2. Las medidas generosas le darán a un corazón noble estabilidad: por ellas "él se mantendrá".

(1) Lo felicitarán por el afecto y el apoyo de los receptores directos de su bondad ( Job 29:11).

(2) Producirán prosperidad general ( Proverbios 11:24; Lucas 6:38; 2 Corintios 9:6).

(3) Lo harán. ordenar la bendición de Dios (Salmo 41:1; Salmo 112:9; Lucas 6:35; Hebreos 13:16) .— C.

Isaías 32:17, Isaías 32:18

El fruto pacífico de la justicia.

Se puede suponer que la justicia y la paz son cosas completamente separadas; por aquellos que solo miran en la superficie, incluso se puede imaginar que se oponen entre sí. De hecho, están estrechamente e incluso vitalmente relacionados entre sí.

I. AQUELLOS QUE SON INCAPACIDADES DE JUSTICIA NO SON RECIBIDOS A LA PAZ. Para ellos, la paz es simplemente incomunicable; no entra en el rango de sus facultades. El caballo, la golondrina, el salmón, el animal poco inteligente e irresponsable, puede tener tranquilidad y comodidad, pero no puede disfrutar de la paz, en el sentido más pleno y verdadero en el que usamos esa palabra. Solo es capaz de esa sensación de satisfacción que acompaña un ajuste perfecto de sus circunstancias a su naturaleza corporal; Pero eso no es paz. La paz es esa satisfacción espiritual que resulta de la armonía interna y externa, de un sentido de rectitud, una conciencia de que todo está bien en sus relaciones más importantes y sagradas. Aquellos que están por debajo del sentido de la responsabilidad y, por lo tanto, son incapaces de justicia, nunca podrán alcanzar la posesión de la paz; están constitucionalmente por debajo de él.

II LOS QUE HAN PERDIDO LA JUSTICIA DEBEN RECUPERARLO ANTES DE QUE PUEDAN TENER EL PATRIMONIO DE LA PAZ.

1. Esto es así con la esquina, la unidad. Cuando el país, la compañía o la Iglesia han caído en el desorden porque ha caído en el error y la comisión del mal, solo hay una forma de recuperar la armonía que se ha perdido. El absolutismo nunca lo rendirá. La fuerza no lo asegurará. El compromiso no lo restaurará permanentemente. Nada servirá hasta que se restablezca la justicia. Se debe hacer justicia a aquellos a quienes se les ha negado. Los derechos deben concederse a quienes los hayan ganado de manera justa. Las relaciones deben ajustarse a las condiciones cambiadas; cada uno y todo debe dar paso a la rectitud. De ninguna otra manera se encontrará el camino de la paz.

2. Es así con el alma humana. Todos nos hemos alejado del camino de la sabiduría y de la justicia; le hemos rehusado a Dios el amor, la reverencia, el servicio que le corresponde y que es nuestro mayor interés prestar. De este modo nos hemos vuelto desordenados, inquietos, confundidos; en lugar de vivir en "una habitación apacible", en "lugares tranquilos de descanso", nos hemos convertido en habitantes de un reino de condena, reproche, peligro, agitación, miseria. No hay camino de regreso al hogar de descanso que hemos dejado atrás, sino por un retorno a la justicia; es decir, por arrepentimiento, darle la espalda al egoísmo pecaminoso en el que hemos estado viviendo, y volvernos rectos con Dios, aceptando la generosa oferta de su Hijo nuestro Salvador ( Mateo 11:28, Mateo 11:29).

(1) El rechazo de la verdad puede dar una falsa seguridad;

(2) la absorción en actividades mundanas o en excitaciones placenteras puede proporcionar indiferencia temporal; pero solo la justicia, solo la restauración del alma a su verdadera relación con Dios, por arrepentimiento y fe, dará paz.

III. LA JUSTICIA ASEGURARÁ LA PAZ TANTO EN LA POSESIÓN Y ES POSIBLE. Efectuará:

1. La reconciliación con Dios, y la consecuente "paz que sobrepasa el entendimiento", un "reposo para el alma" maravilloso y satisfactorio, que es incomparablemente más precioso que cualquier satisfacción terrenal para el cuerpo o el espíritu.

2. El descanso interno y permanente que pertenece a la armonía espiritual; Esta es la consecuencia invariable de que el alma esté en una relación correcta con el Supremo y con sus semejantes, y de que todas sus facultades estén correctamente relacionadas entre sí.

3. Una salida pacífica de la vida presente.

4. Un hogar en el tranquilo lugar de descanso de la tierra celestial.

Isaías 32:20

Trabajo fructífero.

"Bienaventurados los que siembras junto a todas las aguas". "Allí habrá una desolación generalizada", dice el profeta; "los campos serán labrados, la tierra se cubrirá con zarzas y espinas; pero se producirá un cambio glorioso en la escena", el 'desierto se convertirá en un campo fructífero' ( Isaías 32:15), el feliz Las escenas de la industria volverán a presenciarse, las artes y las industrias de la agricultura revivirán y florecerán en toda su plenitud anterior. Feliz será la tierra que desplegará toda su fuerza en el campo; "Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas. ' 'Dos verdades generales surgen de este pasaje.

I. QUE ESTÁN BENDECIDOS QUE PONIERON TODOS LOS PODERES CON LOS QUE ESTÁN DOTADOS. Debería ser la felicidad de Israel en su tiempo de restauración no dejar ningún suelo sin cultivar que produzca; ellos sembrarían junto a todas las aguas. Todos sus habitantes, con todos sus implementos agrícolas, estarían ocupados en los campos abiertos; no queda fuerza sin ejercitar en los hogares; no quedan armas sin usar en los almacenes. Infeliz de hecho es

(1) el país cuya población está condenada a la ociosidad forzada, cuyos telares todavía están, cuyos arados se están oxidando en la granja;

(2) la familia en la que los hijos y las hijas dejan que sus diversas facultades permanezcan inactivas, cuando se les puede ofrecer una gran ventaja y para el bien de los demás;

(3) el hombre cuyos poderes individuales están dormitando en su alma, sin gastar y sin desarrollar. Bienaventurados los que gastan todos los recursos que poseen, los que cultivan todas sus habilidades manuales, los que desarrollan toda su fuerza mental, los que exponen todos sus talentos para que se empleen, aumenten y perfeccionen todas las energías de su naturaleza espiritual. Sembrar junto a todas las aguas significa sembrar semillas en un suelo bien regado y, por lo tanto, fructífero. La expresión en consecuencia contiene la idea:

II QUE ESTÁN BENDECIDOS QUE ESTÁN COMPROMETIDOS EN TRABAJO REMUNERATIVO. Esto es particularmente cierto en el obrero cristiano.

1. Tenía la mejor semilla para sembrar: la verdad, que Dios tardó siglos en preparar, que es la compra de las lágrimas y la sangre de un Salvador, que está exquisitamente adaptada al suelo para el que está destinada.

2. Tiene un suelo bien regado, es decir, fértil y sensible en el que colocarlo. Él tiene, entre otros:

(1) El suelo virgen de la juventud. Los jóvenes a menudo pueden ser desatentos, frívolos, inestables; sin embargo, es dócil, cariñoso, confiado, de buen corazón.

(2) El suelo preparado de la aflicción. Cuando Dios ha castigado el alma con su mano paterna, hay una suavidad de espíritu, una impresión de corazón que hace que las palabras de consuelo, de exhortación, de advertencia sean particularmente bienvenidas.

(3) El suelo productivo de la pobreza. Desde los días en que "la gente común escuchó a Jesús alegremente", y cuando se dijo "a los pobres se predica el evangelio", hasta estos tiempos en que vivimos, los pobres han sido comparativamente ricos en fe y esperanza. Por aquellos a quienes se les niega la riqueza y el disfrute de la tierra, es probable que los tesoros de la verdad y la bendición del reino de Dios sean apreciados y ganados

. "Se haría una debida discriminación de carácter en los tiempos del Mesías, y las personas y las cosas serían llamadas por sus nombres apropiados (comp. Malaquías 3:18; Mateo 23:13; Efesios 5:5) "(Henderson). "Las diferencias entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, se mantendrán, y no serán confundidas por aquellos que ponen la oscuridad por luz y la luz por oscuridad" (Matthew Henry). Estas oraciones muestran que el tema introducido es la influencia de un reinado justo al ayudar a los hombres a ver las cosas como realmente son, y a estimar a las personas según su verdadero valor, y no según el mero espectáculo que puedan hacer. Nos ocupamos especialmente de esas confusiones que surgen de juicios falsos de personas, y éstas toman lo siguiente, entre otras formas.

I. LA ADMIRACIÓN DE TALENTOS NEGA A LA MALDAD DEL PERSONAJE. Lo que se piensa que es "genio" con demasiada frecuencia permite excusar todo tipo de laxitud. Los hombres que pueden asombrarnos y divertirnos pueden ser inmundos, falsos, injustos; pero fácilmente pasamos todo esto por alto. Cuando reina la justicia, el talento tendrá que ir con el carácter, o los hombres lo considerarán una agencia satánica. Lo que un hombre puede hacer nunca debe separarse de lo que es el hombre.

II EL MANDO DE RIQUEZA TRAE A LOS PADRES A LOS MALOS HOMBRES. No hay señal más dolorosa del deterioro moral de una raza, que su culto a los ricos porque son ricos. El dinero nunca puede hacer bondad. La riqueza no es la estabilidad de una nación. Su esperanza yace totalmente en sus buenos hombres. Sin embargo, el hombre rico puede ser violento, grosero, magistral, cruel; sin embargo, multitudes le adularán y llamarán a la "persona vil liberal". Cuando reina la justicia, esa confusión se rectificará, y el hombre rico tendrá que adorar solo si lo merece por lo que es.

III. EL RANGO Y LA POSICIÓN SOCIAL DE LOS HOMBRES AHORA MÁS BAJO SUS SIGUIENTES, Y HACEN ESTIMACIONES VERDADERAS CERCA DE IMPOSIBLE. Bueno, Robert Burns nos recuerda que

"El rango no es más que el sello de Guinea, un hombre es un hombre por eso".

No es necesario decir una palabra de amargura sobre aquellos a quienes Dios les ha confiado talentos, riqueza o posición social. El punto a imponer es simplemente el peligro de dejar que estas cosas confundan nuestras ideas de carácter moral y valor moral. El mal es malvado, y debe ser denunciado como malvado, en el genio, el hombre de riqueza y el hombre de título. Deje que Cristo reine, y el pecado se llamará pecado, donde sea que se encuentre. Se quitará todos los disfraces y nos mostrará las cosas como son y los hombres como son. ¡El Señor apresura su venida!

Isaías 32:8

La estabilidad de los hombres liberales.

"El liberal diseña las cosas liberales; y por las cosas liberales se mantendrá", o "se establecerá". Es muy posible que Isaías tuviera en mente al buen rey Ezequías, de quien se narran cosas muy nobles y generosas en 2 Crónicas 30:22-14. Pasando a los tiempos mesiánicos, debemos ver que los verdaderos súbditos del Mesías, el Príncipe ideal, el Rey que reina en la justicia, se distinguirán por una benevolencia de mente noble, ingeniosa y perseverante en la ejecución de esquemas de caridad ampliados. En Salmo 110:3 se los describe de manera muy llamativa como "un pueblo de voluntariado". El término aquí utilizado, "liberal", es amplio y puede incluir justamente:

I. EL HOMBRE DE MENTE NOBLE. Ese es el hombre que tiene opiniones altas y generosas; quien no se hace a sí mismo, y sus propios pequeños intereses, la medida de todas sus opiniones y juicios. El hombre que está, en todas partes y en todo, gobernado por lo que es correcto, y no por lo que pagará. Ese hombre a menudo parece estar en desventaja. Los hombres con interés propio lo empujan a un lado y lo empujan ante él. Realmente no es así. Dios le dará las únicas prosperidades verdaderas y eternas. El diseña cosas liberales; en cosas liberales persevera; y por cosas liberales se mantendrá firme.

II El hombre de mente amplia. Quién no está limitado en sus puntos de vista por la secta o escuela a la que pertenece, la clase en la sociedad de la que forma parte, o incluso por el sesgo que sigue sus propias preferencias en la lectura. El hombre que conoce el "mundo es amplio" y tiene espacio para todo tipo de hombres y todas las variedades de opinión. El hombre que está bastante seguro de que hay un "alma del bien en alguna parte, incluso en las cosas malas". Ese hombre hace lo mejor de la vida, consigue miel por todas partes. Él es un "alma liberal, que engordará".

III. El hombre de mente caritativa. Alguien que acepta alegremente la gran "ley del servicio" y reconoce que todo lo que tiene es para el uso y beneficio de los demás. Todo es para gastar, ninguno para acaparar. "Incluso Cristo no se agradó a sí mismo". Él podría decir: "Yo estoy entre ustedes como uno que sirve". Alguien que es sensible a las necesidades y problemas de sus semejantes, y tiene en él el alma del samaritano, que se compadece y se burla, en lugar del alma del sacerdote o del levita, que se compadecen y transmiten. Tal hombre pone artilugio, cuidado y negación de servicio a su servicio. Y tal hombre "se mantendrá". "La providencia de Dios lo recompensará por su liberalidad con una prosperidad establecida y una reputación establecida. La gracia de Dios le dará abundancia de satisfacción y paz confirmada en su propio seno" (comp. Salmo 112:5, Salmo 112:6) .— RT

Isaías 32:11

Gente que está a gusto.

Se hace especial referencia a las mujeres de las clases altas en Jerusalén, que vivían en la autocomplacencia y la extravagancia, y que daban un ejemplo travieso a todas las mujeres de la tierra. Los problemas venideros los afectarían aún más seriamente debido a los lujos que habían reunido alrededor de ellos mismos, y que se habían convertido para ellos en necesidades imaginadas. Sin duda, la conducta ociosa, autocomplaciente y con demasiada frecuencia derrochadora de estas mujeres contribuyó en gran medida a la presión de los males existentes. Se nos sugiere considerar cuánto; En cada época, las mujeres representan y aumentan los males de su tiempo. Muchos hombres han sido arruinados por sus esfuerzos por alimentar el orgullo, la vanidad y el lujo de estas esposas e hijas descuidadas y amantes de la tranquilidad. Y las naciones han perdido su virilidad en la decadencia moral de las "madres" de la raza. "Cuando una tierra se arruina, gran parte de la culpa recae sobre las mujeres. Porque son más fáciles de incitar al mal, como lo son al bien". Pero este "estar a gusto" describe la condición de lo que se llama un "alto estado de civilización", cuando el dinero se acumula en manos de unos pocos, y estos pocos, sin necesidad de trabajar, se entregan a la autocomplacencia. , los deseos de fabricación, y constantemente ansiando un poco de emoción para aliviar el terrible tedio de la vida.

I. Los hombres y las mujeres no deben estar tranquilos. Hay trabajo por hacer. Trabaja para todos. Se pone cerca de nuestra mano. Hay males para luchar, males tan gigantescos que cada hombre y mujer puede tener un lugar en las filas de soldados. Dios obra hasta ahora; Cristo obra; ¡y ay de todos los que, por negligencia o por rebeldía, se niegan a llevar el yugo!

II MUCHOS HOMBRES Y MUJERES DEBEN DOMINARSE A SÍ MISMOS Y SUS CIRCUNSTANCIAS SI DEBEN DEJAR DE ENFRENTARSE. Por maneras descuidadas pueden haberse convertido en hábitos fijos. Es posible que nos hayamos engañado a nosotros mismos con la idea de que nuestro "no hacer nada", nuestra inactividad ocupada, realmente está haciendo algo. Comenzamos a tomar la vida en nuestras manos para ordenar, cuando nos enfrentamos a la pregunta: "¿Para qué me da la vida?"

"La vida es real, la vida es seria".

III. Dios lamentablemente se acerca a todos los que se mantienen tranquilos. Nuestro Señor se lo imaginó en su parábola del "hombre rico y Lázaro". Ese hombre rico, que vive tranquilo, no debe ser envidiado mientras vivía, porque el infortunio de Dios recae sobre él, haciendo amargura por sus muchas horas ociosas. Mucho menos será envidiado cuando termine su vida, porque el infortunio de Dios está sobre él allí. "En el infierno, levanta los ojos, atormentado". "¡Tiembla, mujeres que están a gusto!" - R.T.

Isaías 32:15

El espíritu como lluvia que acelera.

Los resultados producidos por las fuertes lluvias en el Este son tan sorprendentes que estas lluvias se convierten en una sugerente figura de la influencia del Espíritu de Dios en las almas y en las Iglesias. En tiempos de sequía prolongada, el suelo se quema y agrieta, y se destruye cualquier signo de vegetación. Luego vienen las lluvias, la vida en el suelo responde, y en unas pocas horas el mundo vuelve a ser verde. Sin embargo, la figura de "derramar" o "derramar" necesita ser usada con mucho cuidado en relación con el Espíritu de Dios. Solo se adapta al único aspecto del Espíritu como influencia. Puede ser malinterpretado si se aplica a Dios que el Espíritu considera como una Persona. Cuando usamos este término "verter" hoy en día, debemos tener muy en cuenta la figura de las lluvias, con las cuales está asociada adecuadamente. La Iglesia judía pensó en el Espíritu como una influencia. La Iglesia Cristiana ha recibido la mayor revelación y conoce al Espíritu Santo como una Persona Divina, "habitando con nosotros y estando en nosotros". El viene a nosotros. Podemos entristecerlo. El puede partir. Pero solo como figura podemos ahora hablar de él como "derramado sobre nosotros". La figura de "vertido" también se da en Joel 3:1.

I. LA IGLESIA DE CRISTO ES A MENUDO COMO UNA COSA MUERTA. Ilustrar desde un campo seco. Solo las malas hierbas nocivas pueden obtener vitalidad de tal suelo. Los campos están muertos porque Dios retiene sus lluvias. Las almas están muertas, las iglesias están muertas, porque Dios retiene su Espíritu. Dicha retención se hace en juicio. La muerte de una Iglesia siempre se inicia en descuido de Dios y en la autocomplacencia. El primer amor se desvanece; y luego la muerte espiritual espera, "agachada en la puerta". Muerto, porque no hay expresiones que indiquen la vida de confianza y amor.

II Solo Dios puede acelerar a los muertos. Esta única cosa está siempre fuera del alcance humano. El hombre puede hacer mucho; pero él no puede hacer que nada viva. Dios aviva las almas muertas y las Iglesias muertas, por el don de su Espíritu. La vida despierta la vida. El Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas y dio vida. Ese Espíritu de Dios desciende, como lluvias refrescantes, sobre los campos sedientos. Ese Espíritu de Dios entra en el templo de un alma humana, y la respuesta es la vida, encontrando toda la debida expresión en la actividad: "El desierto se convierte en un campo fructífero". "El reino del Mesías fue traído, y establecido, por el derramamiento del Espíritu; y así todavía se mantiene, y será hasta el final". Luego, con incesante constancia y seriedad, nos toca orar por la gracia que revive y revive de Dios el Espíritu Santo.

Isaías 32:17

Justicia y paz.

El cristianismo significa "justicia", y la "justicia" es un poder activo, siempre trabajando para la producción de paz, tranquilidad y confianza mutua. "El elemento de paz es que mediante el cual se establece y perpetúa el orden, las personas se ponen de acuerdo cordialmente y se someten voluntariamente, la unidad se convierte en un hecho vivo y creciente, y se promueven todas las artes de la vida doméstica y de las comunidades civilizadas". El gran Napoleón dijo: "La guerra es asunto de los bárbaros". Nuestro propio Wellington dijo: "Los hombres que tienen buenas nociones de religión no tienen por qué ser soldados". Lord Brougham dijo: "Abomino la guerra como no cristiana. Considero que es el mayor de los crímenes humanos. Considero que incluye a todos los demás: violencia, sangre, rapiña, fraude, todo lo que puede deformar al personaje, alterar la naturaleza y degradar la naturaleza. nombre del hombre ". John Howe escribió de esta manera: "Es muy claro que la guerra es una marca de la apostasía y estigmatiza al hombre como caído de Dios, en un estado degenerado y rebelde; es el horrible problema de que los hombres hayan abandonado a Dios, y de su siendo abandonado por él a la prisa de sus propias lujurias y pasiones furiosas ".

I. EL CRISTIANISMO ES, DISTINTIVAMENTE, JUSTICIA. Esta es su característica esencial y su trabajo necesario. En esto está solo, diferenciándose de todas las demás religiones. Matthew Arnold encuentra una expresión para Dios que, aunque ha sido bien despreciada, es realmente sugerente y útil. Él habla de él como "el Eterno que hace justicia", que siempre está trabajando para este fin, y lo considera el más alto de todos los logros. Otras religiones proponen métodos para propiciar a Dios; En el cristianismo, Dios propone hacer buenos a los hombres. Jesucristo es el primero, el cristiano modelo, y es bueno: "santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores". Su requisito, de todos sus discípulos, es el carácter personal: la justicia. Los apóstoles dicen de esta religión: "Aquí se revela la justicia de Dios, de fe en fe". El llamado personal de Cristo es: "Sed santos, porque yo soy santo". El crecimiento cristiano está "cambiando a su imagen de gloria en gloria". Debemos "seguir la paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual nadie puede ver al Señor". Los profetas se imaginaron las edades cristianas y vieron la santidad tan penetrante que incluso estaba grabada en las campanas de los caballos. Deje que la fe cristiana llegue a nuestros corazones, y se convertirá en justicia. Déjelo salir a la sociedad, y establecerá principios correctos, mostrará formas correctas, dará impulsos correctos, tonificará con un espíritu correcto y trabajará hasta que la justicia fluya por toda la tierra, como las olas del mar.

II LA JUSTICIA ESTÁ VINCULADA CERCA DE LA PAZ. "El fruto de la justicia se siembra en paz". Estas dos cosas nunca se pueden separar. Encuentra el uno, y pronto encontrarás también el otro. La injusticia, la falta de caridad, las pasiones egoístas y la guerra van naturalmente juntas, de la mano. Comience la "justicia" en cualquier lugar, y ha comenzado a trabajar en un poder activo que hace la paz. Cada soldado que camina por nuestras calles, cada cañón forjado en nuestros arsenales, es un testimonio de que la maldición del pecado aún se cierne sobre nosotros. Todavía no somos "todos justos", o la vista y el sonido de la guerra ya no se escucharían. Cuando, como individuos, estamos en lo correcto con Dios, la paz llega de inmediato a nuestros corazones, y la paz da tono y carácter a todas nuestras relaciones. Los conflictos internos se quedan; se controlan las luchas entre la carne y el espíritu; el calor febril de la ambición se alivia; La caridad y la hermandad nos traen paz con todos los hombres. El evangelio viene, "predicando peniques por Jesucristo". La rectitud, convirtiéndola en el pequeño círculo de una vida, pronto comienza a ampliar su esfera. Se irradia por todos lados. Fluye hacia adelante, como un aroma dulce, purificando las atmósferas donde quiera que vaya un hombre. Las familias tendrían un "entendimiento de paz" si sus miembros fueran "todos justos". Nuestras Iglesias dejarían de ser escenas de disensión si los miembros fueran "todos justos". La vida social ya no sería testigo del amargo antagonismo de las clases, si las personas fueran "todas justas". Las naciones pronto convertirían el derrochador gasto de guerra en ejércitos y armas en fructíferos canales de comercio, y esquemas graciosos de educación y filantropía, si la rectitud no lograra arrancar ambiciones, envidias y rivalidades, y plantar caridad, hermandad y paz. La envidia, el odio, la malicia, el orgullo, la ambición, estas cosas injustas provocan la guerra. Caridad, mansedumbre, abnegación, estas cosas justas mantienen una comunión feliz con una paz apacible. "Primero puro, luego pacífico". ¡Ay de que la imagen profética siga pareciendo una visión del futuro lejano! ¡Pero qué visión es! ¡Y cómo nuestros corazones brotan hacia él! Los profetas lo pintan. Los santos rezan por ello. Dios está trabajando para lograrlo. Y seguramente vendrá. "Las montañas traerán paz a la gente, y las pequeñas colinas, por la justicia". "Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo [el Príncipe de la Paz], y él reinará por los siglos de los siglos".

Isaías 32:18

Lugares de descanso tranquilos.

La figura en este verso está relacionada con el alivio que brinda la destrucción del ejército de Senaquerib y el consiguiente retiro de Senaquerib a Asiria. Antes de los invasores, todas las personas que vivían en el país tuvieron que huir al refugio de las ciudades amuralladas, abandonando la propiedad que no podían llevar fácilmente con ellos. Al expulsar a los invasores, volvería la sensación de seguridad, y esas personas irían a casa y encontrarían "lugares tranquilos de descanso". Vemos en este pasaje un vistazo a los tiempos en que se debe dar el Espíritu Santo, y. él, gobernando en corazones y vidas, haría de todas las almas confiables "lugares tranquilos de descanso". Al tratar el texto meditativamente, nos detenemos en los momentos en que, para nosotros, esta promesa se cumple.

I. EL TRANQUILO TRANQUILO DEL TIEMPO DE NOCHE. Tal es para cuerpos cansados ​​y mentes desgastadas. Calmante es la calma de la tarde natural, cuando los vientos fallan, el sol arroja rayos amarillos y largas sombras, y los mil ruidos de la tierra son tenues. La noche tiene una graciosa influencia en nuestros espíritus. Es el momento de la meditación, con Isaac. Muy valiosos para los corazones cristianos son los lugares tranquilos para la meditación, cuando se puede alimentar el sentimiento sagrado.

II El silencio tranquilo del sábado. Su primera idea es "descansar". Nos sentimos callados; como si un hechizo se hubiera respirado sobre nosotros. La tensión de la vida es relajada. El mundo esta lejos. Pertenecemos al mundo eterno. El bullicio de la vida está quieto. Podemos dar cabida a otros pensamientos, y así descansamos, cuerpo, mente y alma.

III. EL TRANQUILO TRANQUILO DE LOS TIEMPOS DE AFLICACIÓN. Tales tiempos entran en todas las vidas. Momentos en que debemos estar quietos. En la enfermedad y en la convalecencia, hay muchas horas tranquilas y solitarias. Estas son las escenas a las que Cristo nos invita cuando dice: "Venid a un lugar desierto y descansa un rato".

IV. EL LUGAR TRANQUILO DE LA MUERTE. Se habla de la tumba como el "lugar donde los malvados dejan de molestar, y los cansados ​​descansan". Y el lugar donde hay memoriales de los muertos es a menudo el "lugar de descanso más tranquilo" para los vivos. Esto puede ilustrarse con la influencia calmante, silenciadora y solemne ejercida sobre nosotros por una visita a la Abadía de Westminster. En la tierra difícilmente se puede encontrar un "lugar de descanso más tranquilo". A veces, la cámara donde vemos la muerte de un santo de Dios es un lugar así. Hermoso ver que la cara desgastada por el dolor finalmente entra en el reposo de la muerte. "Cuando se hunde el alma cansada para descansar". Podemos agregar que aquellos que han encontrado descanso en Dios demuestran cuán gentilmente da momentos de descanso en medio del apuro y la preocupación de la vida.

Isaías 32:20

Sembrando libremente.

Esto es parte de la descripción de la prosperidad restaurada cuando se eliminan los problemas nacionales. "Mientras el enemigo sea derribado, los judíos cultivarán su tierra en una prosperidad imperturbable". Los asirios deben haber detenido casi por completo todos los procesos agrícolas, y esto implicaba terribles pérdidas y sufrimientos. En la explicación de la figura del texto, se sugiere que, donde la semilla se siembra en el suelo cubierto por agua, era costumbre enviar bueyes al agua para pisar el suelo antes de que la semilla fuera arrojada, para evitar que se caiga. siendo arrastrado por el hundimiento de las aguas. Esto, sin embargo, se aplica a países como Egipto, y a cultivos como el arroz. El punto expuesto por el texto parece ser que la continuación silenciosa y persistente del deber, en el trabajo diario, puede ser la expresión más eficiente de nuestra confianza en Dios. Con respecto al sembrador como un tipo de obrero cristiano, podemos notar las siguientes cosas.

I. El sembrador es un hombre de confianza. Él tiene la semilla de maíz para la cosecha del próximo año. La comida del pueblo depende, en cierta medida, de la fidelidad de cada uno a su confianza. El cristiano es un hombre confiado. Él tiene lo que es para la bendición de los hombres. La verdad, más preciosa que las semillas. Poderes de simpatía y amor que traen cosechas abundantes. Riqueza, y conocimiento, y posición, y oportunidades, que pueden probar ser vivificantes para los hombres. Sobre todo, tiene la confianza del evangelio.

II EL SEMBRADOR ESTÁ REQUERIDO PARA SEMBRAR TODO LO QUE TIENE CONFIANZA. Él no debe vivir de la semilla. Él no debe almacenarlo de manera segura. No debe usarlo para ningún objeto propio. No debe demorarse en cumplir la voluntad de su amo con la semilla. Le fue dado que podría sembrarlo todo en el suelo. Entonces Dios quiere que el cristiano ponga en uso cada talento, cada confianza que se ha comprometido con él. En esto nuestro Señor es nuestro ejemplo. Todo lo que Dios le dio lo regaló: amor, verdad, consuelo, curación, piedad, tiempo, fuerza, carácter, vida, todo lo regaló. En él no había forma de quedarse; solo llegando a dar.

III. EL SEMBRADOR DEBE SEMBRAR LIBREMENTE. "Al lado de todas las aguas". No muy bien examinando las condiciones del suelo; no seleccionando solo la tierra profunda y preparada, sino dispersándose libremente y dispersándose ampliamente. El cristiano nunca sabe dónde, en los campos de Dios, se cosecharán las cosechas más ricas. Entonces él siembra en todo el campo, siembra en perseverancia y siembra en fe.

En conclusión, se puede demostrar que el verdadero sembrador está mucho más preocupado por la excelencia de su siembra que por los resultados que pueda obtener. Estos deben dejarlos completamente en manos de aquel que seguramente no "dejará que su trabajo regrese a él vacío".

Notas Explicativas de Wesley

Caerá granizo - Como mis bendiciones se derramarán sobre mi pueblo, que, desde el desierto, se convirtió en un campo fértil, así mis juicios (que están representados por granizo, Isaías 28:2 , Isaías 28:17 , y en otros lugares). ) caerá sobre los que eran campo fértil, pero se han convertido en bosque, sobre los judíos incrédulos y rebeldes.

La ciudad, Jerusalén, que, aunque ahora era la sede de la adoración y el pueblo de Dios, sin embargo, él previó, sería el gran enemigo del Mesías. Bajo - Heb. será humillado con humillación; será grandemente humillado, o muy humillado.