Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 35:7

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 35:7. The parched ground - "The glowing sand"] שרב sharab; this word is Arabic, [Arabic] as well as Hebrew, expressing in both languages the same thing, the glowing sandy plain, which in the hot countries at a distance has the appearance of water. It occurs in the Koran, chap. xxiv.: "But as to the unbelievers, their works are like a vapour in a plain, which the thirsty traveller thinketh to be water, until, when he cometh thereto, he findeth it to be nothing." Mr. Sale's note on this place is, "The Arabic word serab signifies that false appearance which in the eastern countries is often seen on sandy plains about noon, resembling a large lake of water in motion, and is occasioned by the reverberation of the sun beams: 'by the quivering undulating motion of that quick succession of vapours and exhalations which are extracted by the powerful influence of the sun.' - Shaw, Trav. p. 378. It sometimes tempts thirsty travellers out of their way; but deceives them when they come near, either going forward, (for it always appears at the Same distance,) or quite vanishing." Q. Curtius has mentioned it: "Arenas vapor aestivi solis accendit; camporumque non alia, quam vasti et profundi aequoris species est." - Lib. vii., c. 5. Dr. Hyde gives us the precise meaning and derivation of the word. "Dictum nomen Barca הברקה habberakah, splendorem, seu splendentem regionem notat; cum ea regio radiis solaribus tam copiose collustretur, ut reflexum ab arenis lumen adeo intense fulgens, a longinquo spectantibus, ad instar corporis solaris, aquarum speciem referat; et hinc arenarum splendor et radiatio, (et lingua Persica petito nomine,) dicitur [Arabic] serab, i.e., aquae superficies seu superficialis aquarum species." Annot. in Peritsol., cap. ii.

"Shall spring forth"] The ה he in רבצה rebitseh seems to have been at first מ mem in MS. Bodl., whence Dr. Kennicott concludes it should be רבצים rebitsim. But instead of this word the Syriac, Vulgate, and Chaldee read some word signifying to grow, spring up, or abound. Perhaps פרצה paretsah, or פרצו paretsu, or פרץ החציר parats hachatsir, as Houbigant reads. - L.

Bridgeway Bible Commentary

A paradise for God’s people (35:1-10)

In contrast to the terrifying end that awaits the wicked, the final state that God has prepared for the righteous is one of peace, joy and beauty. As judgment was pictured in the devastation of the land of Edom, so salvation is pictured in the restoration of the land of Israel. The picture is that of a desert that turns into a beautiful garden or a mighty forest. The Lord God dwells there and strengthens his people (35:1-4).
All the effects of sin are now banished, as God brings physical healing both to people’s bodies and to the world of nature. There is perfect contentment and total satisfaction (5-7). God forgives his people’s sins and prepares the way for them to come from all nations to dwell with him in his city. Nothing that is sinful or in any way harmful or dangerous will be allowed to enter. God’s people will come to his city with joy, like captives returning from a foreign country, or like people flocking to Jerusalem for a festival (8-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

"And the glorying sand shall become a pool, and the thirsty ground springs of water: in the habitation of jackals, where they lay, shall be grass with reeds and rushes."

This language is very similar to the promises in the first few verses of the chapter and carry exactly the same meaning, indicating the contrast between the conditions where men are in rebellion against God and the far better times which result from men's submission to God's will. It is no accident that, all over the world, wherever Christian faith has thrived, there, and there only, have occurred the truly great advancements of human civilizations. If one needs an example of this, try a contrast between Africa and North America.

In this verse, the expression "glowing sand" is given as "mirage" in an alternate reading in the American Standard Version margin; and some scholars prefer that reading. Such a change would not alter the obvious meaning of the passage.

Barnes' Notes on the Whole Bible

And the parched ground shall become a pool - The idea is the same here as in the previous verse, that under the Messiah there would be blessings as great as if the parched ground’ should become a lake of pure and refreshing water. The words ‘parched ground,’ however, probably do not convey the sense which Isaiah intended. The image which he had in his eye is much more beautiful than that which is denoted by the ‘parched ground.’ Lowth translates it, ‘The glowing sand.’ The Septuagint, Ἄνυδρος Anudros - ‘The dry place, The Hebrew word (שׁרב shârâb), properly denotes the heat of the sun Isaiah 49:10; and then the phenomenon which is produced by the refraction of the rays of the sun on the glowing sands of a desert and which gives the appearance of a sea or lake of water, This phenomenon is witnessed in the deserts of Arabia and Egypt, and has been also seen occasionally in the south of France and in Russia. We have no word in English to express it. The French word by which it is commonly designated is mirage. It is caused by the refraction of the rays of the sun, an explanation of which may be found in the Edin. Encyclopaedia, vol. xiv. pp. 753-755. It is often described by travelers, and is referred to in the Koran, chapter xxiv. 39:

The works of unbelievers are like the serab in a plain,

Which the thirsty man takes to be water;

Until he comes to it, and finds that it is not.

Mr. Sale’s note on this place in the Koran is, ‘The Arabic word serab signifies that false appearance which in the eastern countries is often seen in sandy plains about noon, resembling a large lake of water in motion, and is occasioned by the reverberation of the sunbeams, “by the quivering undulating motion of that quick succession of vapors and exhalations which are extracted by the powerful influence of the sun” (Shaw’s Travels, p. 378). It sometimes tempts thirsty travelers out of their way, but deceives them when they come near, either going forward (for it always appears at the same distance), or quite vanishes.’ Q. Curtius (vii. 5) also has mentioned it, in the description of the march of Alexander the Great across the Oxus to Sogdiana: ‘The vapor of the summer sun inflamed the sands, which when they began to be inflamed all things seemed to burn. A dense cloud, produced by the unusual heat of the earth, covered the light, and the appearance of the plains was like a vast and deep sea.’ The Arabians often refer to this in their writings, and draw images from it. ‘Like the serab of the plain, which the thirsty take to be water.’ ‘He runs for the spoil of the serab;’ a proverb. ‘Deceitful as the appearance of water;’ also a proverb. ‘Be not deceived by the glimmer of the scrub;’ another proverb. This appearance has been often described by modern travelers, (see Shaw’s Travels, p. 375; Clarke’s Travels, vol ii. p. 295; Belzoni’s Travels and Operations in Egypt and Nubia, p. 196).

The same appearance has been observed in India, and in various parts of Africa. ‘During the French expedition to Egypt, the phenomena of unusual refractions were often seen. The uniformity of the extensive sandy plains of Lower Egypt is interrupted only by small eminences, on which the villages are situated, in order to escape the inundations of the Nile. In the morning and the evening, as many have remarked, objects appear in their natural position; but when the surface of the sandy ground is heated by the sun, the land seems at a certain distance terminated by a general inundation. The villages which are beyond it appear like so many islands situated in the middle of a great lake; and under each village is an inverted image of it. As the observer approaches the limits of the apparent inundation, the imaginary lake which seemed to encircle the village withdraws itself, and the same illusion is reproduced by another village more remote.’ (Edin. Encyclopaedia, vol. xiv. p. 754.) ‘In the desert,’ says Prof. Robinson, ‘we had frequent instances of the mirage presenting the appearance of lakes of water and islands; and as we began to descend toward Suez, it was difficult to distinguish between these appearances and the distant real waters of the Red Sea.’ (Travels in Palestine and the adjacent regions, in 1838, Bib. Repos. April, 1839, p. 402.) Major Skinner, in his recently published Journey Overland to India, describes the appearance of the scrub in that very desert, between Palestine and the Euphrates, which probably supplied the images which the prophet employs: ‘About noon the most perfect deception that can be conceived exhilarated our spirits, and promised an early restingplace.

We had observed a slight mirage two or three times before, but this day it surpassed all I have ever fancied. Although aware that these appearances have often led people astray, I could not bring myself to believe that this was unreal. The Arabs were doubtful, and said that, as we had found water yesterday, it was not improbable that we should find some today. The seeming lake was broken in several parts by little islands of sand that gave strength to the delusion. The dromedaries of the Sheikhs at length reached its borders, and appeared to us to have commenced to ford as they advanced, and became more surrounded by the vapor. I thought they had got into deep water, and moved with greater caution. In passing over the sand banks their figures were reflected in the water. So convinced was Mr. Calmun of its reality, that he dismounted and walked toward the deepest part of it, which was on the right hand. He followed the deceitful lake for a long time, and to our sight was strolling on the bank, his shadow stretching to a great length beyond. There was not a breath of wind; it was a sultry day, and such an one as would have added dreadfully to our disappointment if we had been at any time without water.’

Southey has beautifully described this appearance and its effects on the traveler:

Still the same burning sun! no cloud in heaven!

The hot air quivers, and the sultry mist

Floats o’er the desert, with a show

Of distant waters mocking their distress.

The idea of the prophet, if he refers to this phenomenon, is exceedingly beautiful. It is that the mirage, which has the appearance Only of a sheet of water, and which often deceives the traveler, shall become a real lake; that there shall be hereafter no deception, no illusion; that man, like a traveler on pathless sands, weary and thirsty, shall no more be deceived by false appearances and unreal hopes. The hopes and promises which this world can furnish are as delusive as is the mirage to the exhausted and thirsty traveler. Man approaches them, and, like that delusive appearance, they recede or vanish. If they are still seen, they are always at I a distance, and he follows the false and deceptive vision until he comes to the end of life. But the promises of God through the Messiah, are like real lakes of water and running streams to the thirsty traveler. They never deceive, never recede, never vanish, never are unsatisfactory. Man may approach them, knowing that there is no illusion; he may satisfy his needs, and still the supply is unexhausted and inexhaustible. Others also may approach the same fountain of pure joy, with as much freedom as travelers may approach the running stream in the desert.

In the habitation of dragons - (see the note at Isaiah 13:22). The sense of this is, that the blessings which are promised shall be as great as if in such dry and desolate places there should be verdure and beauty.

Where each lay - In every place which the wild beast had occupied.

Shall be grass - Margin, ‘A court for.’ The Hebrew word (חציר châtsı̂yr) may mean either grass, or a court, or habitation. The latter is undoubtedly the meaning of the word here, and thus it responds in the parallelism to the ‘habitation of dragons.’

In the habitation where each lay,

Shall be a court for reeds and rushes.

Reeds and rushes - These usually grew by ponds and marshes. The image which the prophet had been employing was that era desert of sands and arid plains. He here says, that there would be verdure. In those pathless wastes there would spring up that which was nourished by water. The sense is, that those portions of the earth which are covered with moral desolation, like the pathless wastes of the desert, shall put on the appearance of moral cultivation and verdure.

Calvin's Commentary on the Bible

7.The dry place shall be changed into a pool. He confirms the former statement, that Christ will come in order to enrich his people with all abundance of blessings; for waters shall flow out of “dry places.” ⁽²⁷⁾ We must keep in remembrance what we mentioned a little before, that the Prophet delineates to us what may be called a picture of a happy life; for although this change was not openly visible at the coming of Christ, yet with good reason does the Prophet affirm that, during his reign, the whole earth shall be fruitful; for he had formerly said that without Christ all things are cursed to us.

In the habitation of dragons. The whole world, therefore, shall resemble a parched wilderness, in which lions, “dragons,” and other wild beasts prowl, till the kingdom of Christ shall be set up; and, on the other hand, when he is established on his throne, the godly shall lack nothing. An instance of this was given, when the Lord delivered his people and brought them out of Babylon; but the accomplishment of this prophecy must be looked for in Christ, through whom their ruinous condition is amended and restored; for that deliverance was but a feeble representation of it. And yet the full accomplishment of this promise ought not to be expected in the present life; for as it is through hope that we are blessed, (Romans 8:24,) so our happiness, which is now in some respects concealed, must be an object of hope till the last day; and it is enough that some taste of it be enjoyed in this world, that we may more ardently long for that perfect happiness.

(27) “Instead of the general meaning put upon שרב (sharab,) by the older writers following the Septuagint (ἄνυδρος) and the Vulgate (quoe erat arida ) it is now agreed that the word denotes the illusive appearance caused by the unequal refraction in the lower strata of the atmosphere, and often witnessed both at sea and land, called in English, looming, in Italian, (lang. it) fata morgana , and in French, mirage In the deserts of Arabia and Africa, the appearance presented is precisely that of an extensive sheet of water, tending not only to mislead the traveler, but to aggravate his thirst by disappointment. The phenomenon is well described by Quintus Curtius, in his Life of Alexander the Great.” — Alexander.
The same view is given by Vitringa, who speaks of it as held by other learned men, and illustrates it very happily. It is also maintained by Rosenmuller, who supports it by curious and instructive extracts from Arabic scholiasts, and from the Koran, and by a host of other authorities. — Ed

Smith's Bible Commentary

Chapter 35

Now chapter 35 is out of the darkness into the light. Out of the tribulation into the kingdom. The glorious day of the Lord to which we look forward to. In chapter 35, oh, what a glorious chapter as it speaks of the earth and its conditions when Jesus comes and establishes God's kingdom and He reigns upon the earth. For at that time

The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose. It shall blossom abundantly, and rejoice even with joy and singing: the glory of Lebanon shall be given unto it, the excellency of Carmel and Sharon, they shall see the glory of the LORD, and the excellency of our God ( Isaiah 35:1-2 ).

For the earth will be restored to its Edenic glory. And even in the desert and wilderness places, they will no longer exist upon the earth at that time. Buy up as much as you can in Death Valley--cheap prices now--because it's going to be glorious out there.

Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees. Say to them that are of a fearful heart, Be strong, don't be afraid: behold, your God will come with vengeance, even God with a recompense; and he will save you. Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped. Then shall the lame man leap as a deer, and the tongue of the dumb will sing ( Isaiah 35:3-6 ):

The glorious restoration of God. You see, you do not see the world as God intended it or created it. You see a world that is suffering as a result of man's rebellion and sin. You do not see man as God intended him. With his physical ailments and impairments. With the deafness, blindness, handicaps. God did not intend that. And in the Kingdom Age, these things will not be. How can a God of love allow a child to be born blind? How can a God of love allow a child to be born deaf or something? Hey, wait a minute. This world is presently under Satan's control who has rebelled against God. Jesus came to redeem the world back to God and the day is coming when He is going to take His purchased possession unto Himself. And when He does, you'll see the world that God intended and it will be a world without suffering. It will be a world without pain. It will be a world without physical weaknesses, impairments of any sort. For the lame will be leaping as a deer. The blind will see. The dumb will be singing the praises unto the Lord. And the ears of the deaf will be unstopped.

for in the wilderness shall waters break out, and there will be streams in the desert. And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: in the habitation of dragons, where each lay, shall be grass with reeds and rushes. And a highway shall be there, and a way, and it shall be called The way of holiness; the unclean shall not pass over it; but it shall be for those: the wayfaring men, though fools, they will not err therein. No lion shall be there, nor any ravenous beast shall go up there upon, it shall not be found there; but the redeemed shall walk there ( Isaiah 35:6-9 ):

Men will live in safety. No longer will the beasts be ravenous. The lion will lie down with the lamb and a little child will lead them and lion will eat grass like the oxen.

And the ransomed of the LORD shall return ( Isaiah 35:10 ),

Return with Jesus Christ.

and they'll come to Zion [to Jerusalem] with songs of everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away ( Isaiah 35:10 ).

Oh, the glorious day of the Lord! How we long for it, and our prayer is, "O Lord, Thy kingdom come, Thy will be done in earth even as it is in heaven. Even so, come quickly, Lord Jesus." Oh, how I love this thirty-fifth chapter of Isaiah.

The Lord gave me this chapter in a time of great need, personal need, in my own life. When my mother was with us and was dying, one day sitting there in the room I said, "God, I just can't take it." I was looking at those beautiful hands that had ministered so much to me. I could remember when I had a fever and those hands felt so cool on my forehead. That she would wipe the perspiration off. I thought of all of the neat rolls, pies, cookies, cakes that those hands had fixed. And my heart was just being wrung out within me and I said, "God, I can't take it. Can't stand to see my mother suffering like this. God, I need help. I need it now." And I grabbed the Bible and I opened it and it opened to Isaiah 35:1-10 . And I read of this glorious day that is coming when the blind will see, the lame will leap as a deer, and the deaf will be hearing and the dumb will be singing. And the glorious day of the Lord. Gladness, the day of joy. Sorrow and sighing gone. And oh, how the Lord ministered to me. It was just glorious. God just ministered to me in such a beautiful way.

About a week later, we took her to the hospital and as she was lying there in a coma, again I just became sort of overcome with grief realizing that I was losing this woman who was so dear and precious to me. I was going to miss all of those prayers by which my life had been strengthened and helped. And there in the hospital I just said, "God, I can't take it. I need help, Lord. I'm desperate. I need help. Please help me." And I grabbed the Bible that was there in the hospital room. Not... if you grab the same Bible you say, "Well, your Bible just falls open to Isaiah 35:1-10 ," but it was a different Bible completely. One that was there in the hospital room. I grabbed it and I just opened it up- Isaiah 35:1-10 . I read it and oh, how the Lord ministered to me again. Oh, thank You, Lord. Come quickly, Jesus.

And then when she was lying in the slumber room over at Flower Brothers in Santa Ana, and I went into the room and stood there. And I realized that this was it. My mom's gone. And I just... The rest of the family had gone out and I was there by myself. And again the memories in a time like that just come racing through your mind and the thoughts. Again, I just sort of became overcome and choked up and said, "God, I just need help. Please, Lord, I need help. Strengthen me, Lord, I just need Your touch. I need Your help." And I grabbed the Bible that they had set there in the room and I opened it up- Isaiah 35:1-10 . I said, "I've got the message, Lord. I've got the message!"

And so Isaiah 35:1-10 is a special chapter to me. God has so ministered to me through that chapter. And that is the longing of my heart tonight is for the fulfillment of God's promise. The glorious Kingdom Age when the trials and the hardships and the afflictions and all of this present existence are over. When sin is put away and when the kingdom comes and the righteous King reigns. And we behold Him in His beauty and the earth is restored. O Lord, hasten that day. I can hardly wait.

Now may the Lord bless you and be with you and keep you in His love through the grace of Jesus Christ as we look forward to that glorious day of the Lord when He comes for us that we might be with Him in His eternal kingdom, world without end. God bless you and may the strength of the Lord be your portion this week. In Jesus' name. "

Dr. Constable's Expository Notes

Water gushing out in the arid wilderness and Arabah would be a sign of blessings that they would shortly experience (cf. Isaiah 35:1-2; Isaiah 41:18; Isaiah 43:19-20; Isaiah 44:3-4; Deuteronomy 28:1-14). The desolate resting place where only jackals lived would become verdant with grassy growth. Reversal and transformation will mark this time.

Gann's Commentary on the Bible

altars Hezekiah removed --The Assyrian official again shows an astute awareness of what has been happening in Judah, suggesting parts of the speech have been embellished to reflect theological aspects of the crisis (see 2 Kings 18:4 for the account of Hezekiah’s reform).

high places Religious shrines outside the city. See Isaiah 57:7.

Gill's Exposition of the Whole Bible

And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water,.... Such persons who have been like the parched earth, barren and unfruitful, or like the earth scorched with the sun, filled with a sense of divine wrath, and thirsting, like the dry earth, after the grace of God, Christ, and his righteousness, shall be comforted and refreshed, and filled with the grace of God: or such who have been scorched and parched with the heat of persecution, from the antichristian party, and have been thirsting after deliverance from it, shall now enjoy peace and prosperity:

in the habitation of dragons, where each lay; in kingdoms, cities, and towns, inhabited by men, comparable to dragons for their poison and cruelty; where the great red dragon Satan had his seat; and the Pagan emperors, and Papal powers, who have exercised the authority, power, and cruelty of the dragon, dwell; see Revelation 12:3:

[shall be] grass, with reeds and rushes; persons shall spring up, partakers of the grace of God, who, for their number and flourishing estate, shall be like the green grass; and others, still more eminent for their gifts and usefulness, like reeds, or canes and rushes; see

Isaiah 44:3.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Blessings of the Gospel.

B. C. 720.

      5 Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped.   6 Then shall the lame man leap as a hart, and the tongue of the dumb sing: for in the wilderness shall waters break out, and streams in the desert.   7 And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: in the habitation of dragons, where each lay, shall be grass with reeds and rushes.   8 And a highway shall be there, and a way, and it shall be called The way of holiness; the unclean shall not pass over it; but it shall be for those: the wayfaring men, though fools, shall not err therein.   9 No lion shall be there, nor any ravenous beast shall go up thereon, it shall not be found there; but the redeemed shall walk there:   10 And the ransomed of the LORD shall return, and come to Zion with songs and everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away.

      "Then, when your God shall come, even Christ, to set up his kingdom in the world, to which all the prophets bore witness, especially towards the conclusion of their prophecies of the temporal deliverances of the church, and this evangelical prophet especially--then look for great things."

      I. Wonders shall be wrought in the kingdoms both of nature and grace, wonders of mercy wrought upon the children of men, sufficient to evince that it is no less than a God that comes to us. 1. Wonders shall be wrought on men's bodies (Isaiah 35:5; Isaiah 35:6): The eyes of the blind shall be opened; this was often done by our Lord Jesus when he was here upon earth, with a word's speaking, and one he gave sight to that was born blind, Matthew 9:27; Matthew 12:22; Matthew 20:30; John 9:6. By his power the ears of the deaf also were unstopped, with one word. Ephphatha--Be opened,Mark 7:34. Many that were lame had the use of their limbs restored so perfectly that they could not only go, but leap, and with so much joy to them that they could not forbear leaping for joy, as that impotent man, Acts 3:8. The dumb also were enabled to speak, and then no marvel that they were disposed to sing for joy, Matthew 9:32; Matthew 9:33. These miracles Christ wrought to prove that he was sent of God (John 3:2), nay, working them by his own power and in his own name, he proved that he was God, the same who at first made man's mouth, the hearing ear, and the seeing eye. When he would prove to John's disciples his divine mission he did it by miracles of this kind, in which this scripture was fulfilled. 2. Wonders, greater wonders, shall be wrought on men's souls. By the word and Spirit of Christ those that were spiritually blind were enlightened (Acts 26:18), those that were deaf to the calls of God were made to hear them readily, so Lydia, whose heart the Lord opened, so that she attended,Acts 16:14. Those that were impotent to every thing that is good by divine grace are made, not only able for it, but active in it, and run the way of God's commandments. Those also that were dumb, and knew not how to speak of God or to God, having their understandings opened to know him, shall thereby have their lips opened to show forth his praise. The tongue of the dumb shall sing for joy, the joy of God's salvation. Praise shall be perfected out of the mouth of babes and sucklings.

      II. The Spirit shall be poured out from on high. There shall be waters and streams, rivers of living water; when our Saviour spoke of these as the fulfilling of the scripture, and most probably of this scripture, the evangelist tells us, He spoke of the Spirit (John 7:38; John 7:39), as does also this prophet (Isaiah 32:15; Isaiah 32:15); so here (Isaiah 35:6; Isaiah 35:6), in the wilderness, where one would least expect it, shall waters break out. This was fulfilled when the Holy Ghost fell upon the Gentiles that heard the word (Acts 10:44); then were the fountains of life opened, whence streams flowed, that watered the earth abundantly. These waters are said to break out, which denotes a pleasing surprise to the Gentile world, such as brought them, as it were, into a new world. The blessed effect of this shall be that the parched ground shall become a pool,Isaiah 35:7; Isaiah 35:7. Those that laboured and were heavily laden, under the burden of guilt, and were scorched with the sense of divine wrath, found rest, and refreshment, and abundant comforts in the gospel. In the thirsty land, where no water was, nor ordinances (Psalms 63:1), there shall be springs of water, a gospel ministry, and by that the administration of all gospel ordinances in their purity and plenty, which are the river that makes glad the city of our God,Psalms 46:4. In the habitation of dragons, who chose to dwell in the parched scorched ground (Isaiah 34:9; Isaiah 34:13), these waters shall flow, and dispossess them, so that, where each lay shall be grass with reeds and rushes, great plenty of useful productions. Thus it was when Christian churches were planted, and flourished greatly, in the cities of the Gentiles, which, for many ages, had been habitations of dragons, or devils rather, as Babylon (Revelation 18:2); when the property of the idols' temples was altered, and they were converted to the service of Christianity, then the habitations of dragons became fruitful fields.

      III. The way of religion and godliness shall be laid open: it is here called the way of holiness (Isaiah 35:8; Isaiah 35:8) the way both of holy worship and a holy conversation. Holiness is the rectitude of the human nature and will, in conformity to the divine nature and will. The way of holiness is that course of religious duties in which men ought to walk and press forward, with an eye to the glory of God and their own felicity in the enjoyment of him. "When our God shall come to save us he shall chalk out to us this way by his gospel, so as it had never been before described." 1. It shall be an appointed way; not a way of sufferance, but a highway, a way into which we are directed by a divine authority and in which we are protected by a divine warrant. It is the King's highway, the King of Kings' highway, in which, though we may be waylaid, we cannot be stopped. The way of holiness is the way of God's commandments; it is (as highways usually are) the good old way,Jeremiah 6:16. 2. It shall be an appropriated way, the way in which God will bring his own chosen to himself, but the unclean shall not pass over it, either to defile it or to disturb those that walk in it. It is a way by itself, distinguished from the way of the world, for it is a way of separation from, and nonconformity to, this world. It shall be for those whom the Lord has set apart for himself (Psalms 4:3), shall be reserved for them: The redeemed shall walk there, and the satisfaction they take in these ways of pleasantness shall be out of the reach of molestation from an evil world. The unclean shall not pass over it, for it shall be a fair way; those that walk in it are the undefiled in the way, who escape the pollution that is in the world. 3. It shall be a straight way: The wayfaring men, who choose to travel in it, though fools, of weak capacity in other things, shall have such plain directions from the word and Spirit of God in this way that they shall not err therein; not that they shall be infallible even in their own conduct, or that they shall in nothing mistake, but they shall not be guilty of any fatal misconduct, shall not so miss their way but that they shall recover it again, and get well to their journey's end. Those that are in the narrow way, though some may fall into one path and others into another, not all equally right, but all meeting at last in the same end, shall yet never fall into the broad way again; the Spirit of truth shall lead them into all truth that is necessary for them. Note, The way to heaven is a plain way, and easy to hit. God has chosen the foolish things of the world, and made them wise to salvation. Knowledge is easy to him that understands. 4. It shall be a safe way: No lion shall be there, nor any ravenous beast (Isaiah 35:9; Isaiah 35:9), none to hurt or destroy. Those that keep close to this way keep out of the reach of Satan the roaring lion, that wicked one touches them not. Those that walk in the way of holiness may proceed with a holy security and serenity of mind, knowing that nothing can do them any real hurt; they shall be quiet from the fear of evil. It was in Hezekiah's days, some time after the captivity of the ten tribes, that God, being displeased with the colonies settled there, sent lions among them,2 Kings 17:25. But Judah keeps her integrity, and therefore no lions shall be there. Those that walk in the way of holiness must separate themselves from the unclean and the ravenous, must save themselves from an untoward generation; hoping that they themselves are of the redeemed, let them walk with the redeemed who shall walk there.

      IV. The end of this way shall be everlasting joy, Isaiah 35:10; Isaiah 35:10. This precious promise of peace now will end shortly in endless joys and rest for the soul. Here is good news for the citizens of Zion, rest to the weary: The ransomed of the Lord, who therefore ought to follow him wherever he goes (Revelation 14:4), shall return and come to Zion, 1. To serve and worship God in the church militant: they shall deliver themselves out of Babylon (Zechariah 2:7), shall ask the way to Zion (Jeremiah 50:5), and shall find the wayIsaiah 52:12; Isaiah 52:12. God will open to them a door of escape out of their captivity, and it shall be an effectual door, though there be many adversaries. They shall join themselves to the gospel church, that Mount Zion, that city of the living God,Hebrews 12:22. They shall come with songs of joy and praise for their deliverance out of Babylon, where they wept upon every remembrance of Zion,Psalms 137:1. Those that by faith are made citizens of the gospel Zion may go on their way rejoicing (Acts 8:39); they shall sing in the ways of the Lord, and be still praising him. They rejoice in Christ Jesus, and the sorrows and signs of their convictions are made to flee away by the power of divine consolations. Those that mourn are blessed, for they shall be comforted. 2. To see and enjoy God in the church triumphant; those that walk in the way of holiness, under guidance of their Redeemer, shall come to Zion at last, to the heavenly Zion, shall come in a body, shall all be presented together, faultless, at the coming of Christ's glory with exceeding joy (Jude 1:24; Revelation 7:17); they shall come with songs. When God's people returned out of Babylon to Zion they came weeping (Jeremiah 50:4); but they shall come to heaven singing a new song, which no man can learn, Revelation 14:3. When they shall enter into the joy of their Lord it shall be what the joys of this world never could be everlasting joy, without mixture, interruption, or period. It shall not only fill their hearts, to their own perfect and perpetual satisfaction, but it shall be upon their heads, as an ornament of grace and a crown of glory, as a garland worn in token of victory. Their joy shall be visible, and no longer a secret thing, as it is here in this world; it shall be proclaimed, to the glory of God and their mutual encouragement. They shall then obtain the joy and gladness which they could never expect on this side heaven; and sorrow and sighing shall flee away for ever, as the shadows of the night before the rising sun. Thus these prophecies, which relate to the Assyrian invasion, conclude, for the support of the people of God under that calamity, and to direct their joy, in their deliverance from it, to something higher. Our joyful hopes and prospects of eternal life should swallow up both all the sorrows and all the joys of this present time.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 35:7 . El suelo reseco - "La arena resplandeciente". שרב sharab; esta palabra es árabe, [árabe] así como hebrea, expresando en ambas lenguas la misma cosa, la llanura arenosa resplandeciente, que en los países cálidos a distancia tiene la apariencia de agua. Aparece en el Corán, cap. xxiv: "Pero en cuanto a los infieles, sus obras son como un vapor en una llanura, que el viajero sediento cree que es agua, hasta que, cuando llega a ella, descubre que no es nada". La nota del Sr. Sale sobre este lugar es: "La palabra árabe serab significa esa falsa apariencia que en los países orientales se ve a menudo en las llanuras arenosas hacia el mediodía, parecida a un gran lago de agua en movimiento, y es ocasionada por la reverberación de los rayos del sol: 'por el tembloroso movimiento ondulante de esa rápida sucesión de vapores y exhalaciones que son extraídos por la poderosa influencia del sol'. - Shaw, Trav. p. 378. A veces tienta a los viajeros sedientos a apartarse de su camino; pero los engaña cuando se acercan, bien avanzando (pues siempre aparece a la misma distancia), bien desapareciendo por completo". Q. Curtius lo ha mencionado: "Arenas vapor aestivi solis accendit; camporumque non alia, quam vasti et profundi aequoris species est". - Lib. vii., c. 5. El Dr. Hyde nos da el significado preciso y la derivación de la palabra. "Dictum nomen Barca הברקה habberakah, splendorem, seu splendentem regionem notat; cum ea regio radiis solaribus tam copiose collustretur, ut reflexum ab arenis lumen adeo intense fulgens, a longinquo spectantibus, ad instar corporis solaris, aquarum speciem referat; et hinc arenarum splendor et radiatio, (et lingua Persica petito nomine,) dicitur [árabe] serab, i. e., aquae superficies seu superficialis aquarum species". Annot. in Peritsol., cap. ii.

"Brotará". La ה he en רבצה rebitseh parece haber sido al principio מ mem en MS. Bodl, de donde el Dr. Kennicott concluye que debería ser רבצים rebitsim. Pero en lugar de esta palabra, el siríaco, la Vulgata y el caldeo leen alguna palabra que significa crecer, brotar o abundar. Tal vez פרצה paretsah, o פרצו paretsu, o פרץ החציר parats hachatsir, como lee Houbigant. - L.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Y el terreno reseco se convertirá en una piscina - La idea es la misma aquí que en el verso anterior, que bajo el Mesías habría bendiciones tan grandes como si el tierra seca 'debería convertirse en un lago de agua pura y refrescante. Sin embargo, las palabras "terreno reseco" probablemente no transmiten el sentido que pretendía Isaías. La imagen que tenía en su ojo es mucho más hermosa que la que se denota por el "suelo reseco". Lowth lo traduce como "La arena brillante". La Septuaginta, Ἄνυδρος Anudros - 'El lugar seco, la palabra hebrea (שׁרב shârâb), denota adecuadamente el calor del sol Isaías 49:1; y luego el fenómeno que se produce por la refracción de los rayos del sol en las brillantes arenas de un desierto y que da la apariencia de un mar o lago de agua, este fenómeno se observa en los desiertos de Arabia y Egipto, y tiene También se ha visto ocasionalmente en el sur de Francia y en Rusia. No tenemos palabras en inglés para expresarlo. La palabra francesa por la cual se designa comúnmente es espejismo. Es causada por la refracción de los rayos del sol, cuya explicación se puede encontrar en el Edin. Enciclopedia, vol. xiv. pp. 753-755. A menudo lo describen los viajeros, y se menciona en el Corán, capítulo xxiv. 39:

Las obras de los no creyentes son como el serab en una llanura,

Que el sediento toma como agua;

Hasta que llega a él, y descubre que no es así.

La nota del Sr. Sale sobre este lugar en el Corán es: 'La palabra árabe serab significa esa apariencia falsa que en los países orientales a menudo se ve en las llanuras arenosas alrededor del mediodía, se asemeja a un gran lago de agua en movimiento, y es ocasionada por la reverberación. de los rayos del sol, "por el movimiento ondulante y tembloroso de esa rápida sucesión de vapores y exhalaciones que son extraídos por la poderosa influencia del sol" (Shaw's Travels, p. 378). A veces tienta a los viajeros sedientos fuera de su camino, pero los engaña cuando se acercan, ya sea avanzando (porque siempre aparece a la misma distancia), o desaparece por completo. "P. Curtius (vii. 5) también lo ha mencionado, En la descripción de la marcha de Alejandro Magno a través del Oxus hacia Sogdiana: «El vapor del sol de verano inflamaba las arenas, que cuando comenzaron a inflamarse, todo parecía arder. Una nube densa, producida por el calor inusual de la tierra, cubría la luz, y la apariencia de las llanuras era como un vasto y profundo mar ". Los árabes a menudo se refieren a esto en sus escritos y dibujan imágenes de él. "Como el serab de la llanura, que los sedientos consideran agua". "Corre por el botín del serab;" un proverbio. "Engañoso como la apariencia del agua", también es un proverbio. "No te dejes engañar por el brillo del exfoliante", otro proverbio. Esta apariencia ha sido descrita a menudo por los viajeros modernos (ver Shaw’s Travels, p. 375; Clarke’s Travels, vol ii. P. 295; Belzoni’s Travels and Operations in Egypt and Nubia, p. 196).

La misma apariencia se ha observado en India y en varias partes de África. ‘Durante la expedición francesa a Egipto, a menudo se observaron fenómenos de refracciones inusuales. La uniformidad de las extensas llanuras arenosas del Bajo Egipto se ve interrumpida solo por pequeñas eminencias, en las que se encuentran las aldeas, para escapar de las inundaciones del Nilo. En la mañana y en la tarde, como muchos han comentado, los objetos aparecen en su posición natural; pero cuando la superficie del suelo arenoso es calentada por el sol, la tierra parece a cierta distancia terminada por una inundación general. Los pueblos que están más allá parecen muchas islas situadas en medio de un gran lago; y debajo de cada pueblo hay una imagen invertida del mismo. A medida que el observador se acerca a los límites de la aparente inundación, el lago imaginario que parecía rodear la aldea se retira, y la misma ilusión es reproducida por otra aldea más remota '' (Edin. Encyclopaedia, vol. Xiv. P. 754.) "En el desierto", dice el profesor Robinson, "tuvimos casos frecuentes de espejismos que presentan la aparición de lagos de agua e islas; y cuando comenzamos a descender hacia Suez, fue difícil distinguir entre estas apariencias y las lejanas aguas reales del Mar Rojo. "(Viajes en Palestina y las regiones adyacentes, en 1838, Bib. Repos. Abril, 1839, p. 402.) El comandante Skinner, en su recientemente publicado Viaje por tierra a la India, describe la aparición del matorral en ese mismo desierto, entre Palestina y el Éufrates, que probablemente proporcionó las imágenes que el profeta emplea: "Alrededor del mediodía, el engaño más perfecto que Se puede concebir que entusiasmó nuestros espíritus y prometió un lugar de descanso temprano.

Habíamos observado un ligero espejismo dos o tres veces antes, pero este día superó todo lo que alguna vez imaginé. Aunque consciente de que estas apariencias a menudo han llevado a la gente por mal camino, no podía creer que esto fuera irreal. Los árabes dudaron y dijeron que, como habíamos encontrado agua ayer, no era improbable que encontrara algo hoy. El aparente lago estaba roto en varias partes por pequeñas islas de arena que daban fuerza al engaño. Los dromedarios de los jeques finalmente llegaron a sus límites, y nos parecieron haber comenzado a vadear a medida que avanzaban, y quedaron más rodeados por el vapor. Pensé que se habían metido en aguas profundas y se movieron con mayor precaución. Al pasar sobre los bancos de arena, sus figuras se reflejaban en el agua. Tan convencido estaba el Sr. Calmun de su realidad, que desmontó y caminó hacia la parte más profunda, que estaba a la derecha. Siguió el lago engañoso durante mucho tiempo, y para nuestra vista estaba paseando por la orilla, su sombra se extendía mucho más allá. No hubo un soplo de viento; fue un día bochornoso, y uno que hubiera contribuido terriblemente a nuestra decepción si hubiéramos estado en cualquier momento sin agua ".

Southey ha descrito maravillosamente esta apariencia y sus efectos en el viajero:

Sigue siendo el mismo sol ardiente! no hay nube en el cielo!

El aire caliente tiembla y la niebla sensual

Flota sobre el desierto, con un espectáculo

De aguas distantes burlándose de su angustia.

La idea del profeta, si se refiere a este fenómeno, es extremadamente hermosa. Es que el espejismo, que solo tiene la apariencia de una capa de agua, y que a menudo engaña al viajero, se convertirá en un verdadero lago; que de aquí en adelante no habrá engaño, ni ilusión; ese hombre, como un viajero en arenas sin caminos, cansado y sediento, nunca más será engañado por apariencias falsas y esperanzas irreales. Las esperanzas y promesas que puede ofrecer este mundo son tan engañosas como el espejismo del viajero agotado y sediento. El hombre se acerca a ellos y, como esa apariencia engañosa, retroceden o desaparecen. Si todavía se los ve, siempre están a distancia, y él sigue la visión falsa y engañosa hasta que llega al final de la vida. Pero las promesas de Dios a través del Mesías son como verdaderos lagos de agua y corrientes para el viajero sediento. Nunca engañan, nunca retroceden, nunca desaparecen, nunca son insatisfactorios. El hombre puede acercarse a ellos, sabiendo que no hay ilusión; él puede satisfacer sus necesidades, y aún así el suministro es inagotable e inagotable. Otros también pueden acercarse a la misma fuente de pura alegría, con tanta libertad como los viajeros pueden acercarse a la corriente en el desierto.

En la habitación de dragones - (vea la nota en Isaías 13:22). El sentido de esto es que las bendiciones que se prometen serán tan grandes como si en lugares tan secos y desolados hubiera verdor y belleza.

Dónde estaba cada uno - En cada lugar que la bestia salvaje había ocupado.

Deberá ser hierba - Margen, 'A court for.' La palabra hebrea (חציר châtsı̂yr) puede significa hierba o una cancha o habitación. Este último es, sin duda, el significado de la palabra aquí, y por lo tanto responde en el paralelismo a la "habitación de los dragones".

En la habitación donde cada uno yacía,

Será un tribunal para juncos y juncos.

Cañas y juncos - Estos generalmente crecieron en estanques y pantanos. La imagen que el profeta había estado empleando era aquella era desierto de arenas y llanuras áridas. Él dice aquí, que habría verdor. En esos desechos sin senderos surgiría lo que se nutría del agua. El sentido es que aquellas porciones de la tierra que están cubiertas de desolación moral, como los desechos sin senderos del desierto, tendrán la apariencia de cultivo moral y verdor.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7. El lugar seco se convertirá en una piscina. Confirma la declaración anterior, que Cristo vendrá para enriquecer a su pueblo con toda abundancia de bendiciones; porque las aguas fluirán de "lugares secos". (27) Debemos recordar lo que mencionamos un poco antes, que el Profeta nos delinea lo que puede llamarse una imagen de una vida feliz; porque aunque este cambio no fue abiertamente visible en la venida de Cristo, con razón el Profeta afirma que, durante su reinado, toda la tierra será fructífera; porque antes había dicho que sin Cristo todas las cosas están malditas para nosotros.

En la habitación de los dragones. El mundo entero, por lo tanto, se parecerá a un desierto reseco, en el que merodean leones, "dragones" y otras bestias salvajes, hasta que se establezca el reino de Cristo; y, por otro lado, cuando se establezca en su trono, al piadoso no le faltará nada. Se dio un ejemplo de esto, cuando el Señor libró a su pueblo y los sacó de Babilonia; pero el cumplimiento de esta profecía debe buscarse en Cristo, a través del cual se modifica y restaura su ruinosa condición; porque esa liberación no era más que una representación débil de ella. Y sin embargo, el cumplimiento total de esta promesa no debe esperarse en la vida presente; ya que es a través de la esperanza que somos bendecidos ( Romanos 8:24), de modo que nuestra felicidad, que ahora está oculta en algunos aspectos, debe ser un objeto de esperanza hasta el último día; y es suficiente que se disfrute un poco de él en este mundo, para que podamos añorar con más fervor esa felicidad perfecta.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UNA PERSPECTIVA FELIZ

'El dolor y el suspiro huirán'.

Isaías 35:10

I. El dolor de las enfermedades corporales pasará .

II. El dolor de morir pasará .

III. El dolor del duelo pasará .

IV. El dolor de la pobreza huirá .

V. Los dolores causados ​​por los pecados ajenos huirán .

VI. Los dolores producidos por el miedo al mal, por las imaginaciones oscuras y por las esperanzas arruinadas, huirán .

VII. Todos los dolores de las ilusiones y engaños de esta vida pasarán .

VIII. Los dolores del pecado pasarán .

IX. La amargura del corazón huirá .

Ilustración

'El dolor termina cuando el pecado y la disciplina que el pecado necesita han terminado. El suspiro termina cuando el cansancio, la pérdida, el dolor físico y todos los demás males que hereda la carne dejan de afligir y pesar sobre el espíritu. La vida limpia la escoria de la imperfección del carácter. La muerte purga la aleación del dolor y el suspiro del gozo, y deja al espíritu perfeccionado poseedor del oro puro de la alegría perfecta y eterna.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora el capítulo 35 es de la oscuridad a la luz. De la tribulación al reino. El día glorioso del Señor que esperamos. En el capítulo 35, oh, qué capítulo tan glorioso cuando habla de la tierra y sus condiciones cuando Jesús venga y establezca el reino de Dios y Él reine sobre la tierra. porque en ese momento

El desierto y la soledad se alegrarán por ellos; y el desierto se regocijará y florecerá como la rosa. Florecerá abundantemente, y se regocijará hasta con alegría y cánticos: la gloria del Líbano le será dada, la majestad del Carmelo y de Sarón, ellos verán la gloria de Jehová, y la majestad de nuestro Dios ( Isaías 35:1-2 ).

Porque la tierra será restaurada a su gloria edénica. E incluso en los lugares desiertos y desiertos, ya no existirán sobre la tierra en ese momento. Compre todo lo que pueda en el Valle de la Muerte (precios baratos ahora) porque será glorioso allá afuera.

Fortalezcan las manos débiles y confirmen las rodillas debilitadas. Di a los de corazón temeroso: Esforzaos, no temáis; he aquí, vuestro Dios vendrá con venganza, Dios mismo con recompensa; y él te salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará ( Isaías 35:3-6 ):

La gloriosa restauración de Dios. Verás, no ves el mundo como Dios lo planeó o lo creó. Ves un mundo que está sufriendo como resultado de la rebelión y el pecado del hombre. No ves al hombre como Dios lo diseñó. Con sus dolencias y deficiencias físicas. Con la sordera, la ceguera, las minusvalías. Dios no pretendía eso. Y en la Era del Reino, estas cosas no serán. ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un niño nazca ciego? ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un niño nazca sordo o algo así? Oye, espera un minuto.

Este mundo está actualmente bajo el control de Satanás, quien se ha rebelado contra Dios. Jesús vino a redimir el mundo de regreso a Dios y el día viene cuando Él tomará Su posesión comprada para Sí mismo. Y cuando lo haga, verás el mundo que Dios diseñó y será un mundo sin sufrimiento. Será un mundo sin dolor. Será un mundo sin debilidades físicas, impedimentos de ningún tipo. Porque el cojo saltará como un ciervo. Los ciegos verán. Los mudos cantarán alabanzas al Señor. Y los oídos de los sordos se destaparán.

porque en el desierto brotarán aguas, y arroyos habrá en la soledad. Y la tierra seca se convertirá en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas; en la habitación de los dragones, donde cada uno se pone, será hierba con cañas y juncos. Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; lo inmundo no pasará por ella; pero será para aquéllos: los caminantes, aunque necios, no se equivocarán en ello.

No habrá allí león, ni bestia feroz subirá por allí, no se hallará allí; pero los redimidos caminarán allí ( Isaías 35:6-9 ):

Los hombres vivirán seguros. Las bestias ya no estarán hambrientas. El león se acostará con el cordero y un niño pequeño los guiará y el león comerá hierba como los bueyes.

Y los redimidos de Jehová volverán ( Isaías 35:10 ),

Regresa con Jesucristo.

y vendrán a Sión [a Jerusalén] con cánticos de gozo perpetuo sobre sus cabezas: obtendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido ( Isaías 35:10 ).

¡Oh, el día glorioso del Señor! Cuánto lo anhelamos, y nuestra oración es: "Oh Señor, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Aun así, ven pronto, Señor Jesús". Oh, cómo amo este capítulo treinta y cinco de Isaías.

El Señor me dio este capítulo en un momento de gran necesidad, necesidad personal, en mi propia vida. Cuando mi madre estaba con nosotros y se estaba muriendo, un día, sentado en la habitación, dije: "Dios, no puedo soportarlo". Estaba mirando esas hermosas manos que tanto me habían ministrado. Podía recordar cuando tenía fiebre y esas manos se sentían tan frescas en mi frente. Que ella se limpiaría el sudor. Pensé en todos los panecillos, tartas, galletas y pasteles limpios que esas manos habían preparado.

Y mi corazón se estrujaba dentro de mí y dije: "Dios, no puedo soportarlo. No puedo soportar ver a mi madre sufriendo así. Dios, necesito ayuda. La necesito ahora". Y agarré la Biblia y la abrí y se abrió en Isaías 35:1-10 . Y leo de este glorioso día que viene cuando los ciegos verán, los cojos saltarán como ciervos, los sordos oirán y los mudos cantarán.

y el día glorioso del Señor. Alegría, el día de la alegría. La tristeza y los suspiros se han ido. Y, oh, cómo me ministró el Señor. Fue simplemente glorioso. Dios me ministró de una manera tan hermosa.

Aproximadamente una semana después, la llevamos al hospital y mientras yacía en coma, de nuevo me sentí abrumado por el dolor al darme cuenta de que estaba perdiendo a esta mujer que era tan querida y preciosa para mí. Iba a extrañar todas esas oraciones por las cuales mi vida había sido fortalecida y ayudada. Y allí en el hospital simplemente dije: "Dios, no puedo soportarlo. Necesito ayuda, Señor. Estoy desesperada. Necesito ayuda".

Isaías 35:1-10 ” . Y agarré la Biblia que estaba allí en la habitación del hospital. Era una Biblia completamente diferente. Una que estaba allí en la habitación del hospital. La agarré y simplemente la abrí Isaías 35:1-10 . La leí y oh, cómo el Señor me ministró de nuevo. Oh, gracias , Señor, ven pronto, Jesús.

Y luego, cuando ella estaba acostada en el dormitorio de Flower Brothers en Santa Ana, entré en la habitación y me quedé allí. Y me di cuenta de que esto era todo. Mi mamá se fue. Y yo solo... El resto de la familia había salido y yo estaba allí solo. Y nuevamente, los recuerdos en un momento como ese simplemente vienen corriendo a través de tu mente y tus pensamientos. Una vez más, simplemente me sentí abrumado y con un nudo en la garganta y dije: "Dios, solo necesito ayuda.

Por favor, Señor, necesito ayuda. Fortaléceme, Señor, solo necesito Tu toque. Necesito Tu ayuda.” Y agarré la Biblia que habían puesto allí en la habitación y la abrí – Isaías 35:1-10 . Dije: “Tengo el mensaje, Señor. ¡Tengo el mensaje!"

Y entonces Isaías 35:1-10 es un capítulo especial para mí. Dios me ha ministrado así a través de ese capítulo. Y ese es el anhelo de mi corazón esta noche, el cumplimiento de la promesa de Dios. La gloriosa Era del Reino cuando las pruebas y las dificultades y las aflicciones y toda esta existencia presente hayan terminado. Cuando el pecado sea quitado y cuando venga el reino y reine el Rey justo. Y lo contemplamos en Su hermosura y la tierra es restaurada. Oh Señor, apresura ese día. Apenas puedo esperar.

Ahora, que el Señor los bendiga y esté con ustedes y los mantenga en Su amor por la gracia de Jesucristo mientras esperamos ese día glorioso del Señor cuando venga por nosotros para que podamos estar con Él en Su reino eterno, mundo. sin fin. Dios los bendiga y que la fuerza del Señor sea su porción esta semana. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Mientras Edom se convierte en un desierto, para el pueblo de Dios, en cambio, los lugares desérticos florecen, las partes más bellas de Palestina comparten su fértil belleza con los lugares desolados ( Isaías 35:2 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Suelo reseco] RM 'espejismo': este que tan a menudo engaña a los viajeros en el desierto se convertirá en un verdadero lago.

Dragones] RV 'chacales'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El capítulo 35 da un cuadro de la bendición que sigue al juicio, la bendición incluso del desierto, que depende de la de Israel. Los redimidos de Jehová subirán con gozo en plena seguridad a Sion, y todo luto pasará para siempre.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

La tierra reseca ... - La palabra hebrea es esencialmente lo que conocemos como el espejismo, o fata morgana, el brillo plateado que parece un lago resplandeciente y resulta ser arena estéril. En lugar de ese espectáculo engañoso, habrá en la tierra renovada el lago mismo.

En la morada de los dragones ... - Mejor, como en otros lugares, los chacales, que tenían su guarida en el desierto arenoso.

Será hierba con juncos y juncos. - Mejor, la hierba crecerá como (o hasta ) juncos y juncos, el suelo bien regado dará incluso a la hierba común una fertilidad intensificada.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el regocijo de los redimidos

Isaías 35:1

Los juicios de Dios convierten al Carmelo ya Sarón en un desperdicio; pero su bendición hace que el desierto y la tierra reseca sean como el Carmelo y Sarón. Donde descansa la sonrisa de Dios, los desiertos cantan y se tapizan de flores. Sus manos pueden estar débiles y sus rodillas débiles, pero cuando su impotencia invoca la ayuda de Dios, Él comenzará a realizar cosas maravillosas que superan las expectativas. Repítete una y otra vez: “Mi Dios vendrá; esfuérzate, corazón mío, y no temas.

Vendrá y salvará ". Oh, por el sentido acelerado; el salto vertiginoso de nuestra naturaleza lisiado por la caída; los cánticos de los labios que Dios tocará! Tu desierto más triste se convertirá en manantiales de agua; el espejismo ya no defraudará; la sed será saciada; y los dragones del corazón exterminados. Nada puede lastimarnos mientras caminamos con Dios en santidad. Malos temidos pueden amenazar con proyectar sus sombras en nuestro camino, pero no detendrán nuestros cánticos mientras venimos cantando para el gozo eterno.

Para preguntas de revisión, consulte los comentarios del libro e-Sword.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 35

Restauración Gloria y Reino

1. Bendita la creación y revelada la gloria del Señor ( Isaías 35:1 ) 2. Las bendiciones espirituales y materiales del reino ( Isaías 35:3 ) 3. El regreso de los redimidos del Señor ( Isaías 35:10 ) Lo que sigue a los grandes juicios del día de Jehová, cuando nuestro Señor Jesucristo es revelado desde el cielo en llamas de fuego, se presenta ahora en este capítulo final de la primera gran parte de la visión de Isaías.

Una vez más se responde al punto de vista no bíblico de que la venida del Señor en juicio significa el fin completo del mundo. Después del juicio, la ruina viene la gloria de la restauración. Qué gloria es la que encontramos en este capítulo. Léalo atentamente y también los “Estudios en Isaías” que siguen a este análisis. El último versículo muestra a los redimidos del Señor regresando a Sion, liberados del dolor y el suspiro, llenos de gozo y cantando canciones de salvación. Es el regreso a su propia tierra de un pueblo liberado.

Una breve reseña. Cada sección de la Parte I, Capítulos 1-35, predice grandes juicios. Juicios sobre Jerusalén, la tierra de Judá, las naciones, el mundo entero. Estas visiones no se cumplieron en absoluto en los juicios pasados. El día del Señor (“en aquel día” ba yom hahu, una frase que Isaías usa con tanta frecuencia) traerá estos juicios amenazados. Pero están las predicciones de restauración y bendición, que siempre siguen ese día. Cada uno de los tres tramos finaliza con la visión de un pueblo reunido y restaurado, traído de regreso a su tierra. El alcance es perfecto porque es divino.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El mensaje de este capítulo está en estrecha relación con el mensaje del anterior y, sin embargo, en un contraste casi sorprendente con él. Esa fue una imagen de desolación. Este es uno de restauración. Como en el primero se describió que toda la tierra había sido llevada a la confusión y al vacío, este gran cántico comienza con una descripción de la restauración del orden natural. En toda la belleza y gloria de Su gobierno, los hombres deben ver nuevamente "la gloria de Jehová, la excelencia de Dios.

"Esto se logrará con la venida de Dios. Es un mensaje de esperanza para los débiles y los débiles. Es la explicación de la terrible venganza descrita en el capítulo anterior. A través de esa venganza, Dios se mueve hacia esta victoria.

Luego se declaran los gloriosos resultados de la actividad divina, a medida que Su propio pueblo escogido los comprenderá. Habrá el fin de toda la torpeza espiritual que el profeta les ha recordado tan constantemente. Se eliminará toda la defensa material y se construirá una carretera. Finalmente volverán los redimidos del Señor, y pasarán la tristeza y el suspiro. De acuerdo con toda la enseñanza del Antiguo Testamento con respecto a los propósitos de Dios, esta restauración terrenal de Su pueblo resultará en una bendición mundial.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y el terreno seco se convertirá en una piscina, y las aguas de la tierra sedienta de agua ,. Tales personas que han sido como la tierra seca, estéril e inquietud, o como la tierra quemada con el sol, llena de una sensación de ira divina, y sediento, como la tierra seca, después de la gracia de Dios, Cristo y su justicia. , será reconfortado y renovado, y se llenó de la gracia de Dios: o tal que haya sido amortiguada y sumergida con el calor de la persecución, desde el Partido Anticristico, y han estado sediento después de la liberación de él, ahora disfrutarán de la paz y la prosperidad:

en la habitación de los dragones, donde cada uno laico ; En reinos, ciudades y pueblos, habitados por hombres, comparables a los dragones por su veneno y crueldad; Donde el gran dragón rojo Satanás tenía su asiento; y los emperadores paganos, y los poderes papales, que han ejercido la autoridad, el poder y la crueldad del dragón, habitaron; Ver Apocalipsis 12:3:

[será] hierba, con cañas y juncos ; Las personas saldrán, los participantes de la gracia de Dios, que, por su número y su finca floreciente, serán como la hierba verde; y otros, aún más eminentes por sus dones y utilidad, como cañas, o cañas y juncos; ver.

Isaías 44:3.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Dragones Monstruos marinos, cap. xxxiv. 13. (Calmet) &mdash- Todo estará en orden, ni demasiado seco ni demasiado húmedo. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 34. Véase su introducción

1. la soledad—liter., un lugar seco, sin manantiales. Con lo que se significa un desierto moral. A causa del castigo infligido al enemigo de acuerdo con la precedente profecía, es probable que en las bendiciones expuestas en este capítulo estén incluídas las causas del gozo (cap. 55:12). la rosa—mejor, el cólquico, una flor otoñal, con raíces bulbosas; así la versión siríaca.

2. la gloria del Líbano—su ornamento, esto es, sus cedros. (cap. 10:34). la hermosura de Carmel—esto es, su belleza. Sarón—famoso por su fertilidad. verán la gloría de Jehová, la hermosura—(cap. 40:5, 9), mientras que el desierto, que no tenía ni “gloria” ni “hermosura”, tendrá la una y la otra, pues “le serán dadas”; Jehová tendrá toda la “gloria” y “hermosura” que se le atribuyan a él y no al desierto transformado ( Mateo 5:16).

3. Confortad a las manos … roborad las … rodillas—en hebreo, “confortar” se refiere a la fuerza que reside en la mano para asir y retener una cosa fuertemente; y “roborar”, a la firmeza con que uno se mantiene en su sitio, de manera que no sea desalojado por otro [Maurer]. Alentad a los judíos que están ahora abatidos, con la seguridad de las bendiciones prometidas.

4. apocado—margen de la Versión Inglesa, apresurado, es decir, de corazón agitado a causa del apresuramiento. con—la Versión moderna tiene más fuerza: “¡He aquí a vuestro Dios! ¡La venganza viene, la retribución de Dios!” Pero el sentido es el mismo.

5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los pasajes paralelos en el margen de la Versión Inglesa)

6. saltará—Cumplido literalmente ( Hechos 3:8; Hechos 14:10). cantará—alegres acciones de gracias. aguas … en el desierto—(cap. 41:18).

7. El lugar seco—mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jeremias 2:13; cap. 41:18). habitación de chacales—los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua ( Job 8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia.

8. camino—una calzada o terraplén, (de una raíz hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad—hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce: “El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joel 3:17; Apocalipsis 21:27); Cristo aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Malaquías 3:1). y habrá … quien los acompañe—mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no yerren—mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” ( Mateo 11:25; 1 Corintios 1:26).

9. No habrá allí león—pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6-9; Ezequiel 34:25; Oseas 2:18). Cf. espiritualmente, Proverbios 3:17.

10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Salmo 126:2). Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas ( Eclesiastés 9:8).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 35

Vers. 1-10. CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 34. Véase su introducción
1. la soledad-liter., un lugar seco, sin manantiales. Con lo que se significa un desierto moral. A causa del castigo infligido al enemigo de acuerdo con la precedente profecía, es probable que en las bendiciones expuestas en este capítulo estén incluídas las causas del gozo (cap. 55:12). la rosa-mejor, el cólquico, una flor otoñal, con raíces bulbosas; así la versión siríaca.
2. la gloria del Líbano-su ornamento, esto es, sus cedros. (cap. 10:34). la hermosura de Carmel-esto es, su belleza. Sarón-famoso por su fertilidad. verán la gloría de Jehová, la hermosura-(cap. 40:5, 9), mientras que el desierto, que no tenía ni “gloria” ni “hermosura”, tendrá la una y la otra, pues “le serán dadas”; Jehová tendrá toda la “gloria” y “hermosura” que se le atribuyan a él y no al desierto transformado (Mat 5:16).
3. Confortad a las manos … roborad las … rodillas-en hebreo, “confortar” se refiere a la fuerza que reside en la mano para asir y retener una cosa fuertemente; y “roborar”, a la firmeza con que uno se mantiene en su sitio, de manera que no sea desalojado por otro [Maurer]. Alentad a los judíos que están ahora abatidos, con la seguridad de las bendiciones prometidas.
4. apocado-margen de la Versión Inglesa, apresurado, es decir, de corazón agitado a causa del apresuramiento. con-la Versión moderna tiene más fuerza: “¡He aquí a vuestro Dios! ¡La venganza viene, la retribución de Dios!” Pero el sentido es el mismo.
5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los pasajes paralelos en el margen de la Versión Inglesa)
6. saltará-Cumplido literalmente (Act 3:8; Act 14:10). cantará-alegres acciones de gracias. aguas … en el desierto-(cap. 41:18).
7. El lugar seco-mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jer 2:13; cap. 41:18). habitación de chacales-los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua ( Job 8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia.
8. camino-una calzada o terraplén, (de una raíz hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad-hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce: “El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joe 3:17; Rev 21:27); Cristo aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Mal 3:1). y habrá … quien los acompañe-mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no yerren-mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” (Mat 11:25; 1Co 1:26-28).
9. No habrá allí león-pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6-9; Eze 34:25; Hos 2:18). Cf. espiritualmente, Pro 3:17.
10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Psa 126:2). Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas (Ecclesiastés 9:8).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 35:1 . Se alegrarán el desierto y la soledad. Después de dar a la gente esperanzas brillantes de recuperación de las devastaciones de los ejércitos invasores, el profeta habla ampliamente de la gloria y la gracia del reino del Mesías. El Dr. Lowth ha dejado atrás las Versiones al leer: “Se regocijarán las bien regadas llanuras del Jordán.

“Sus autoridades para leer Jordan en lugar de desierto son muy pocas. Ha perfeccionado el original y ha ganado la pura y hermosa sencillez de la versión en inglés, que expresa muy felizmente el original. Que el Jordán se regocijara no era nada nuevo: sus valles y llanuras, de una a diez millas de ancho, eran fértiles y muy codiciados por Lot. Estaban adornados, como dice un profeta, con todo "el orgullo del Jordán". Jeremias 12:5 .

Isaías 35:8 . Allí habrá una calzada y un camino (llano) . Se repite el hebreo ודרךְ ve-derek, “y un camino”, que algunos han considerado un error del escriba. El griego es un camino limpio, claro o abierto. El latín es Semîta et via, que requiere un improperio, como se indicó anteriormente.

Será llamado camino de santidad: no pasará por él inmundo, ni incircunciso de corazón . Al mismo tiempo, estará tan abierto y tan poblado de naciones de viajeros devotos, que el caminante, aunque no esté capacitado para viajar, no se extravíe. Por tanto, este texto y este canto deben entenderse al unísono con Isaías 2 .

y Miqueas 4 , que dijo que el monte de Sion está establecido en las cimas de los montes, adonde subirán todas las naciones y poblarán los atrios del Señor. La Sión de abajo obtuvo mucha esperanza y consuelo de esta hermosa canción; pero la Jerusalén de arriba, la iglesia del Nuevo Testamento, la madre de todos nosotros, es la verdadera Sión, cuyo templo puede contener a todas las naciones, y que no podría ser construido ni establecido por manos humanas.

Isaías 35:10 . Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion. Buenas nuevas a los hebreos: serán liberados del cautiverio, volverán y edificarán la ciudad y el santuario del Señor, y una vez más se regocijarán en sus atrios. Sí; pero breves fueron sus alegrías y largas sus angustias. Sin embargo, aquellos que regresen a Cristo, siendo rescatados por el Señor de toda iniquidad, encontrarán una ciudad y un templo ya construidos, y sus doce puertas, anchas como el arco de un arco iris, siempre abiertas.

Tendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán. Se les dará coronas de gloria y una herencia inalienable; y las guerras y la muerte no existirán más. Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad. Apocalipsis 22:14 .

REFLEXIONES.

Después de las tormentas de la guerra, después de que la tierra fue lavada en sangre y manchada con cada crimen, vemos al Señor dejando a un lado su ira y regresando nuevamente con amor a su pueblo. El profeta, en un canto sublime y hermoso, los consuela con la felicidad nacional, figura del reino más glorioso de Cristo. Así como los sangrientos asirios habían devastado el país en la carrera de la conquista, ahora los cedros del Líbano, los rebaños del Carmelo y la fructífera Sarón se regocijan en su destrucción.

Esas hermosas colinas vieron una vez más la gloria de Dios en su pacto de prosperidad bajo el feliz reinado de Ezequías. Cuando Dios vino con venganza sobre el enemigo, y con recompensa de su despojo, los que eran como ciegos y sordos vieron y oyeron su obra; sí, el cojo saltó como un ciervo. Se abrió un camino para que todos los que habían huido regresaran, un camino de santidad, porque la gente regresó para adorar al Señor con mejores mentes.

Estaba tan lleno de gente y era tan sencillo que el caminante, aunque ignorante del país, no podía equivocarse. La paz y la protección fueron tan grandes que ni los leones ni los ladrones se atrevieron a molestar a los adoradores en su viaje. Y los hebreos capturados, rescatados por la generosidad de su país, regresaron a Sion con guirnaldas de alegría o coronas de flores en la cabeza.

Pero restringir esta profecía a la prosperidad en el reinado de Ezequías sería perjudicial para la esperanza de Israel, y totalmente disonante con el método de los profetas que referían todos sus gozos al Mesías, y que conectaban cada liberación temporal con la gran cadena de bendiciones que se extiende desde el Mesías. pacto eterno. Por lo tanto, esperamos con el profeta, desde la gloria y la paz de su rey hasta la mayor gloria del Mesías y la felicidad de los convertidos.

El mundo gentil se llama desierto, Cantares de los Cantares 8:5 , que fue hecho brotar y florecer como la rosa por la gracia del evangelio. Se encontraba en un estado oscuro y desolado, pero cuando llegó el evangelio, la verdad, la justicia y la piedad florecieron en miríadas de conversos al Señor.

De la misma manera, el evangelio no solo convierte, sino que conforta: fortalece las manos débiles y confirma las rodillas debilitadas. Hebreos 12:12 . Trae mil motivos y aduce una nube de testigos para acrecentar nuestra fe y confianza en el Señor. El mismo Juan el Bautista fue fortalecido en prisión por el cumplimiento evangélico de esta profecía.

Ve y dile a Juan, dijo Jesús, lo que veis y oís, que los ciegos ven, que los sordos oyen, etc. Mateo 11:6 . Sí, los ojos del mundo gentil estaban abiertos para ver la luz de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

La predicación del evangelio también estuvo acompañada de una efusión del Espíritu. Surgieron aguas en el desierto y estanques en la tierra reseca, cuando el Espíritu en toda su gracia y plenitud descendió de lo alto. Se formaron iglesias en todas partes, y los lugares desolados de los gentiles se convirtieron en el huerto del Señor. El camino de la fe y la santidad se abrió como un camino al cielo; y esta buena y antigua manera se hizo tan clara por la instrucción divina que abundaba en todas partes en la iglesia, que los investigadores más sencillos e inexpertos no se equivocarían en ningún grado dañino, siempre que fueran verdaderamente sinceros.

Al principio, en verdad, había muchos leones en el camino, las fieras o perseguidores, con algunos de los cuales Pablo luchó en Éfeso; pero en la gloria de los últimos días, los reyes serán más eminentemente que nunca padres de crianza de la iglesia. Entonces los hebreos, rescatados de la sentencia del destierro, la opresión y el pecado, volverán a Sion con cánticos y gozo eterno, y el dolor y los suspiros huirán.

Comentario Completo de Trapp

Y la tierra reseca se convertirá en estanque, y la tierra sedienta en manantiales de agua: en la morada de los dragones, donde cada uno esté acostado, habrá hierba con juncos y juncos.

Ver. 7. Y la tierra reseca, etc. ] Ver Isaías 35:6 . Isaías 35:6 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El gozoso estado del reino de Cristo.

En este capítulo tenemos un cuadro hermoso y majestuoso de la condición floreciente del reino de Cristo, del glorioso futuro que aguarda a los que pertenecen al monte de Sión, los redimidos del Señor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y la tierra reseca se convertirá en un estanque, el espejismo se convertirá en un lago real, es decir, la rectitud cívica de los hombres, sus actos y obras, que ahora solo parecen buenas, entonces serán verdaderamente buenas porque fluyen del motivo de la fe en Cristo, y la tierra sedienta, manantiales de agua, fecundados por el poder del amor en la Palabra; en la habitación de los dragones, en las guaridas de los chacales, donde cada uno yace, habrá hierba con juncos y juncos, un oasis del Señor en medio de un mundo lleno de enemistad hacia Él.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

5-10 Cuando Cristo venga a establecer su reino en el mundo, entonces maravillas, grandes maravillas, serán forjadas en las almas de los hombres. Por la palabra y el Espíritu de Cristo, los espiritualmente ciegos fueron iluminados; y aquellos sordos a los llamados de Dios fueron hechos para escucharlos fácilmente. Aquellos incapaces de hacer algo bueno, por la gracia Divina, fueron activados allí. Los que no sabían hablar de Dios o de Dios, tenían los labios abiertos para mostrar su alabanza. Cuando el Espíritu Santo vino sobre los gentiles que escucharon la palabra, entonces se abrieron las fuentes de la vida. La mayor parte de la tierra sigue siendo un desierto; en ella no se encuentran medios de gracia, adoradores espirituales ni frutos de santidad. Pero se abrirá el camino de la religión y la piedad. El camino de la santidad es el camino del mandamiento de Dios; Es la buena vieja manera. Y el camino al cielo es un camino sencillo. Los que saben poco e ignorantes no podrán perderse el camino. Será una forma segura; nada puede hacerles ningún daño real. Cristo, el camino a Dios, se dará a conocer claramente; y el camino del deber del creyente se marcará claramente. Avancemos entonces alegremente, asegurados de que el final de este camino será alegría eterna, y descanso para el alma. Aquellos que por fe se hacen ciudadanos del evangelio Sión, regocíjense en Cristo Jesús; y sus penas y suspiros se hacen huir por consuelos divinos. Así concluyen estas profecías. Nuestras alegres esperanzas y perspectivas de vida eterna deberían tragarnos todas las penas y todas las alegrías de este tiempo presente. ¿Pero de qué sirve admirar la excelencia de la palabra de Dios, a menos que podamos llamar nuestras preciosas promesas propias? ¿Amamos a Dios, no solo como nuestro Creador, sino porque dio a su único Hijo para que muriera por nosotros? ¿Y estamos caminando en los caminos de la santidad? Probemos con preguntas tan sencillas, en lugar de dedicar tiempo a cosas que pueden ser curiosas y divertidas, pero que no son rentables.

Pett's Commentary on the Bible

Seguramente vendrán los días de bendición ( Isaías 35:5 ).

Para aquellos que son Suyos, el día de bendición está garantizado. Y en ese día todo se arreglará. Toda discapacidad será removida para ser reemplazada por ríos de agua viva ( Juan 4:10 ; Juan 7:37 ), que perdurarán para siempre ( Apocalipsis 22:1 ).

Análisis.

a Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos, entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará ( Isaías 35:5 a).

b Porque en el desierto brotarán aguas, y arroyos en el desierto ( Isaías 35:6 b).

b Y la arena ardiente (o 'espejismo') se convertirá en un estanque, y la tierra sedienta se convertirá en manantiales de agua.

a En el refugio de los chacales donde reposaron, habrá hierba, con juncos y juncos ( Isaías 35:7 ).

Tenga en cuenta que en 'a' lo que está estropeado se sanará, y en paralelo florecerá el lugar que solo era apto para chacales. En 'b' y su paralelo los lugares secos se convertirán en fuentes de agua.

Entonces, una vez que llegue el Día de la venganza y la recompensa de Dios, sucederán cosas maravillosas. Para Edom significaría matanza y desolación ( Isaías 34:8 ). Pero para el pueblo de Dios significará la restauración de la vista y el oído tanto física como espiritualmente, la curación de todas las facultades del cuerpo y el alma, y ​​la restauración de la capacidad de hablar, del gozo y del deseo de cantar. Porque en el reino de Dios las imperfecciones no pueden sobrevivir. Todo estará completo.

Y toda la tierra será bendecida. El páramo y el desierto tendrán agua en abundancia, los espejismos se convertirán en la realidad que prometen, la tierra seca abundará en manantiales, y en las áreas desoladas donde los chacales tenían sus guaridas brotaría hierba, con juncos y juncos. La abundancia de agua es un indicador constante de bendición en las Escrituras, simbólico como vimos en Isaías 32:15 de la venida del Espíritu de Dios (comparar Isaías 44:1 ).

Isaías 35:5

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos,

Y los oídos de los sordos serán destapados.

Entonces el cojo saltará como un ciervo,

Y cantará la lengua de los mudos.

Tal será la bendición de Dios que se eliminará toda imperfección física. Los ciegos verán, los sordos oirán, los cojos bailarán y los mudos hablarán. Note el contraste entre las rodillas débiles de los versículos anteriores y el salto como un ciervo. Todo ha cambiado. El énfasis aquí está en el hecho de que en el reino ideal de Dios no puede haber defectos. En ese reino futuro, el hombre será completamente sano.

Hubo un cumplimiento espiritual de estas promesas entre los piadosos de Israel después del regreso, porque muchos lo oyeron y lo vieron, y los cojos espirituales saltaron y hablaron de Su gloria. Eso fue lo que sostuvo la verdad a través de los tiempos oscuros (no debemos subestimar esta obra intertestamental de Dios que resultó en un remanente de Israel siendo preservado puro y santo listo para el Venidero).

Más tarde, con la presencia de Jesús, se cumplió literalmente dondequiera que fuera, pues sanó a todos los que acudían a él, sordos, mudos, ciegos y cojos ( Mateo 11:4 ). En su presencia, la enfermedad no podía sobrevivir, y era un cuadro de la mayor gloria que estaba por venir en el reino eterno del cielo. Porque al sanarlos, llamó la atención sobre el mayor significado espiritual de lo que estaba aquí para hacer, usando las curaciones como parábolas de lo que había venido a realizar espiritualmente. Y abrió los ojos y oídos espirituales de los hombres aún más plenamente y declaró que había llegado el Reino de Dios. Los corazones de los hombres saltaron en su presencia. Y ha sido así a lo largo de los siglos.

Sin embargo, su cumplimiento aún mayor aguarda ese gran día cuando el verdadero pueblo de Dios se levantará del polvo ( Isaías 26:19 ), perfeccionado en Él en todos los sentidos, y el reino eterno entrará, y todo lo que es imperfecto y estropeado se acabará.

Isaías 35:6

Porque en el desierto brotarán aguas,

Y arroyos en el desierto,

Y la arena ardiente (o 'espejismo') se convertirá en un estanque,

Y la tierra sedienta manantiales de agua.

En el refugio de los chacales donde descansaban,

Será hierba, con juncos y juncos.

La necesidad de agua fue constantemente central en la vida en Canaán. No había grandes ríos y el país dependía principalmente de las lluvias; en manantiales y pozos y cisternas. Aquí la promesa es, por lo tanto, que el desierto y el desierto tendrán mucha agua y abundan en manantiales, en lugar de arena ardiente (o espejismos) habrá estanques refrescantes, en lugar de tierra sedienta de lluvia habrá manantiales de agua.

Habrá arroyos ('wadis - arroyos rápidos temporales causados ​​por la lluvia) en todas partes. Incluso los lugares áridos donde los chacales hacían sus guaridas estarían llenos de hierba, juncos y juncos, todo indicando abundante agua y lluvia regular.

Esta imagen resplandeciente encontró nuevamente su plenitud paso a paso. Primero después del período del exilio cuando la tierra fue restaurada y fructífera, y fue irrigada y floreció, luego en términos espirituales a través del ministerio de Jesús cuando el agua de vida fluyó a través de la tierra y salió al mundo produciendo frutos y bendiciones ( Juan 4:10 ; Juan 7:37 ), y finalmente recibirá nuevamente su cumplimiento completo en el reino eterno ( Apocalipsis 22:1 ), cuando el río del Edén fluya nuevamente para el pueblo de Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Vea cómo las bendiciones de la redención, en los dones del Espíritu Santo, se exponen bellamente, bajo la semejanza de ríos y corrientes de agua. Y cuando ese Espíritu Santo descendió, conforme a la bendita promesa de nuestro Señor, en el día de Pentecostés; y desde entonces, cuando desciende sobre las almas de su pueblo, ¿no es el Espíritu derramado de lo alto, que hace florecer toda planta en el huerto de Jesús? ¿Qué es ese río, cuyos arroyos alegran la ciudad de Dios, sino Dios en su triple carácter de personas? Padre, Hijo y Espíritu Santo; ¿De quién, como de un océano, fluyen todas las corrientes de vida espiritual, gracia, consuelo y consuelo? Ruego al lector que consulte algunas de las innumerables escrituras donde abundan estas verdades; Salmo 46:4 ; Juan 7:37 ; Isaías 55:1 ; Juan 4:10 ; Apocalipsis 22:1 .

¡Lector! No deje de comentar cuán lleno de bendiciones es este capítulo, en promesas para los redimidos. El cierre del capítulo constituye una descripción breve pero completa de la seguridad y felicidad de la Iglesia, hasta que la gracia se consuma en la gloria. Habrá un camino para que vengan los redimidos; y esta será una calzada; Camino que no debe equivocarse: en el cual no habrá león ni bestia rapaz.

Toda alma redimida la viajará; el inmundo no la pasará; pero el caminante no errará al encontrarlo, por débil que sea su entendimiento en otras cosas. Y todos los redimidos pasarán por ella, y cantarán el cántico de redención con gozo eterno, cuando el dolor y el gemido desaparezcan para siempre. ¿Y quién no ve en todo esto, todos los contornos de la redención claramente marcados? Jesús es el camino, la verdad y la vida.

Y como nadie viene al Padre sino por él; así que todos y cada uno de los que vengan, no saldrá al este, Juan 14:6 y Juan 6:37 . Y Jesús es la calzada y el camino de la santidad; porque la santidad de sus redimidos está en él y por él.

¿Y qué es una autopista, sino un camino abierto a los viajeros? Todo pobre viajero a Sion no puede ir de otro modo; ni el rey de ella, Jesús, dejará errar en el camino a los que piden el camino de Sión, con el rostro hacia allá. ¿Visteis al amado de mi alma? Oirán una voz detrás de ellos, que dirá: Este es el camino; andadlo cuando volváis a la derecha y cuando volviereis a la izquierda.

Ni ese león errante, el diablo, vencerá, ni siquiera ejercitará a los viajeros de esta manera innecesariamente. Jesús lo ha vencido por ellos; y finalmente lo conquistará en ellos. Un canto perpetuo pertenece a los redimidos; y, dice esta Escritura, la cantarán en su llegada y en su regreso. Lector, a modo de confirmación, busque esas escrituras, Jeremias 50:4 ; Cantares de los Cantares 3:3 ; Isaías 30:21 ; 1 Corintios 10:13 ; Apocalipsis 7:9 hasta el final.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos. Los pobres gentiles, que antes eran ciegos y sordos, ahora tendrán abiertos los ojos y los oídos de sus mentes para ver las obras de Dios, y para oír y recibir su palabra. Y, como muestra de esto, a muchas personas que son literal y corporalmente ciegas y sordas, se les conferirá milagrosamente la vista y el oído; habiéndose cumplido todas estas cosas en Cristo y, como se acaba de observar, aplicado por él a sí mismo, es evidente que esta profecía pertenece principalmente a los tiempos del evangelio. Entonces el cojo saltará como un ciervo de alegría, o procederá rápida y ágilmente en el camino del deber. Y la lengua del mudo cantará las alabanzas de su Redentor y Salvador. Porque en el desierto brotarán las aguas Los lugares más secos y estériles se volverán húmedos y fructíferos: lo que se refiere principalmente a la abundante efusión de la gracia de Dios sobre las personas y naciones que habían estado totalmente despojadas de ella.

En la morada de los dragones habrá hierba , etc. Aquellos desiertos secos y resecos, en los que moran los dragones, producirán abundancia de hierba, y juncos y juncos, que sólo crecen en tierra húmeda. Así fue cuando se plantaron y florecieron iglesias cristianas en las ciudades de los gentiles, que durante muchas épocas habían sido moradas de dragones, o más bien de demonios, Apocalipsis 18:2 . Cuando se modificó la propiedad de los templos de los ídolos y se convirtieron al servicio del cristianismo, las habitaciones de los dragones se convirtieron en campos fructíferos.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 35:1. el desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; .

Estarán tan contentos de que inspire la alegría en la que todos estuvieran la desolación, y la melancólica, Melancholy Batswing y el Howl de Dragon. «El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos. ».

Isaías 35:1. y el desierto se regocijará, y florecerá como la rosa. .

El pueblo de Dios es una gente feliz que hace. Son una bendición en sí mismos, y serán una bendición para los demás, hasta que todos digan: «Estas son la semilla que el Señor ha bendito. »« El desierto se regocijará y florecerá como la rosa. ».

Isaías 35:2. florecerá abundantemente, y se regocija incluso con alegría y canto: la gloria del Líbano se le dará, la excelencia de Carmel y Sharon, verán la gloria del Señor y la Excelencia de Nuestro Dios. .

Una vista maravillosa para ver, porque hay una de las vistas más encantadoras del mundo cuando la gloria y la excelencia de Dios se verán en las obras de su gracia en su propia gente. Es una vista que hace que los hombres se regocijen por primera vez en sus corazones, y luego se regocijan con sus lenguas. Ellos «regocijan con alegría y canto", que es la doble regocijo del corazón y del labio. Bueno, estos deben ser personas favorecidas que, dondequiera que vayan, puedan hacer que los demás se alegren después de esta moda. ¡Hermanos, deben estar llenos o no podían desbordarse! Deben estar vivos, o de lo contrario, no podían acelerar los lugares del desierto. Ellos mismos deben estar en flor, floreciendo como la rosa, o no pudieron hacer el desierto tan lleno de verdor. El Señor concede que podamos estar en ese estado que podemos poder entrar en el desierto. Hay algunos de los pueblos de Dios que no pueden confiar en ellos mismos para ir a donde se buscan, porque no tienen suficiente gracia. Son tan débiles que son como el hombre débil de pie sobre el borde del río, que no puede saltar para sacar a un hombre que se ahoga por miedo, deberían ser retirados en sí mismos. Pero, ¡oh! son los más blancos que se atreven a los desierto y los lugares solitarios, y llevan la transformación de la bendición del cielo con ellos hasta que el desierto cambia su vestido, y el marrón de la arena da lugar a la rudismo de la rosa, porque Dios ha venido allí con su gente.

Isaías 35:3. fortalecer las manos débiles y confirmar las débiles rodillas. .

¿Hay tal esta noche? Sin duda hay débil en el trabajo, y débil en la oración. Las dos cosas van juntas débiles manos y débiles rodillas. Que ambos sean fortalecidos.

Isaías 35:4. Dígales que son de un corazón temeroso, sé fuerte, no temen: He aquí, tu Dios vendrá con venganza, incluso Dios con una recompensa; Él vendrá a salvarte. .

Es muy singular cómo la salvación y la venganza se asocian tan a menudo en las Escrituras. Es el día de la salvación, »y el día de la venganza de nuestro Dios para consolar todo lo que lloran. »La venganza sobre la falsa es la mejor consolación a la verdadera. Cuando Dios pisa la farsa, incluso al corazón, entonces él bendeciendo a eso en el que se encuentra la verdad. «Él vendrá y te salvará. ».

Isaías 35:5. Luego, los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se desplegarán. Entonces, el hombre cojo saltará como un Hart, y la lengua del canto tonto: porque en el desierto se rompen las aguas y arrojan en el desierto. .

Mira lo que hace la presencia de Cristo. Mira lo que la presencia de la gente de Cristo hará cuando él entre ellos y con ellos. Hacen que el desierto se regocija. Pero, además de eso, los habitantes que se encuentran en el desierto, estas personas cojos y sordas obtienen la bendición. ¡Oh! Que Dios nos haga ser un desierto a los demás de este tipo.

Isaías 35:7. y el terreno seco se convertirá en una piscina, y las aguas sedientas de agua: en la habitación de los dragones, donde cada uno yacía, será césped con cañas y juncos. .

Los puntos más verdes que tu ojo descansaron, solo están allí donde la hierba está tan arraigada en el Morass que siempre es verde con un tinte delicado, y las cañas y las juncas se abren abundantemente. ¡Oh Dios, hace que los malos corazones se vuelvan así! Eres estéril, desolaste, puede darte el mejor verdor que es posible. Tus corazones serán tan verdes y frescos como los lugares donde hay césped con cañas y juncos.

Isaías 35:8. y una carretera estará allí, y una manera, y se llamará el camino de la santidad; La sucia no debe pasar por encima; Pero será para aquellos: los hombres del camino, aunque los tontos, no se equivocarán en ella. .

¡Oh! ¡Qué bendición es lo que es para nosotros pobres tontos! Deberíamos equivocarse en cualquier lugar. Errar es humano, y parece que tenemos que venir por una doble acción. Cuanto más nos fijamos en nuestras vidas, más vemos la locura de nuestros corazones. ¡Qué misericordia es que cuando caminamos en el camino de la fe, en el camino de Cristo, los tontos como nosotros, ¡no nos equivocaremos!

Isaías 35:9. Ningún león estará allí, ni ninguna bestia voraz, continuará allí, no se encontrará allí; Pero los redimidos caminarán allí: y el rescate del Señor regresará, y vendrá a Sión con canciones y alegría eterna sobre sus cabezas: obtendrán alegría y alegría, y el dolor y el suspiro huyerán. .

Como cosas asustadas. Nos mantuvieron a la compañía de nuestro camino, pero, cuando el Señor parecía que se llevaron a sí mismos alas y huyeron. No pudimos decir dónde habían ido a. Nos sorprendió descubrir que habían desaparecido bastante. ¡Oh! Por la aparición del Señor esta noche a sus personas de luto que pueden estar aquí.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 35:1; Hebreos 12:1.

Notas de Referencia de Scofield

canjeado

Hebreo, "goel", redención (tipo pariente).

( Ver Scofield) - ( Isaías 59:20).

El Ilustrador Bíblico

El desierto y la soledad se alegrarán para ellos

Las bendiciones del evangelio

Los mejores eruditos suponen que los capítulos trigésimo cuarto y trigésimo quinto de Isaías constituyen una profecía completa y completa, no conectada especialmente, o al menos orgánicamente, con lo que precede o sigue.

Es una obra maestra de poesía. Un solo poema dividido en dos partes; en la primera parte, el profeta presenta en colores espeluznantes los juicios universales de Dios sobre todas las naciones de la tierra que se han alineado contra Él y oprimido a Su pueblo. Como un ejemplo de lo que vendrá sobre todos, él selecciona una sola nación, la de los edomitas, y muestra en ellos lo que vendrá sobre todos.

Esta terrible tormenta de ira pasa; y vemos en el “resplandor claro después de la lluvia” la hermosa perspectiva que se abre tanto a la tierra como al hombre, cuando los enemigos de Dios cesan de inquietar y su pueblo se reúne a sí mismo. El hábito casi universal de espiritualizar esto, y todas las profecías similares, y alegorizarlas en una aplicación exclusiva a las presentes bendiciones del Evangelio, ha servido para ocultar el significado principal del pasaje a los ojos del lector común.

La promesa de este glorioso capítulo es sin duda principal y principalmente para los judíos, refiriéndose a su restauración final a su propia tierra en los últimos días. Es posible que tenga una referencia preliminar al regreso del cautiverio babilónico, pero mira mucho más allá de ese tiempo hacia el regreso de la dispersión que los judíos están sufriendo ahora. Incluso el gozo de ese primer regreso no cumplió las gloriosas promesas de esta visión.

El día de la venganza de Dios y el año de sus redimidos se colocan uno al lado del otro. (Compárese con 61: 2; y 63: 4, con Mateo 24:27 ; Lucas 21:25 .)

I. LA CREACIÓN GOZOSA. Es casi imposible no asociar las magníficas palabras de apertura de este capítulo con la esperanza que se ofrece a la “creación entera que gime y camina juntamente en dolores hasta ahora, esperando la manifestación de los hijos de Dios, cuando también será entregada. de la servidumbre de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ”( Romanos 8:19 ).

“Se alegrarán el desierto y la soledad”. Esta es una hermosa imagen de la simpatía de la tierra con el hombre. No solo las partes hermosas de la tierra se regocijan con el regreso del hombre después de su desvío de Dios, sino que el desierto y los lugares solitarios se regocijan y se alegran por ellos, porque también en la redención del hombre la creación que fue maldita por causa del hombre. queda libre de esa maldición.

El gozo que aquí se atribuye a la creación inanimada se corresponde con los cánticos y el gozo eterno que coronan a los redimidos del Señor a su regreso. Se les dará la gloria del Líbano y la excelencia del Carmelo y de Sarón. Otras dos cosas se atribuyen a la creación. Se les representa participando conscientemente en la gran bondad de Dios para con el hombre. Se regocijan incluso con alegría y cánticos; y ven la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios.

Es costumbre de nuestro profeta investir a la naturaleza de conciencia e inteligencia. Es el hábito de todos los escritores de las Escrituras poner al hombre y la naturaleza en estrecha simpatía el uno con el otro, declarando que Dios es el hacedor de ambos. Hay una gran verdad espiritual y poética en esto. ¡Cuán poderosamente nos afecta la naturaleza plástica! ¡Cuán sensibles son la tierra, los frutos de la tierra y los árboles del bosque al toque amoroso y la simpatía del hombre! Quién no sabe cuán maravillosamente diferente nos parecía toda la naturaleza cuando nos convertimos a Dios por primera vez. ¡Qué mundo de belleza será este cuando se elimine la maldición y el hombre y la naturaleza, tan manifiestamente hechos el uno para el otro, se regocijen y se regocijen juntos!

II. LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN. El bosquejo de la bendición que el profeta nos presenta no está completo, sino que consiste simplemente en unos pocos trazos audaces, que nos sirven para llenarnos de la esperanza de una perfecta y completa recuperación para Dios.

1. Los hombres verán a Dios. La visión de Dios ya se ha atribuido en sentido metafórico a la creación inanimada. Ciertamente es cierto que, entre las principales bendiciones de la salvación, está la visión de Dios.Cuando Jesús vino al mundo, se nos dice que en Él contemplamos la gloria de Dios, llena de gracia y de verdad. También se nos dice que la primera El efecto del nuevo nacimiento es la capacidad del pecador de ver a Dios.

La purificación del corazón que viene con la nueva vida de Dios en el alma, lleva consigo la promesa de ver a Dios ( Juan 1:14 ; Juan 3:3 ; Mateo 5:8 ; 2 Corintios 3:18 ).

Pero es evidente que hay algo más de lo que esto significa. “Verán la gloria de Jehová y la excelencia de nuestro Dios”. Esto no puede referirse a nada más que a la visión beatífica de Dios de la que habla Pablo en 1 Corintios 13:12 ; por John en Apocalipsis 22:4 .

Una vez más, si vamos a incluir a los santos de la Iglesia en esta profecía, también tendremos que buscar un cumplimiento más literal todavía. Cuando el Señor mismo descienda del cielo con poder y gran gloria ( Mateo 26:64 ; Daniel 7:13 ; Jn 1:51; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 1:7 ), entonces los judíos dispersos verán su largo Rechazó al Señor, como lo vio Saulo de Tarso en el camino a Damasco ( Hechos 9:3), y se convierten instantáneamente, y comienzan su camino de regreso a casa, recibidos por todas las flores, árboles y estanques sonrientes y regocijados, y desiertos recién fertilizados y lugares desolados de la tierra. Durante todos estos siglos oscuros el velo ha estado sobre los ojos de los judíos, pero en este tiempo el velo será quitado y ellos verán el rostro, la gloria, la excelencia de Jehová-Dios.

2. Se fortalecerán y animarán mutuamente. Lo más probable es que se trate de una exhortación retrospectiva. En vista de esta promesa y la venida segura de Jehová y su restauración, se les exhorta a fortalecerse y animarse mutuamente. Hay aquellos cuyas manos están débiles, cuyas rodillas están débiles. No pueden pelear la buena batalla de la fe con valentía, no pueden correr con paciencia la carrera que se les presenta.

Las largas demoras y aflicciones experimentadas durante el tiempo de espera no solo han quitado el valor de muchos, sino que los han llenado de desesperación. Por tanto, debían decir a los de corazón temeroso o de tendencia precipitada a la incredulidad:

“Sé fuerte, no temas; he aquí que tu Dios vendrá con venganza; incluso Dios con recompensa; Él vendrá y te salvará. Así, el profeta llama a los fuertes a impartir fuerza de robo a los débiles y su fe y valor a los pusilánimes. Los escritores del Nuevo Testamento transfieren el espíritu, y en parte, las mismas palabras de esta exhortación a los santos de la Iglesia de Dios. “Nosotros los fuertes debemos llevar las flaquezas de los débiles” Romanos 15:1 ).

3. Se eliminarán las enfermedades. No sólo la tierra será restaurada a la belleza primitiva, vestida con la gloria de la redención y mareada con una simpatía y un gozo casi conscientes, sino que todas las enfermedades que el pecado ha acarreado en nuestra pobre naturaleza humana pecaminosa serán eliminadas. En vista de esta total liberación de todas las consecuencias del pecado, junto con el pueblo de Jehová, también se sanarán las llagas de la tierra.

Aguas en el desierto, arroyos en el desierto, estanques que cubren la arena reseca y manantiales que brotan de tierras sedientas; ya no será un espejismo arrojado por unos céspedes de hierba seca, sino una verdadera hierba con juncos y juncos que saludarán a los peregrinos que regresan y que han sido curados. El comienzo de esta maravilla de la redención se produjo cuando Jesús estuvo aquí por primera vez, abriendo ojos ciegos, sanando miembros cojos, abriendo oídos sordos y soltando lenguas silenciosas. Seguramente, si tenemos la voluntad de hacer la voluntad de Dios, sabremos si esta doctrina es de Dios.

III. EL CAMINO A CASA. Ahora sigue una maravillosa imagen del camino del regreso del vagabundo ausente durante mucho tiempo. El camino del transgresor es duro, y el mundo lejos de Dios es una tierra árida y sedienta; pero tan pronto como el rostro se vuelve hacia Dios y el cielo, el Dios del cielo hace que el camino de regreso sea fácil y seguro. La dispersión de los judíos fue una forma de miseria. En el regreso de los judíos a Dios y a su propia tierra, contemplamos la verdad del camino espiritual que Dios ha preparado para que todo pecador regrese a Él, y por Él al cielo.

1. Es una carretera. "Allí habrá una carretera". Un camino amplio y abierto, elevado y distinguido de todos los caminos y pistas de éter. Tiene tanto amplitud como estrechez. Lo suficientemente ancho para que todo el mundo lo recorra, y Él quiere que todos los hombres se salven, y sin embargo, en la calzada hay un "camino angosto", en el cual cada hombre debe caminar por sí mismo, solo y sin embargo no solo - solo en eso debe creer por sí mismo; no solo, en el sentido de que otros caminan con él en los mismos términos y rodeados de las mismas condiciones.

2. Es un camino de santidad. Es decir, es un camino limpio en sí mismo, y solo para que lo atraviesen los limpios. “No pasará inmundo por ella”. Los borrachos, los mentirosos, los adúlteros, los fornicadores, los codiciosos, los idólatras y los extorsionadores no pueden andar por ese camino. Porque ninguno de estos pecados verá ni entrará en el reino de los cielos. Cuando el burlador señala a tales personajes en la Iglesia "visible", la respuesta suficiente es que la Iglesia no es el camino, sino que Jesús mismo es el Camino, y todos los que están en Cristo Jesús son nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron y todas las cosas son 2 Corintios 5:17 nuevas ( 2 Corintios 5:17 ).

3. Dios está con ellos en el camino. Pues tal es el significado de la expresión. "Será para aquellos". En cierto sentido, los hijos de Dios tienen que caminar solos, y entrando por este camino, tienen que romper con muchos que en los días de su carne fueron sus compañeros, pero la presencia y compañía de Dios con ellos en el camino compensará con creces. Ningún hombre que conoce la comunión de Dios y los santos pierde jamás la compañía del mundo.

4. Es un camino de perfecta sencillez. Nadie debe temer perderse de esta manera. Es tan simple y directo, tan cauteloso y marcado, que los simples y los ignorantes no tienen por qué equivocarse en él. "El que me sigue", dijo Jesús, "no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida". Además, Dios ha prometido Isaías 41:13 mano derecha y evitar que caigamos Isaías 41:13 ; Judas 1:24 ).

5. Es una forma segura. No habrá allí león ni bestia rapaz, ni se le permitirá subir sobre él. Dios ha despejado el camino de los enemigos, en lo que respecta a su capacidad para hacernos daño. Fue solo cuando "Christian" se apartó del camino que se encontró con el diablo y tuvo que pelear con él, e incluso cuando los leones le gruñeron ferozmente, descubrió que, manteniéndose en el medio del camino, no podían acercarse. él, encadenado.

IV. SEGURO EN CASA. ¡Qué cuadro se les presenta aquí a los pobres marginados de Israel! Había habido una dispersión y un regreso a casa desde Babilonia. Habría otra dispersión mucho más amplia y prolongada, y luego, por fin, un regreso final a casa. Ante esto, el profeta estalla con una exclamación triunfal de victoria, en la que pone a todos los redimidos a cantar de alegría. Ve a los vagabundos y marginados reunirse de todos los rincones de la tierra ( Isaías 11:12 ; Isaías 51:3 ).

Vienen con canciones de gozo eterno en sus labios, que brotan de sus corazones alegres y felices. Ha sido una noche larga para ellos, pero por fin ha llegado la alegría con esta mañana tres veces bendita. ¿No es éste también un cuadro bendecido de la entrada triunfal a la presencia de Dios de aquellos que han peleado una buena batalla, han mantenido la fe y han terminado su carrera? ( GF Pentecostés , DD )

Transformación

La profecía que tenemos ante nosotros es una de aquellas en las que el llamado significado secundario es, en verdad, el primario. Lo espiritual tiene prioridad sobre lo natural.

I. LA TRISTE CONDICION DE LAS LOCALIDADES SOBRE LAS QUE SE PRETENDE OPERAR EL EVANGELIO DE CRISTO. Reunamos en un grupo todo lo que se dice de ellos. "Un desierto", "un lugar solitario", "tierra reseca", "laud sedienta", "una morada de dragones". Con la excepción del último mencionado, toda la desolación parece girar en torno a la ausencia de un elemento: el agua. ¿Qué símil podría representar tan vívidamente la esterilidad y la desolación moral, ya sea del individuo o del mundo en general, aparte del glorioso Evangelio del Dios bendito? ¡Qué desierto es el corazón, que no tiene a Dios habitando en él! La idea de "soledad" puede parecer que desaparece cuando aparece esta palabra "habitación".

¡Pero qué habitación es! "Una morada de dragones". Eso, y solo eso, quería completar el cuadro: la repugnante cría de serpientes, con sus enormes pliegues circundantes, preparada para aplastar la vida de cada criatura que pudiera cruzarse en su temido camino. Para un corazón que tiene en su interior ese “pozo de agua que brota para vida eterna”, no hay escena más triste que la indecible desolación de estos desperdicios morales presentados por corazones que no han cambiado.

Lo que es cierto del individuo es igualmente cierto del aspecto presentado por el mundo en general. Quizá se pueda imaginar que el único elemento que quiere convertir toda esta desolación en sonriente fertilidad es la Civilización. Eso ya se ha sopesado en la balanza y se ha encontrado deficiente. Lo que el desierto, el lugar solitario, el desierto, la tierra reseca y la tierra sedienta requieren es: el Agua de Vida, que brota de la roca herida, Cristo Jesús.

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS POR EL REINO DE JESÚS. Incluso para nosotros, en un país donde el agua es abundante, la belleza y la idoneidad de la imagen son evidentes a la vez. ¡Qué encanto añade al paisaje, ya sea en la forma del gran océano, que lleva en su seno los tesoros del mundo, o del río que serpentea entre los prados agradables, que beben de la fertilidad y la belleza de la corriente viva! Lo mismo, con su superficie similar a un espejo tomando el sol, sugiere también el tema del canto del profeta.

Pero fue con un aprecio más intenso que los habitantes de estas tierras orientales miraron este emblema de la vida que es en Jesucristo. El agua les habló de la liberación de la muerte. Por lo tanto, dondequiera que se hable de este evangelio alegre, encontramos este emblema empleado para traer a la mente los resultados gozosos del reino de Cristo. Tenga en cuenta los resultados a medida que se nos presentan en nuestro texto.

1. Alegría. No requiere gran esfuerzo de imaginación para darse cuenta del aspecto alegre de la naturaleza refrescada por lluvias copiosas, después de un calor que ha quemado la hierba y empequeñecido el maíz. Emblema apropiado, éste, de la gran alegría que el Evangelio de Jesús trae consigo a los corazones humanos.

2. Fertilidad. “Florecerá abundantemente”. Esta fertilidad no solo está conectada con la vida, es el resultado de su existencia. El desierto siempre es estéril. Pero el gran poder del Evangelio de Jesús convierte este desierto moral en un huerto del Señor que da frutos.

3. Belleza. “Florecerá como la rosa”. Uno sólo tiene que imaginarse una parte de la superficie de esta tierra, reseca, desierta y estéril, y pensar en el maravilloso cambio que se produciría en ella si, al volver a visitar la escena, la encontrara cubierta de las más hermosas flores. que conocen nuestros jardines. La primera y más sorprendente impresión que se produciría en la mente sería la de una belleza incomparable.

Lo mismo ocurre con la maravillosa transformación moral que contempla la profecía que tenemos ante nosotros. Los gloriosos anales del esfuerzo misionero hacen innecesario recurrir a la imaginación. ¡Qué belleza se despliega en una vida semejante a la de Cristo!

4. Gloria y majestad. “Le será dada la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo”. Vivir bajo el poder de Jesús es el verdadero secreto de una vida noble. Cualquiera que sea la esfera de la vida que ocupa el hombre, está en estrecha alianza con la majestad del cielo, y en virtud de esa alianza se eleva a la dignidad real.

5. Una visión que se extiende al Lugar Santísimo. “Verán la gloria de Jehová, y la excelencia de nuestro Dios. ( J. Kay. )

El campo transformador y la fuerza del Evangelio

I. LA ESFERA EN WINCH EL EVANGELIO OPERA.

1. La condición de la humanidad depravada es la de la soledad. Está en un estado de terrible aislamiento. Está lejos de Dios y de la comunión con todos los espíritus santos. Entre las almas corruptas no hay verdadera comunión, y no puede haberla.

2. La condición de la humanidad depravada es la de lo salvaje. Es un desierto. Las almas depravadas son productivas, pero es la productividad del desierto.

II. LA TRANSFORMACIÓN QUE EFECTA EL EVANGELIO.

1. El Evangelio alegra la esfera. “Se alegrará el desierto”, etc. Qué alegría trae el Evangelio al alma cuando se recibe con plena fe, alegría del agradecimiento, del amor, de la esperanza, de la comunión con la bondad infinita.

2. El Evangelio embellece esta esfera. “Florecerá como la rosa”. El Evangelio imparte al alma la belleza del más alto tipo: la belleza moral, la belleza del Señor.

3. El Evangelio engrandece la esfera. "La gloria del Líbano le será dada". Así como el Carmelo y el Líbano se elevan sobre las llanuras de Palestina, así el alma en la que entra el Evangelio se eleva por encima de sus contemporáneos inconversos. La cristiandad engrandece al hombre en fortaleza moral, elevación y majestad.

4. El Evangelio hace gloriosa la esfera. "Verán la gloria del Señor". ( Homilista. )

El cristianismo finalmente triunfó

I. LA CERTEZA DE QUE SE CUMPLIRÁ LA NECESARIA DIFUSIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN. El hombre siempre está animado al cumplimiento del deber por la esperanza de éxito; y en los onerosos deberes a los que se convoca a los cristianos, debemos estar animados por la seguridad, procedente de la máxima autoridad, de que nuestros esfuerzos serán coronados por el éxito. Antes de enunciar los fundamentos sobre los que se funda la certeza en cuanto a la difusión de nuestra religión, notaremos algunas cuestiones que parecen hacerla equívoca, pero que en realidad no la interfieren.

1. La certeza de esta difusión no se ve obstaculizada por los obstáculos contra los que debe enfrentarse la religión en su progreso. Los obstáculos son numerosos y formidables; que surge de los defectos largamente consentidos de sus propios discípulos; las variedades existentes entre los hombres, de lengua, de carácter nacional y de hábitos sociales; los celos públicos y las antipatías que con tanta frecuencia obstaculizan las relaciones sexuales y que a veces se han desencadenado en guerras desoladoras; la depravación empedernida del corazón humano, alimentada en una madurez rencorosa por las imposturas, bárbaras o refinadas, que han prevalecido durante tanto tiempo, y por la influencia maligna del dios de este mundo. Para muchas agencias, obstáculos como estos serían indudablemente fatales. Pero nuestra religión posee recursos que la elevan mucho más allá de ellos.

2. La certeza de la que hablamos no se ve obstaculizada por las diferencias existentes en la Iglesia profesante en cuanto al modo en que vendrá la difusión anticipada. Algunos afirman que la difusión tendrá lugar como consecuencia de la aparición personal del Salvador sobre la tierra; otros sostienen que vendrá mediante los instrumentos ordinarios que ya existen en el sistema cristiano, hechos efectivos por el abundante derramamiento del Espíritu.

¿Cómo puede la ignorancia de un soldado raso en un inmenso ejército, en cuanto al plan del gran cacique, argumentar contra el hecho de que ese plan, cuando se desarrolle y ejecute, asegurará una victoria final y gloriosa?

3. La certeza no se ve obstaculizada por la oscuridad en cuanto al momento en que se efectuará la difusión anticipada. La oscuridad que descansa sobre el momento en que se cumplirán los deseos de la Iglesia y se suplirán las necesidades del mundo, es una designación directa de Dios, que no debe ser objeto de curiosidad por un lado, ni fuente de escepticismo por un lado. el otro.

II. LOS FUNDAMENTOS O PRUEBAS SOBRE LAS CUALES DEBEMOS CONSIDERAR ESA CERTEZA COMO DESCANSO. Debe deducirse:

1. De los principios generales en cuanto al carácter y gobierno de Dios. Admitamos que Dios existe, que es el Gobernador moral y Soberano del universo, que está sumamente preocupado por el mantenimiento de su propio honor y que, aunque poderoso, justo y santo, también es bondadoso y benevolente. , deseando y resuelto en el bienestar de Sus criaturas, y entonces la conclusión que ahora defendemos nos parece razonable e inevitable.

Si nuestra religión es el instrumento por el cual Él actuará en los corazones de los hombres, para convertirlos "de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios", entonces esa religión avanzará y continuará hasta que todos los propósitos de la majestad y el amor divinos se habrán conducido a un logro delicioso.

2. De la constitución y el progreso de nuestra propia religión. La religión del Evangelio se forma con capacidades y con miras directas a la difusión universal. No admite restricciones ceremoniales; no toma nota de las preferencias o peculiaridades nacionales; no posee distinción de rango, clima o co] nuestro; se dirige a los hombres sobre la base de principios amplios y amplios, y se ocupa de ellos en los deseos y propiedades comunes de su naturaleza; se basa en una provisión redentora de suficiencia ilimitada: una propiciación por los pecados del mundo; y su comisión es universal como la humanidad.

Si, de la constitución de nuestra religión, pasas a su historia, encuentras que la historia siempre nos lleva hacia la misma conclusión. No hay clase de obstáculos sobre los que no haya logrado triunfos, ningún orden de seres entre los que no haya adquirido conversos.

3. Del testimonio expresado del Sagrado Tomo.

III. LOS RESULTADOS QUE SURGIRÁN DE LA NECESARIA DIFUSIÓN DE NUESTRA RELIGIÓN.

1. Felicidad en el mundo. “Se alegrarán el desierto y la soledad”, etc. Los discípulos del escepticismo a menudo han calumniado al cristianismo como la causa del dolor. Pero la verdadera religión espiritual del Evangelio no puede producir nada más que lo que está de acuerdo con su naturaleza sublime y generosa. El cristianismo nunca dijo una palabra más que pronunciar una promesa, nunca dio un paso que no fuera para traer una bendición, nunca dio un golpe que no fuera para emancipar a un cautivo, nunca ejerció una agencia sino para elevar y redimir un alma.

A medida que avance el cristianismo, habrá un desarrollo completo de los resultados, de los cuales ahora tenemos ejemplos. Habrá felicidad para las personas, las familias y las comunidades o naciones. Sin embargo, ¿qué significa esto para la felicidad de la vida venidera?

2. Supremo honor a Dios. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En relación con la difusión de nuestra religión, Dios desplegará y magnificará los majestuosos atributos de Su naturaleza. En relación con la exhibición y la magnificación de las perfecciones Divinas, Dios recibirá el homenaje y la mayor alabanza de todos los seres creados. La felicidad es la felicidad de la gratitud.

La Tierra, con diez mil veces diez mil voces, celebrará Su alabanza; los ángeles del cielo y "los espíritus de los justos hechos perfectos" se unirán en la aclamación larga y fuerte, y la redención constituirá el tema noble de sus canciones más nobles. ( J. Parsons. )

Bendiciones navideñas

I. EL MUNDO SIN EL EVANGELIO ES UN DESIERTO, un "desierto", un "lugar solitario". ¡Qué aunque la brillante promesa de la primavera, el cálido resplandor del verano, la rica madurez del otoño, el tranquilo resto del invierno, estén llenos de belleza! Y si las amplias llanuras de la naturaleza están regadas por nobles ríos, aunque sus montañas se elevan con majestuosidad y grandeza, aunque sus valles "están tan espesos de maíz que ríen y cantan", y aunque una población rebosante anima a cada lugar habitable; sin embargo, para el ojo espiritual y aparte del Evangelio, ¡todo es un desierto y un lugar solitario! Y si así fuera en nuestra hermosa tierra, que es la gloria de todas las tierras, ¿qué pasa con las naciones paganas? Los hombres se han separado de Dios. El pecado se ha extendido por el mundo. No hay nada que sustente la vida Divina, nada que asegure la salud espiritual,

II. ENTONCES, ¿CUÁL ES EL CAMBIO QUE PRODUCE EL EVANGELIO? Es lo mismo en todos y cada uno cuando se trata de "demostración del Espíritu y de poder". Todas las cosas se vuelven nuevas. Los “frutos del Espíritu” brotan, el lugar solitario se alegra, el desierto se regocija y florece como la rosa. Conclusión&mdash

1. ¿Se ha alegrado mi corazón con el Evangelio?

2. ¿Qué estoy haciendo para alegrar el corazón de los demás? Estas son preguntas que exigen respuestas rápidas, porque:

3. El tiempo es corto. ( Josiah Batsman, MA )

El desierto se alegró

I. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO ESTÉRICO Y SIN CIVILIZACIÓN. Entonces, en general, son los países paganos. Pero, en lugar de la infructuosidad y la barbarie, el cristianismo introduciría la cultura, la civilización y todo lo que, en conexión con ellas, tiende a promover las sustanciales comodidades de la vida. La Biblia y el arado van de la mano.

II. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE SORPRENDENTE SOLIDAD. Pero el Evangelio introduciría las expresiones de cariño de la sociedad; o, en todo caso, endulzar la soledad misma. Incluso entre las tribus más numerosas de salvajes, el disfrute social es pequeño. Tienen, en verdad, sus fiestas; pero estas son temporadas de júbilo diabólico, más que de alegría humana. Su carácter habitual, sin duda, es el retiro, la melancolía y la taciturnidad.

Por otro lado, la verdadera religión da origen a esos sentimientos que impulsan al hombre con confianza a buscar al hombre; mientras que, al mismo tiempo, ensancha la mente y proporciona muchos temas racionales y vivificantes sobre los cuales los hombres se deleitan en hablar desde la abundancia del corazón.

III. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE INHUMANIDAD Y CRUELDAD. Y así son los países paganos ( Salmo 74:20 ).

IV. Cuando oímos hablar de un desierto pensamos en UN LUGAR DE DOLOR SIN COMODIDAD. El mundo pagano no contiene en sí mismo los medios para aliviar la triste angustia que lo llena. Pero tal desierto se alegraría con el Evangelio, que traería a casa a los afligidos y moribundos "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento".

V. COMO UN DESIERTO, EL MUNDO HEATHEN ES UN LUGAR DE TERRIBLE PELIGRO. “Estaba en peligro”, dijo el apóstol Pablo, “en el desierto” ( 2 Corintios 11:26 ). "Donde no hay visión, la gente muere". Proverbios 29:18 ). Mejora&mdash

1. Mejoremos el tema para proporcionarnos un terreno de gratitud y amonestación. ¡Cuán agradecidos debemos estar cuando contrastamos nuestra propia situación feliz con el estado de aquellos que “se sientan en tinieblas y en región y sombra de muerte”!

2. Nos conviene considerar si hemos abrazado personalmente el Evangelio.

3. Mejoremos el tema en referencia a los paganos.

4. De acuerdo con la sabia determinación de Dios, los instrumentos humanos son necesarios ( Romanos 10:14 ).

5. Se deben proporcionar los medios de sustento.

6. Aquel que ha de ser coronado Señor de todo ya ha obtenido algunos de sus triunfos más destacados en los tiempos modernos, a través de este instrumento. ( James Foote, MA )

Natividad

Aquí hay tres cosas que deben tenerse en cuenta.

I. EL DESIERTO MISMO. El mundo antes de la aparición del Evangelio estaba seco como un desierto, desprovisto del Espíritu Santo de Dios, que es el agua de vida y la causa inmediata de toda justicia. Los paganos estaban sin el buen Espíritu, estaban expuestos a los asaltos de los espíritus malignos, cuyo empleo es ir “de un lado a otro por la tierra” como bestias salvajes en un desierto, buscando a quien devorar.

Y siempre ha sido el camino de los hombres malvados, agitados por esas pasiones furiosas implantadas en su naturaleza, convertirse en bestias de presa unos para otros, mordiéndose y devorándose unos a otros. Pero la bestia que es nociva y maldita sobre todas las demás es la serpiente, en la que tenemos la representación más perfecta del diablo mismo y de todos sus hijos, que son llamados la simiente de la serpiente. En un lugar infestado de tales habitantes, no podría haber un verdadero consuelo; pero al contrario, vejación, desdicha, desilusión y desesperación. El mal que prevalece entre los hombres que viven sin Dios hace de este mundo un lugar miserable.

II. EL CAMBIO QUE SE HABÍA LLEVADO A CABO. El conocimiento de Cristo se injertó en el corazón de los hombres, pronto los hizo verdes y fructíferos en justicia, y abundaron en buenas obras, aun para asombro de sus enemigos.

III. LA CAUSA DE ESTE BENDITO CAMBIO. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". La gloria del mundo natural es el sol, cuya presencia es la que hace que el día sea tan superior a la noche. Pero sobre todo, el cambio del invierno a la primavera, muestra el poder y la excelencia de este maravilloso instrumento. Por tanto, Cristo, que en el reino de la gracia realiza las mismas cosas que el sol en la naturaleza, es en todos los aspectos el Sol de justicia. ( W. Jones, MA )

El desierto floreciendo

El desierto florecerá cuando Cristo esté en él, como el narciso, el azafrán del prado, la rosa.

1. Hay un desierto de separación de los medios ordinarios de gracia. Puede que me vea privado, en la providencia de Dios, de mi entorno cristiano. Puede que tenga que viajar lejos de la patria y el sonido de las campanas del sábado. Pero Jesús puede habitar en mi corazón por fe. Y entonces el desierto se convertirá en un jardín.

2. Hay un desierto de prueba. Quizás pierda mi sustancia. Quizás pierda mi salud. Quizás pierda a mi amigo, la mitad de mi propia alma. ¡Cuán desoladora es la aflicción! Pero Jesús puede bendecirme a través de eso. Hace que el árbol endulzante crezca junto a Marsh.

3. Hay un desierto de aparente desastre para la causa de Dios. La Iglesia tiene sus períodos de adversidad en los que todo parece estar en su contra. Pero Jesús lo enseña a ser más serio entonces, más paciente, más devoto, más fuerte en la fe, más rico en sentimientos, más puro en el propósito.

4. Hay un desierto de muerte. Salir del mundo que conozco tan bien al mundo que es misterioso y extraño: cómo mi corazón se encoge de él.Pero Jesús me muestra por Su Palabra y Su Espíritu y Su propia experiencia, que la muerte es el camino a la gloria. y el camino a la fecundidad y la puerta a la vida. El lugar solitario se alegrará. ( A. Smellie, MA )

La Rosa

Según las versiones antiguas y muchos comentaristas “el narciso” o el azafrán de otoño es la planta destinada . ( W. Houghton, MA )

La Rosa

El nombre apunta a una planta bulbosa. ( P. Delitzsch, DD )

Vida de la muerte

El valle de Chambra, en India, es rico en fertilidad y belleza. La causa de toda esta fertilidad es un maravilloso manantial de agua que fluye de una ladera y suministra agua para el riego de todo el valle y para el uso de la gente que vive allí. Una vez, dice la leyenda, el valle estaba sin agua y había desolación por todas partes. Las plantas y los árboles se estaban marchitando y la gente moría de sed.

La princesa del lugar se tomó muy en serio las penas de sus súbditos. Consultó el oráculo para saber cómo se podía eliminar la constante maldición de la sequía. El oráculo decía que si la princesa de la tierra moría por el pueblo, se le daría abundante agua. Se apresuró a dar su vida. Su tumba fue hecha y ella fue enterrada viva. Luego, de su tumba salió un río que fluía hacia el valle, restaurando toda la vida que languidecía en el campo y el jardín, y enviando agua a todas las puertas para que bebiera la gente hambrienta.

Desde entonces, los arroyos han seguido fluyendo del maravilloso manantial, llevando su preciosa bendición a todos los hogares. Esta vieja leyenda pagana ilustra bellamente lo que hizo Cristo. El mundo perecía por falta del agua de la vida; Jesús murió y fue sepultado, y de Su Cruz y tumba rota derramó el río del agua de la vida para saciar la sed del mundo. Sus arroyos corren por todas partes, y dondequiera que fluyan, el desierto se ha hecho florecer como un jardín de rosas. La belleza florece dondequiera que corran. ( JR Miller, DD )

El Ilustrador Bíblico

Y la tierra reseca se convertirá en un estanque

El espejismo del desierto

Debemos entender estas palabras como se entenderían en Oriente.

La tierra reseca es rica en lo que se conoce como espejismo: la imagen del agua, un brillo que engaña al ojo y lo engaña con tanto éxito que el viajero sediento dice: ¡Veo ríos! Es el espejismo - (de mirari , maravillarse) - una cosa hermosa: agua en todas las manos: pronto beberemos y nos alegraremos. El viajero se mueve, el espejismo retrocede; el viajero aprovecharía la bendición, pero la bendición sólo estaba en las nubes: un engaño óptico; el ojo ha engañado el apetito.

En el reinado de Jesucristo, la tierra reseca se convertirá en un estanque de agua real, y la tierra sedienta brotará, fuentes: el período de los espejismos se ha desvanecido, el período de la realidad ha comenzado ( J. Parker, D. D. )

El espejismo y la piscina

El espejismo, ¿qué es eso? En lugar de un lago seductor, el viajero sólo encuentra suelo “seco como un hueso”, como lo expresó mi guía árabe. De modo que el espejismo se erige como el emblema de la farsa, la simulación. Y la piscina, ¿qué es eso? Es la mancha de agua real que se encuentra en el desierto; un oasis, alrededor del cual se encuentran palmeras, sombra y refresco. La piscina es real; ofrece refrigerio y alegría. Para un oriental, el espejismo convertido en piscina significaba una transformación de la ilusión a la realidad. La imagen completa es un espejo permanente de la vida humana.

I. Miremos EL MIRAGE. Apela a una necesidad de nuestra naturaleza. Para el viajero sediento, el espejismo ofrece agua y fruta. Nuestra naturaleza está llena de necesidades. No somos autosuficientes; continuamente debemos recibir ayuda del exterior. Nuestros sentidos, nuestras mentes y nuestros corazones claman por su alimento, y su clamor es natural. En respuesta a su clamor, se presentan tanto el alimento real de nuestra naturaleza como el espejismo. Lo real y lo falso están ante nosotros, y tenemos que elegir entre ellos. ¡Pobre de mí! demasiados siguen el espejismo. En vano los viejos viajeros advierten a los más jóvenes.

II. Miremos LA PISCINA. Nadie iría tras el espejismo si supiera que es el espejismo. Los hombres quieren la realidad y creen que la buscan hasta que una humillación revela el hecho de que han estado persiguiendo una ilusión todo el tiempo. Ahora bien, el mensaje del Evangelio es un mensaje de realidad. El Evangelio ofrece transformar nuestras ilusiones en realidades, ofreciéndose a transformarnos. Da vida a Dios y el viajero verá la realidad en todas partes. La realidad toca cada parte de su naturaleza.

1. Sus sentidos. No es asceta ni libertino, pero recuerda siempre que su cuerpo es templo del Espíritu Santo. Porque el templo de Dios buscará, mediante el ejercicio adecuado, preservar su belleza. Los sentidos, al ser la parte inferior y transitoria de nuestra naturaleza, nunca podrán ocupar el lugar dominante en la vida.

2. Su mente. Aquel para quien Dios es la realidad suprema se cuidará de no permitir nunca que un conocimiento parcial de ningún tema se interponga como un espeso velo entre su alma y Dios.

3. Su corazón. Cuando un hombre encuentra a Dios, encuentra a Aquel que es amor, y cuando descansa en ese amor, no experimenta ninguna conmoción o desilusión. Y los otros amores que se nos permiten, cuando se ejercen dentro del círculo del amor más grande, están en armonía con él, y así nos traen paz y alegría sin ahoy. ( FCSpurr. )

El espejismo una realidad

La verdadera traducción de estas palabras no es "La tierra reseca se convertirá en un estanque", sino "El espejismo se convertirá en un estanque". Lo que creíste sería la satisfacción de tu vida, cuya visión había traído un nuevo vigor a tus miembros y fortalecido tu mente para el camino de la peregrinación que, dice el profeta, se hará realidad. El espejismo, la ilusión de tu vida, se hará realidad.

¿Cuál ha sido el espejismo que ha visto la humanidad en su camino? El profeta entra en ciertos detalles que podríamos echar un vistazo para nuestro beneficio. Lo primero que querrían esos hombres sería saciar su sed, la satisfacción de algún deseo. ¿No podríamos remontarnos al comienzo de la historia del hombre y ver que ha sido una serie de esfuerzos seguidos por el fracaso en obtener satisfacción? Todos nosotros, como humanidad en general, hemos estado luchando desde el principio por estar satisfechos.

Y el alma se ha dicho a sí misma: Si una vez puedo aferrarme a esa cosa en particular, estaré satisfecha. Puede ser riqueza, puede ser honor, puede ser fuerza física, puede ser popularidad. Y lo hemos alcanzado, pero no quedamos satisfechos. Descubrimos que el mismo deseo comenzaba de nuevo; año tras año, los hombres han visto un espejismo y se han dicho a sí mismos: Si pudiera alcanzar eso, mi alma estaría satisfecha.

Muchos hombres, envejecidos y cansados ​​por repetidos fracasos, han dicho a su alma, en la secreta comunión de su propio corazón: “¿Qué es lo que deseas, alma mía? He hecho un hogar. He reunido a mi alrededor a los que amo. Tengo un mayor conocimiento. He ampliado el círculo de mis amistades. Pero no estoy satisfecho. Aún así, hay algo que no apaga la sed de mi alma ". Y mientras estos hombres pensaban hace tanto tiempo como lo hacemos ahora, un hombre se paró en medio de todos ellos y gritó en voz alta, como si fuera un gran descubrimiento: “Mi alma tiene sed de Dios.

“Ese es el problema de la humanidad. Tiene sed de Dios y ha supuesto que podría satisfacer sus anhelos con las cosas que se tocan y ven. Y el profeta, conociendo la larga lucha y el fracaso repetido, miró a los rostros de estos hombres y dijo: "El espejismo se convertirá en un estanque", su satisfacción se cumplirá. Pero una profecía como esa alejó la mente de los hombres de sí mismos para pensar en los demás.

La salvación individual, si pudiera ser traída a cualquiera de nosotros aquí hoy, no sería suficiente. La mujer que sabe que está en la luz del amor de Dios, pero que su esposo está en las tinieblas de afuera, el hombre que sabe que ha llevado una vida recta y verdadera, pero que su hijo se está volviendo a la maldad, no se puede satisfacer. Estamos atados el uno al otro. Escuche la palabra del profeta: “Y habrá allí calzada y camino, y el caminante, aunque sea necio, no errará en él.

“Vendrá, dice el profeta, un día en que en el desierto se construirá una calzada, y los hombres sabrán que no andan vagando por este desierto sin caminos, sin conocimiento del hogar de donde han venido, y sin entendimiento del fin y objeto de la romería. Pero sus pies estarán en el camino que otros han recorrido antes que ellos, y oirán la voz del pasado que les dice: Este es el camino, andad por él.

Y caminando por ese camino, unidos a la gran compañía de peregrinos que han pasado por las mismas experiencias, conocido los mismos dolores, atraídos por el mismo espejismo, tendrán fuerza y ​​esperanza y consuelo en la conciencia de esta gran compañía de los redimidos que andan por el camino de su Dios. Nuevamente, repasamos la larga historia de la carrera y encontramos que se necesita algo más.

Si pudiéramos ver hoy el campamento en el que se reunieron las primeras formas de civilización, antes de que se construyeran las ciudades, se construyeran caminos o se soñaran imperios, encontraríamos que el campamento se cercaba a sí mismo por la noche con fuego, mientras que fuera de él. las bestias rugen por su presa, haciendo que los niños pequeños se acurruquen cerca del padre que podría protegerlos, haciendo que las mujeres se estremezcan, e incluso los hombres fuertes se pregunten: Que se derribe la barrera de fuego y las bestias que están afuera. el campamento nos invade y destruye lo que amamos? ¡Oh, la ilusión, el espejismo, como les debe haber parecido, de ciudades majestuosas y muros fuertes, y bestias desterradas para siempre de la tierra! Pero el profeta dijo: “No habrá allí león, ni bestia rapaz; no se encontrarán allí, pero los redimidos caminarán allí.

“Llegará el día en que el pueblo sabrá que está protegido, cuando el miedo se le quitará. ¿El miedo a qué? ¿De las bestias? No solo eso, porque cuando las bestias fueron expulsadas de la tierra, había un hombre al que temer. Y los niños dijeron: ¿Quién nos protegerá del enemigo? Y el padre dijo, lo haré. Y luego el padre vino a morir. Y puso los ojos en blanco con desesperación y gritó: Ay, ¿pero quién me protegerá ahora? Debo ir a la tierra invisible y enfrentar las sombras que ahora contemplo.

¿Quién me protegerá ahora? ¿Quién me protegerá, no de la bestia, no de los hombres, no de los espíritus que pueden perseguirme, no del infierno, sino del pecado? ¿Quién me librará de la corrupción del pecado, peor que cualquier mal que el mundo haya visto o soñado? El profeta dijo: El espejismo se convertirá en un estanque. Lo que parece imposible, seguramente sucederá. Una vez más. En el viaje se perdió mucho, se sufrió mucho, se soportó mucho.

Y el peregrino que salió tan alegremente al comienzo de la marcha se encontró al final como un anciano con la esperanza diferida que enferma el corazón, la decepción, el cansancio y la tristeza, el odio de aquellos a quienes había tratado de hacer. ayuda a lo largo del viaje, el miedo en su propio corazón de que todo fuera una ilusión. Así que, al final, se necesitaba algo más para estos hombres cansados. ¿Todo lo que se había dejado caer en el viaje iba a ser recogido de nuevo? ¿Todo lo que se había sufrido tenía su recompensa? El profeta dijo: El espejismo se convertirá en un estanque.

Lo que has soñado con gozo, paz y gloria será tu porción. Porque "los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas". El espejismo, la ilusión, se hará realidad. Estas palabras fueron dichas hace miles de años. Lo que me gustaría preguntarles es: ¿Cómo los leemos hoy? ¿Es cierto que el alma sedienta se ha saciado? ¿Es cierto que hay una calzada en el desierto y que el caminante no tiene por qué errar en ella? ¿Es cierto que no hay león, ni bestia hambrienta, pero que en la conciencia de la seguridad los hombres están haciendo su viaje? ¿Es cierto que los redimidos regresan y vienen a Sion con gozo eterno sobre sus cabezas, y que el dolor y el suspiro huyen? ¿Son estas cosas ciertas? Mira tus propias experiencias y piensa por un momento,

Fíjate si no es cierto que cosas que en ese día parecían una ilusión son hoy la realidad de la vida. Pues, multitudes de hombres y mujeres saben lo que es tener la satisfacción del alma, Dios con nosotros; el conocimiento de que nuestros pecados han sido perdonados, que nunca se levantarán en juicio para enfrentarnos; la seguridad del amor eterno de Dios; el conocimiento de la simpatía de Aquel que fue crucificado por nosotros; la conciencia de que Dios está a nuestro alrededor y por nosotros y en nosotros, es el estanque en el que beben nuestras almas sedientas.

Y el camino. ¿No es así? Hay hombres y mujeres que están perdidos, hombres y mujeres que deambulan por este mundo, sin saber de dónde vienen ni a dónde van. Pero, ¿es cierto para aquellos que se han sentido atraídos por la compañía de Jesucristo? ¿No están sus pies sobre el camino que conduce a la vida eterna? ¿Quién lo dejaría? Quienes no lo conocen piensan que es un espejismo. Tú sabes que tus pies están en el camino, y aunque seas necio en muchas cosas, no te desviarás del camino de la salvación.

Es el camino que viene de Dios y conduce a Dios, el camino de Jesucristo el Salvador. Y protección. Es difícil para nosotros imaginarnos lo que debe haber sido para el campamento escuchar el rugido de las bestias. No le tememos a la muerte, porque Jesús murió. No le tememos al infierno, porque Él descendió a los infiernos. No tememos a Dios ni al juicio de Dios, porque es el juicio de un padre.

No tenemos miedo de nada más que del pecado, y dice el apóstol: “El pecado no se enseñoreará de ti. No estás bajo la ley; estás bajo la gracia ". Cristo nos está ayudando personalmente a cada uno de nosotros. Nada nos separará de su amor. No tenemos motivos para temer. "No habrá allí león, ni bestia rapaz, pero los redimidos caminarán por allí". La promesa y la profecía del gozo, ¿no la hemos conocido? ¿No es cierto que el dolor y el suspiro han abandonado el mundo, pero no ha huido de ti el dolor y el suspiro, entrando en la comunión de tu Dios? ¿No has venido a Sion con gozo eterno sobre tu cabeza, como has recordado, no las cosas especiales por las cuales debes estar agradecido, sino como se te ha dado a conocer que perteneces a Dios y Dios tuyo? y que la gloria y la belleza de la vida no está en hacer la voluntad de Dios como una ley estricta, sino en hacer la voluntad de Dios porque has llegado a amar la voluntad de Dios? La profecía no se hará realidad; la profecía se ha hecho realidad.

Lo que dijo el profeta fue que estas cosas vendrían: la satisfacción de la necesidad humana, la conciencia de que los pies estaban en el camino eterno, la protección de todo mal y el gozo eterno de Sión en los días del Mesías. Y ahora, si me preguntan si esta profecía se basa en algún principio, y si su cumplimiento tiene algo más que la esperanza individual de que puede ser verdad, les respondo que sí.

Tiene la revelación de Dios en la encarnación de Jesucristo de que el hombre y Dios son uno. Y como el hombre y Dios son uno, el espejismo que ha contemplado la humanidad es el reflejo de los rayos refractados de la voluntad de Dios que atraviesan el medio de la vida humana. Y todo hombre que se ha purificado a sí mismo es, en su propio día y según su capacidad, una especie de revelación, no de su propia voluntad, sino de la voluntad de Dios revelada a través de él.

"El espejismo se convertirá en un estanque". La satisfacción de tu alma la conocerás, porque eres de Dios y Dios es tuyo. ¿No es eso lo que quiso decir San Juan, cuando escribió, en ese maravilloso quinto capítulo de su Primera Epístola, “Y esta es la confianza que tenemos en Él, que, si pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos oye: y si sabemos que Él nos escucha, todo lo que le pedimos, sabemos que tenemos las peticiones que le deseamos ”. Porque tu voluntad, tu oración, purificada del egoísmo, ya no es tu voluntad ni tu oración.

“El Espíritu ayuda en nuestras flaquezas” y “con gemidos indecibles intercede por nosotros”. La profecía se ha cumplido y, sin embargo, no es nada comparado con lo que será el día en que lo conozcamos más de lo que lo conocemos ahora. ¿Cuál debería ser nuestra actitud? Un agradecimiento ilimitado de que Él ha considerado conveniente revelarse a nosotros como nuestro Padre, y a nosotros mismos como Sus hijos.

Uno de valor inquebrantable, uno de esperanza eterna; porque cada visión gloriosa que la humanidad ha tenido sobre su peregrinaje de gozo personal, de una verdad más amplia, de una civilización más noble, de la gloria humana, se cumplirá, a su debido tiempo, porque no es la voluntad del hombre, es la voluntad. de Dios. ( Parques de Leighton. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Porque en el desierto, etc. El profeta aquí nos da otro ejemplo del maravilloso cambio en la naturaleza de las cosas con respecto a su estado espiritual; no solo los débiles, los que estaban desprovistos de consuelo y sedientos de gracia entre el pueblo de Dios, que eran como un desierto,en este momento saciará su sed y se enriquecerá en gran medida con las bendiciones de la gracia; pero también las naciones, y las más bárbaras, hasta ahora ajenas a toda gracia y consuelo espiritual, poseídas y habitadas por Satanás y sus legiones, deberían en este tiempo estar abundantemente investidas con los dones del Espíritu Santo, a fin de su instrucción espiritual y la vida; es más, entre esas mismas naciones, antes secas, estériles y desprovistas del conocimiento de Dios, deben surgir maestros eruditos y sabios, ejercitados en la palabra de justicia, que produzcan abundantemente las aguas saludables de la verdad divina, para la instrucción y consuelo de los demás.

Vitringa traduce la última cláusula: En la habitación de los dragones, en los lugares donde solían estar, brotarán en abundancia juncos y juncos. El significado es que las guaridas de los dragones, antes arenosas y ardiendo por el calor, deben convertirse en estanques, donde los juncos y juncos deben crecer lujosamente. Se mantiene la idea de un desierto sediento de arena transformado en una llanura fructífera y bien regada; porque debemos recordar que es la falta de agua lo que hace que los vastos desiertos del mundo oriental sean tan intolerables e inhabitables.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 35:1

LA GLORIA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS. En el castigo de los enemigos de Dios seguirá la paz, la prosperidad y la gloria de su Iglesia. Anteriormente, la Iglesia está en aflicción, desperdicio y desolación. Sus enemigos una vez eliminados, destruidos, barridos, se levanta instantáneamente en toda su belleza a una condición que las palabras son malas para pintar. Los mayores recursos del arte poético se utilizan para dar una idea de la gloria y la felicidad de la Iglesia final de los redimidos.

Isaías 35:1

El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; más bien, el desierto y el lugar seco se alegrarán. La Iglesia, que ha sido malgastada y mantenida por los malvados durante mucho tiempo, sentirá, al ser destruidos, una sensación de alivio, y también de alegría. El desierto se alegrará y florecerá. El primer resultado de la alegría será la presentación de productos encantadores. Las flores, hermosas como la rosa o el narciso (Kay), brotarán por todo el suelo reseco y lo convertirán en un parterre de flores. Las flores son gracias desconocidas en el momento de la aflicción, o personajes santos de un tipo nuevo y alto.

Isaías 35:2

Florecerá abundantemente y se regocijará incluso con alegría y canto; más bien, con baile y canto. Bailar y cantar eran las manifestaciones ordinarias de la alegría de las religiones ( Éxodo 15:1, Éxodo 15:20, Éxodo 15:21; Jueces 11:34; Jueces 21:19-7; 2 Samuel 6:5, 2 Samuel 6:14, 2 Samuel 6:15; Salmo 30:11, etc.), y naturalmente seguiría La gran liberación de la Iglesia del poder de sus enemigos. La cláusula es un toque de realismo introducido en una metáfora o alegoría prolongada, y está bastante a la manera de Isaías (comp. Isaías 14:7; Isaías 26:1; Isaías 30:32, etc.). La gloria del Líbano ... la excelencia de Carmel y Sharon; es decir, productividad de todo tipo, de abundantes cosechas, frutas y flores, y árboles forestales (comp. Isaías 10:18, Isaías 10:19, Isaías 10:33, Isaías 10:34; Isaías 32:15) - una reanudación y prolongación de la metáfora en el versículo 1. Verán la gloria del Señor. La alegría, el deleite y la bendición culminantes de la Iglesia serán la visión de Dios, ya sea la percepción espiritual de su presencia ( Mateo 5:8; Romanos 1:20) o la visión beatífica real ( 1 Corintios 13:12; Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:4), el primero durante el período de prueba, el segundo en el estado final felicidad.

Isaías 35:3

Fortalece las manos débiles. En la Iglesia de los redimidos habrá hermanos "débiles", así como fuertes, "débiles" y saludables (ver 1 Corintios 3:1; Gálatas 6:1; Hebreos 5:12). Dios, por boca de su profeta, llama a los fuertes a impartir su fuerza a sus hermanos más débiles, elevando sus "manos débiles", como lo hicieron Aarón y Hur con las de Moisés ( Éxodo 17:12), y "confirmando" o sosteniendo sus "débiles rodillas". Entonces San Pablo: "Nosotros, los fuertes, debemos soportar las enfermedades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos" ( Romanos 15:1).

Isaías 35:4

Diles a los que tienen un corazón temeroso. Siempre habrá corazones temerosos y temblorosos, incluso entre los santos de Dios. Estos deben ser alentados y asegurados de que Dios vendrá en su ayuda, los vengará de sus enemigos espirituales, recompensará sus esfuerzos por servirlo y al final los "salvará". Él vendrá y te salvará; más bien, él vendrá a salvarlo. Solo Uno puede salvar, y debe hacerlo él mismo y, para hacerlo, debe "venir" a nosotros. Las palabras fueron a la vez un anuncio de la Encarnación, y una promesa para cada corazón tembloroso y dudoso: una promesa de ayuda Divina directa, de la presencia de Dios dentro de nosotros, de ayuda potente para salvar. El pensamiento predominante sobre el profeta parece haber sido mesiánico, y de ahí el estallido de profecía gloriosa que sigue, un estallido de profecía más inadecuadamente expuesta del tiempo del regreso del cautiverio.

Isaías 35:5, Isaías 35:6

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos. En el sentido literal, nuestro Señor reclama estas profecías para sí mismo y para su carrera terrenal, cuando les dice a los discípulos de Juan el Bautista: "Ve y muéstrale a Juan las cosas que oyes y ves, los ciegos reciben su vista, y los caminar cojo, los leprosos se limpian y los sordos oyen "( Mateo 11:4, Mateo 11:5); pero sin duda tienen un sentido espiritual adicional, en el que pertenecen a todo el período de su reino mediador, y son correlativos de las declaraciones anteriores del profeta, en las que se había hablado de los ojos cegados y los oídos sordos y las lenguas tartamudeantes del pueblo de Dios. e hizo el tema de la queja (ver Isaías 6:10; Isaías 29:10, etc.). Los milagros de curación corporal de nuestro Señor, realizados durante los tres años de su ministerio terrenal, fueron tipos y presagios de esos milagros mucho más preciosos de curación espiritual, que el gran Médico siempre realiza en los enfermos y enfermos de su Iglesia, al abrir el ojos de sus entendimientos, y destapando los oídos sordos de sus corazones, y aflojando las cuerdas de sus lenguas para cantar su alabanza, y agitando sus naturalezas espirituales paralizadas a esfuerzos activos en su servicio. Sin duda, Isaías, o el Espíritu que lo guió, pretendía señalar ambas clases de milagros, y no solo uno de ellos, como característica del reino del Mesías.

Isaías 35:6

Porque en el desierto estallarán las aguas. El desierto de la humanidad será renovado por una gran efluencia de la gracia de Dios (comp. Isaías 30:25; Isaías 32:2; Isaías 41:18; Isaías 43:19; Juan 7:37, Juan 7:38).

Isaías 35:7

El terreno reseco se convertirá, etc .; más bien, la arena brillante. Ese cálido resplandor de la tierra seca del desierto, que produce el espejismo, será reemplazado por un verdadero lago de agua fría. Las imitaciones ilusorias de la bondad darán paso a la exhibición de virtudes y excelencias genuinas. En la morada de dragones; o, según algunos, de chacales, el más seco y desolado de todos los lugares. Será hierba con juncos y juncos; es decir, "será una vegetación exuberante, como la de las orillas del Nilo" (comp. Isaías 35:1, Isaías 35:2).

Isaías 35:8

Y habrá una carretera allí, y un camino (comp. Isaías 30:21). Habrá un claro "camino" marcado en el que todos estarán obligados a caminar, un "camino estrecho y estrecho" sin duda ( Mateo 7:14), pero que no se puede perder fácilmente. El camino se llamará El camino de la santidad. Será el camino a través de los peligros y las dificultades de la vida que la santidad señala y requiere. Lo impuro no lo pasará por alto. Es tentador imaginar que aquí hay una referencia al famoso chinvat peretu de los zoroastrianos, el "puente del recolector", a lo largo del cual todas las almas tuvieron que pasar para llegar a la morada de los benditos, pero que las almas de los malvados nunca lograron pasar. El "puente del recolector" está, sin embargo, en el otro mundo, no en este mundo; pero la "carretera" de Isaías está aquí. Es ese curso correcto de la vida, que "los impuros" no siguen, aunque podrían hacerlo. así que si eligen, pero los justos siguen para su gran ganancia y ventaja. Pero será para aquellos; más bien, como en el margen, pero él estará con ellos; Dios, es decir, estará con aquellos que buscan entrar el camino, y no errar de él. Él los dirigirá, apoyará, sostendrá sus pasos. Los hombres caminantes, más bien, los que caminan en el camino, que deciden tratar de caminar en él. Aunque tontos; es decir, sin importar cuán simples e ignorantes puedan ser: "Ne simplicissimi quidem" (Rosenmüller). No se equivocará en el mismo; no se desviará del camino a través de la simple simplicidad. Será fácil de encontrar, difícil de perder.

Isaías 35:9

Ningún león estará allí. Ningún gran poder tiránico, como Asiria ( Nahúm 2:11, Nahúm 2:12) o Babilonia, detendrá las energías de la Iglesia, la tomará cautiva o la esclavizará. Ninguna bestia voraz la convertirá en su presa. En proporción a que la Iglesia es santa ( Isaías 35:8) estará libre del abuso de los perseguidores sangrientos (ver Isaías 11:9). Los redimidos, aquellos a quienes Dios ha comprado para sí ( Éxodo 6:6; Oseas 13:14), serán libres de caminar hasta allí, sin ser molestados por enemigos crueles. Hay una subcorriente de comparación entre la bendición de los últimos tiempos y los problemas existentes de Israel, aún amenazados por Senaquerib.

Isaías 35:10

Los rescatados del Señor volverán. La bendición de los últimos tiempos sería incompleta para las ideas judías sin esta característica de coronación. Ya había habido una gran dispersión de los fieles ( Isaías 1:7); debía haber uno aún mayor ( Isaías 11:11); Israel no podía estar contento o feliz hasta que se recordara a sus "marginados", "los dispersos de Judá reunidos desde los cuatro rincones de la tierra" ( Isaías 11:12). El retorno aquí profetizado se anuncia nuevamente, en casi las mismas palabras, en Isaías 51:11. Con canciones (ver el comentario en Isaías 51:2). Alegría eterna sobre sus cabezas. Ungido, por así decirlo, con "el aceite de la alegría" (Salmo 45:7) por los siglos de los siglos. El dolor y los suspiros se levantarán (comp. Isaías 25:8; Apocalipsis 7:17; Apocalipsis 21:4).

HOMILÉTICA

Isaías 35:1

La gloria de la Iglesia no es la grandeza temporal, sino la perfección espiritual.

En medio de la riqueza de metáforas que Isaías emplea para representar la prosperidad final, la gloria y la felicidad de la Iglesia, es notable el poco uso que se hace de las imágenes extraídas de las condiciones o circunstancias de la grandeza terrenal. Las imágenes de belleza natural se emplean principalmente: el bosque sombreado, el cedro extendido, el rico lujo de las tierras de cultivo y de pastoreo, la belleza elegida de las más bellas entre las flores, el lago plácido, el riachuelo pálido, la fuente que brota. Estos no plantean ideas de grandeza terrenal o dominio temporal. Señalan, por lo que pueden llamarse las leyes del lenguaje profético, dos características principales de la vida espiritual:

(1) abundante gracia concedida a la Iglesia libremente desde arriba: un suministro abundante, ilimitado, inagotable, de modo que el clamor pueda alzarse con confianza: "¡Oh, todo el que tenga sed, vengan a las aguas, y el que no tiene dinero! ; vengan, compren y coman "( Isaías 55:1); y

(2) abundante fruto llevado por sus miembros en sus diversas estaciones: fruto de diversos tipos y de diversos grados de excelencia, pero todo "buen fruto", surgido espontáneamente de corazones rencorosos, corazones deseosos de mostrar su amor y gratitud a sus Creador y Redentor. Más allá de estos dos rasgos característicos principales de la Iglesia de los redimidos, vemos más adelante: primero, un poder de obrar milagros (versículos 5, 6), físicos o espirituales, o ambos; y en segundo lugar, un don de perspicacia espiritual, mediante el cual los redimidos pueden penetrar a través del velo denso con el que las cosas materiales se superponen a las grandes realidades que están detrás de ellos, y discernir a través de toda la "gloria y excelencia" del Altísimo (versículo 2 ) q Él redimió, no buscó ningún dominio externo: sus esfuerzos son, principalmente, caminar en "el camino de la santidad" (versículo 8); en segundo lugar, "fortalecer las manos débiles y confirmar las rodillas débiles de sus hermanos (versículo 3); y, finalmente, darse cuenta de sí mismos, mediante la meditación continua y el estudio de sus obras, la bondad y la grandeza, la" gloria y excelencia , "de su Señor y Dios.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 35:1

Glorias de la era mesiánica.

Esta es una imagen de la feliz y gloriosa condición de Israel después del regreso del cautiverio. La naturaleza se contempla regocijándose con el hombre; y toda la escena está bañada por la luz de una alegría espiritual universal.

I. LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO NATURAL. El desierto se regocijará "como el narciso", la hermosa flor blanca que se encuentra en abundancia en primavera en la llanura de Sharon. Un grito musical resonante brotará de esas soledades. La belleza de los lugares más favorecidos, de Carmel y Sharon, se difundirá en su conjunto. En el pathos poético se le presta un sentimiento a la naturaleza, que realmente no existe en ella. Hay una verdad profunda, no de la razón, sino del corazón, en este estado de ánimo. La naturaleza inanimada es incapaz de alegría o de tristeza, de exultación o depresión. Esta es nuestra razón nos dice. Pero todos somos algo más que fríos racionalistas en este asunto. Retiramos de la naturaleza las impresiones que primero le hemos prestado, y supongamos que las hemos tomado prestadas. Esto se ha llamado la "falacia patética", y hay una verdad en la falacia mejor que la del razonamiento silogístico. Para el amante, la naturaleza parece amor y susurros de amor; para el temperamento abatido, su expresión es un ceño fruncido, sus tonos son inspiraciones de lamento; ella usa una túnica nupcial para el novio feliz, y un manto para el doliente; silencioso y taciturno a los ojos del que está abatido en el sentido de la ira divina, estalla en una canción jubilosa para los oídos de aquel cuyo corazón se desborda con el sentido de la misericordia redentora de Dios. "No hay la menor flor, pero parece levantar la cabeza y mirar agradablemente, en el sentido secreto de la bondad de su Creador celestial. Esta retórica silenciosa, aunque no podemos escucharla, solo la vemos, está tan llena y expresivo, que David pensó que no hablaba ni impropiedad ni tonterías, en una línea fuerte, cuando dijo: "incluso los valles se abren al canto". "Es una canción de alabanza y acción de gracias, una canción de alegría y triunfo en el" gloria de Jehová ", las manifestaciones de sus poderes creativos y renovadores, las efusiones liberales de su bondad, incluso en las partes más bajas de la creación.

II LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO HUMANO.

1. La debilidad se fortaleció, bajo la figura del nerviosismo de las manos lánguidas y de las rodillas tambaleantes. Languor, embotamiento, privación del poder, son síntomas de la ausencia de energía vital, tanto en la esfera física como en la moral. Las personas pueden ser aparentemente débiles e impotentes, no porque quieran los órganos para la acción, sino porque la inspiración para la acción es querer. Una vida sin actividad definida apenas vale el nombre. En la luz fija del ojo, la mano pronta, el pie dispuesto, vemos signos del amor divino sobre un hombre. Las velas han atrapado la brisa favorable, mientras que otras yacen calmadas. Pero siempre hay alguna parte para la voluntad. Al que tiene se le dará; y la paradoja es cierta, el poder llega a quienes lo ejercen.

2. La desesperación intercambiada por la confianza. La desesperación no es igual para el servicio humano y divino. Los hombres se mueven al deber por la esperanza del bien o por el miedo al mal. Estos motivos no pueden servir a quien no cree que su estado pueda ser mejorado o empeorado. El hombre se descuida de su felicidad, indiferente a la salvación. La medicina bíblica para la desesperación es la firme insistencia en el mensaje de salvación. Dios viene, está en camino, para retribuir, redimir, liberar. ¡Cuán cuidadosos deberían ser los predicadores para no forzar a los hombres a una "melancolía preternatural", por un manejo descuidado de la Palabra de verdad, por severidad indiscreta, por detenerse demasiado en los temas oscuros de la depravación y la predestinación humanas!

3. La eliminación de las enfermedades y limitaciones humanas. La ceguera, la sordera, la cojera, la estupidez, simbolizan todas las obstrucciones en el alma a la entrada de la luz, la música, el poder y la fluidez. Una gran salida del Espíritu barre todos estos obstáculos para el disfrute y la actividad. Cerca de nosotros hay un Dios de infinita plenitud; todo sobre nosotros es un mundo de belleza, fuerza y ​​alegría; pero estamos "tensos en nosotros mismos". La vida está llena de ilusiones que nos tientan con todo el poder y la promesa de la realidad. Son como el espejismo del desierto: una aparente capa de agua a lo lejos, con su oferta de refresco para el peregrino; de hecho, un engaño óptico. Pero estas ilusiones guardan cierta relación con la verdad. Porque no podemos creer que el Todopoderoso haya plantado una fuente de error en el mecanismo mismo de nuestra fantasía. Nuestras mentes fueron hechas para la verdad y tienden a la verdad, incluso a través de alucinaciones. "El espejismo se convertirá en un lago".

III. LA REFORMA DE LA RELIGIÓN. Habrá un "camino elevado", llamado "El Camino Santo". Estará exento de todo lo que sea impuro; será tan claro y directo, que incluso los ingenuos no pueden extraviarse; de una manera segura y pacífica, sin ser perturbado por las bestias furiosas de ravening y destrucción. Cada etapa estará marcada de alegría, a medida que los peregrinos cantantes la pasen; y los suspiros de tristeza se extinguirán en la distancia. Es una imagen de la verdadera religión evangélica, ya que se revive entre los pueblos, de época en época, y de sus efectos bendecidos. La verdadera religión es una cosa elevadora; La nobleza de la manera y el refinamiento del gusto van de la mano. Es una cosa santa; y la distinción de personajes y clases, de gustos y actividades, debe aparecer donde sea que venga. Su doctrina es simple, inteligible, pero sublime. La "justificación por la fe" puede ser entendida y recibida por la mente más humilde, mientras que el intelecto más poderoso debe esforzarse para elevarse a la altura serena de la verdad. Es una forma de gentileza y paz, sin ser molestado por las furiosas tormentas de controversia, que abrigan almas tímidas. Es un camino de libertad y de alegría, y conduce a un destino fijo: un lugar celestial, un reino eterno, una ciudad que no puede ser removida, cuyo Constructor y Creador es Dios.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 35:3

Inspiraciones a la energía.

"Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles". No es suficiente lamentar los males de los demás. La simpatía puede ser una especie de "menor" mental, con el cual simplemente nos calmamos. Debemos ser sinceros e inspiradores. La lástima debe ser práctica. "¡Jesús, movido con compasión, extendió su mano!" Tenemos muchos críticos y satíricos; Queremos hombres que ayuden a salvar.

I. PODEMOS FORTALECER POR NUESTRAS PALABRAS. "Diles a los que tienen un corazón temeroso, sé fuerte, no temas". Expresa tristeza a algunas personas, y ellas dibujan posibilidades aún más oscuras, y alimentan las fantasías ya sombrías de la mente. Pero es posible dar "alegría", en su lugar, registrar las grandes liberaciones de Dios para nosotros y contar todas sus maravillas. Por lo tanto, podemos poner el brillo de la esperanza en el cielo y ayudar a ahuyentar las nubes oscuras. "Decir." Tenemos toda la facultad de contar rápidamente malas noticias; digamos las "buenas nuevas" del gracioso reino de Dios.

II PODEMOS ANIMAR EL CORAZÓN. Ese es el centro de la vida. Es posible que no podamos levantar la carga, pero podemos fortalecer las manos de nuestro hermano energizando su corazón. Es maravilloso lo que lograrán algunas influencias deprimentes. Algunos son más sensibles que otros, y son fácilmente rechazados. "¿No hacen bien mis palabras?" dice Dios porque alcanzan de inmediato al hombre interior. Benditos ángeles de ayuda son palabras que van al corazón. Ningún hombre es tan grande, pero la simpatía puede animarlo; ¡Ningún hombre es tan débil pero puede ser heroico por las inspiraciones santas!

III. PODEMOS AYUDAR A LA PEREGRINACIÓN. Las rodillas son débiles; porque es un viaje "agotador" para muchos. Están muy cansados Las decepciones se han multiplicado; las fuentes se han secado en el desierto; amigos han muerto y, como Naomi, salieron llenos y regresan a casa vacíos. Todos somos peregrinos; y los pasos del estadista a menudo se cansan, así como el pobre estudiante que busca su primer ideal. En la peregrinación espiritual, también, a menudo nos desmayamos y fallamos. El camino es duro. Estamos decepcionados con nosotros mismos. Puede ser que algunas almas estuvieran retrocediendo cuando fortalecimos las débiles rodillas presionando ansiosamente, incluso cuando estamos cansados ​​y desmayados. ¡Cuánto depende de nuestra propia disposición como la de Cristo! No podemos hacer todo esto si somos insolentes, peleadores o duros. Los mismos deberes que el evangelio ordena manifiestan el elevado ideal de carácter que requiere el evangelio. — W.M.S.

Isaías 35:4

Temblor de espíritu.

"Diles que tienen un corazón temeroso". Esto implica que el miedo será un elemento necesario en nuestra vida. Todo depende del corazón. El miedo aumenta con la experiencia.

I. TU DIOS REINETE A LA SALVACIÓN. Su poder está en esta dirección. El es Dios. Él es tu Dios, el Dios de tu salvación.

1. Es un imperio sobre el pecado. Todas sus agencias e influencias.

2. Es un imperio sobre los corazones. ¡Porque está conectado con la cruz!

3. Es un imperio sobre los enemigos. No existe un universo maniqueo de fuerzas igualmente divididas. El señor es rey.

II TU DIOS REINETE A LA CONSOLACIÓN. Él es humano y divino.

1. Es el Señor de las circunstancias.

2. Es el Señor de la condición. Él puede extender su piedad a los débiles y a los pobres.

3. Es el Señor de la disolución. Porque la muerte está en sus manos.

III. TU DIOS REINETE A LA GLORIFICACIÓN. Todas las cosas se manifiestan:

1. Su alabanza.

2. Sus perfecciones.

3. Su permanencia. "Tu reino es un reino eterno".

IV. TU DIOS REINETE A LA SUBYUGACIÓN. Todos los enemigos bajo sus pies.

1. Poder para controlar.

2. Poder para educar el bien del mal.

3. Poder para elevar y derribar.

V. TU DIOS REINETE A LA ADORACIÓN. Su realeza evocará el homenaje de adoración de toda la creación.

1. Los ángeles lo adoran.

2. Los santos lo adoran.

El cielo sonará con la alegre aclamación de una gran multitud que ningún hombre puede contar. "Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea para el que se sienta en el trono, y para el Cordero para siempre" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 35:1, Isaías 35:2, Isaías 35:5

Transformación por la verdad.

Al aceptar estas palabras como mesiánicas en su alcance, podemos tratarlas como descriptivas de la transformación más bendecida que se realiza, en el hombre individual y en la nación, por el evangelio cuando el Espíritu de Dios hace efectiva la verdad de Cristo, y ha tenido tiempo de determinar sus verdaderos resultados, se encontrará:

I. ILUMINACIÓN DEL ENTENDIMIENTO. "Los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se abrirán". La oscuridad de la mente, la sordera del alma, han prevalecido; el espíritu ha sido insensible a todo lo más bello y armonioso, lo más preciado del universo. Pero entonces las cosas aparecerán como son. Los hombres "verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En el Padre, el Amigo, el Santificador, el Refugio del alma humana, los hombres reconocerán al que es digno de su confianza, su amor, su búsqueda.

II GRATITUD DE CORAZÓN. En lugar del "silencio culpable", tan frecuente y prolongado por los hombres bajo el reino del pecado, "la lengua del tonto cantará" salmos de agradecimiento al Divino Autor de todo ser, al generoso Dador de todo bien Y perfecto regalo. La boca estará llena de canciones porque el corazón estará lleno de recuerdos agradecidos.

III. FUERZA DEL ALMA. "Entonces el cojo saltará como un ciervo". En lugar de la debilidad moral y la incapacidad que se mostró en una dolorosa inactividad espiritual, el alma saldrá, con todos sus poderes renovados y regenerados, para hacer la obra de Dios, para dar testimonio de su Nombre, para trabajar en su viña.

IV. ENCANTADOR Y FRUTO DE LA VIDA. "El desierto ... florecerá la rosa; ... se le dará la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo", etc.

1. En lugar de la desnudez y la fealdad, el producto invariable del pecado en su trabajo final, habrá belleza espiritual. Habrá "la belleza de la santidad", "el adorno de un espíritu manso y tranquilo"; todo eso es atractivo y fascinante para el juicio cambiado y cultivado de los buenos y sabios.

2. En lugar de infructuosa habrá fertilidad. El desierto "florecerá abundantemente". La vida santa y devota se gastará al servicio de un Salvador actual y para un mundo asolado por el pecado. Abundaremos en ayuda, en curación, en bendición.

V. ALEGRÍA PREVALENTE. Toda la tensión del pasaje es jubilosa, y habla del desierto "regocijándose con alegría y canto". El pecado y la tristeza están íntimamente asociados; incluso si no están tan inseparablemente aliados como para verse siempre juntos, están tan esencialmente conectados que cuando uno aparece, el otro seguramente lo seguirá. Es un mundo culpable que sabe mucho de desilusión, pesar, pena y vergüenza. Pero cuando la verdad de Dios haya producido su pleno efecto en el alma humana, la nota predominante, incluso de la vida terrenal, será la de la alegría. La presencia cercana del Padre celestial, la amistad cercana del Divino Redentor, el feliz servicio del amor, la bendita obra de hacer el bien, la exultante esperanza de la dicha celestial, son fuentes de alegría que avivan y animan el alma. haz que una vida humana santa se irradie con una bendición que anticipa la gloria de los cielos. — C.

Isaías 35:3, Isaías 35:4

El privilegio de los fuertes.

En este llamamiento vigoroso y vigoroso tenemos:

I. EL CARÁCTER INTEGRAL DE LA IGLESIA DE CRISTO. En ella están los débiles y los fuertes. No hay nada que sea estrecho sobre la fe cristiana. No está adaptado a ninguna clase o personaje en particular. En Jesucristo no hay ni hombre ni mujer, ni griego ni judío, cultivado ni incultivo, esclavo ni libre. Y en él no hay ningún favor reservado para ninguna disposición especial. No es un evangelio para aquellos en particular que son más admirados por los hombres: para los fuertes, para los valientes, para los sabios, para los ganadores; Es un refugio para los débiles, para los tímidos, para los desconocidos y los no amados. Aquellos que no tienen ninguna importancia entre los hombres, aquellos a quienes los líderes humanos con mucho gusto dejarían fuera de su ejército como debilitadores en lugar de fortalecer sus fuerzas, todos son bienvenidos a reunirse en el estándar y luchar bajo la bandera del Príncipe celestial. .

II EL PRIVILEGIO DE LOS FUERTES. Desatada por la verdad de Cristo, sin cambios por su Espíritu, ha sido considerada el privilegio de los fuertes.

(1) despreciar a los débiles;

(2) desplazarlos y disfrutar de su porción;

(3) deleitarse en jugar el papel de déspota sobre ellos.

Estos han sido los usos que los fuertes han hecho de su fuerza. Pero no hemos aprendido tanto a Cristo. En la medida en que poseamos su Espíritu y tengamos el derecho de llevar su Nombre, lo consideraremos nuestro privilegio:

1. Para mostrarles una simpatía genuina; Recordando que a menudo, si no siempre, su debilidad no refleja ningún descrédito sobre ellos, y nuestra fortaleza no es un crédito para nosotros mismos.

2. Para hacerlos efectivos de socorro; para otorgarles protección y orientación necesarias, infundir coraje en sus mentes, impartir vigor a sus almas, hacerlos partícipes de nuestra propia fuerza. Les diremos, hablando en más de un sentido: "Sé fuerte".

III. LA FUENTE PRINCIPAL DE SU SUCOR. Los fuertes ayudarán a los débiles:

1. Ofreciéndoles el honor que les corresponde, en lugar del desdén al que están acostumbrados. El primero se eleva, el segundo se aplasta.

2. Por su ejemplo inspirador. Caminando con ellos, trabajando o luchando a su lado, el compañerismo que ellos brindan imparte un acceso constante de fuerza a su alma.

3. Por palabras de sabio aliento. Y de estos, los mejores y más efectivos serán aquellos que resalten la cercanía y la salvación de Dios. "Mira, tu Dios vendrá ... y te salvará". Si hacemos todo lo posible para fortalecer a los débiles, debemos llevarlos a una relación consciente con la Fuente Divina de todo poder. Que los hombres se den cuenta de que Dios está con ellos y para ellos, y serán fuertes para hacer los actos más valientes y soportar los sufrimientos más graves.

Isaías 35:8, Isaías 35:9

El camino a Sion.

Los incidentes externos del pueblo judío tienen una correspondencia de dosis singular con las experiencias internas de las almas humanas en los tiempos cristianos. El cautiverio en Egipto y también en Babilonia encuentran su análogo en el estado de esclavitud espiritual, que es la pena constante del pecado. El camino de regreso a Jerusalén representa nuestra peregrinación de regreso a casa mientras viajamos a la ciudad de los benditos. Como se describe aquí, hay varias características en las que una responde de forma llamativa e instructiva a la otra.

I. La autopista a la ciudad celestial. En todos sus tratos con el hombre, Dios ha estado construyendo una carretera de la esclavitud a la libertad espiritual, del pecado a la santidad, del egoísmo culpable al servicio sagrado, de la ruina total a la salvación completa, de la tierra al cielo. Estaba involucrado en este procedimiento Divino benéfico cuando nos habló a través de los patriarcas, cuando instituyó la Ley, cuando nos dio a sus profetas. Y completó este "camino" cuando "envió a su Hijo". Jesucristo tuvo tanto que ver con la preparación para nosotros de la carretera a la ciudad celestial que hablamos apropiadamente de él, como de hecho él habló de sí mismo, como si realmente fuera el Camino mismo ( Juan 14:6). Él, la verdad, es el camino por el cual tenemos un conocimiento de Dios y de su voluntad. Él, el Mediador, es el Camino por el cual nosotros mismos entramos en estrecho contacto espiritual con Dios mismo. Él, la propiciación, es el camino por el cual ascendemos al perdón y la reconciliación. Él, la Vida, es el Camino por el cual nos elevamos 'en una unión amorosa y una semejanza creciente con el Padre Divino y una preparación definitiva para él.

II TRES CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO DEL CIELO.

1. Aquí está lo que es paradójico, pero cierto también; porque este camino de regreso a casa se caracteriza por la amplitud. Es la amplia "carretera", el camino abierto, a lo largo del cual todos los viajeros pueden pasar libremente. No hay tal exclusividad al respecto como a menudo se encuentra en las formas en que construimos. Es para todas las clases de la sociedad, para todas las naciones y razas de la humanidad, para los hombres que han vivido todo tipo de vidas humanas, para los hombres de todos los ánimos y disposiciones; la "autopista del rey" tiene un amplio espacio para todos ellos.

2. Pero también, extrañamente, aunque no de manera inconsistente, se caracteriza por la estrechez. "Y un camino", es decir, un camino, una calzada elevada y estrecha a lo largo de la cual solo uno o dos pueden caminar al lado. Acerca de esta forma de vida hay una estrechez propia (ver Mateo 7:13, Mateo 7:14; Lucas 13:24).

(1) Su puerta de entrada solo puede ser ingresada por una a la vez. Los hombres no entran en el reino de Dios en regimientos o compañías, sino como almas separadas e individuales (ver Gálatas 6:5).

(2) Ningún hombre puede entrar hinchado de orgullo, o llevando sus vicios con él, o envuelto en egoísmo. Es "el camino de la santidad", "el impuro no lo pasará por alto".

3. También se caracteriza por la franqueza. Un hombre, "aunque sea tonto, no se equivocará en eso". No hay dificultades serias aquí. Hay misterios que son insolubles, pero se pueden dejar solos, se mantendrán para un tiempo futuro. Pero cuál es la voluntad de Dios en Jesucristo, cómo quiere que ordenemos nuestra vida, qué clase de hombres debemos ser para complacerlo, esto es tan claro y claro como podría ser. El niño pequeño, el hombre que es un poco mejor que "un tonto", no necesita perderse su camino al viajar a la ciudad celestial.

III. LA INMUNIDAD Y LA COMUNIÓN DEL CAMINO.

1. Inmunidad. "Ningún león estará allí". No es que no se encuentre ningún adversario en el camino a Sión. El maligno mismo, como un león rugiente, persigue el camino de la vida. Pero no se encontrará ninguna tentación que pertenezca peculiar y especialmente al camino hacia el cielo, como es el caso con otros caminos. En el camino del éxito financiero está el león de la codicia o la avaricia; en el camino de la fama está el de la vanidad; en el camino del éxito profesional es el de la complacencia, etc .; pero en el camino de la santidad no hay un "león" especial que frecuenta ese camino. Es moral y espiritualmente seguro.

2. La comunión. Ahi esta

(1) comunión con los santos. "Los redimidos caminarán allí". Y también hay y sobre todo

(2) comunión con Dios mismo; con el Divino Amigo del hombre. "Él estará con ellos" (lectura marginal); él estará con ellos: él "Líder de almas fieles y Guía de todos los que viajan al cielo". C.

Isaías 35:10

Dentro de las puertas.

Si los dos versículos anteriores pueden considerarse como descriptivos de la peregrinación cristiana, el texto puede ser tratado como una representación de la ciudad celestial en la que termina ese viaje. El lenguaje de este versículo nos sugiere:

I. LA DISTINGUIDA CARACTERÍSTICA DE LOS QUE SON ADMITIDOS. Ellos son "los rescatados del Señor". Estaban en esclavitud espiritual: han sido redimidos por un Divino Libertador; han sido rescatados a un excelente precio; han sido rescatados del poder de sus enemigos (hacia afuera y hacia adentro) y caminan en libertad, agradecidos por lo que han escapado, anticipando la libertad más perfecta y el estado más excelente hacia el que viajan.

II LAS CARACTERÍSTICAS ESPECIALES DE LA CIUDAD MISMA. "Vendré a Sion".

1. Es el hogar de Dios. Jerusalén era "la ciudad de Dios", era el lugar en la tierra que él eligió por su presencia manifestada. Allí, en un sentido peculiar, se quedó; allí, como en ninguna otra ciudad, fue abordado y adorado; allí, Como en ningún otro lugar, los hombres sintieron que estaban en su presencia cercana y se regocijaron en comunión con Él. La Sión celestial será para todos los que serán recibidos dentro de sus puertas, el lugar donde está Dios, el hogar del Salvador viviente y reinante. Allí debemos estar "en casa con el Señor".

2. Es el lugar de perfecta seguridad y de belleza trascendente. Las "montañas eran redondas alrededor de Jerusalén", y "bello para la situación, la alegría de toda la tierra, era el Monte Sión". La ciudad celestial, de la cual es del tipo terrenal, demostrará ser un hogar de absoluta seguridad, en el que nunca entrará ningún enemigo, del cual la tentación y el pecado están excluidos de forma segura (ver Apocalipsis 21:27); y de superar la belleza y la gloria ( Apocalipsis 21:1, Apocalipsis 21:10, Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:18, Apocalipsis 21:19, Apocalipsis 21:23). Habrá todo lo que dará deleite puro e inagotable a todas las almas santas, a aquellos en quienes se ha plantado y alimentado la apreciación de lo que es realmente hermoso y glorioso.

III. LA ALEGRÍA QUE ASISTIRÁ A LA ADMISIÓN. "Vendrán a Sión con canciones". ¡Cuán trascendente debe ser ese momento cuando el alma humana está asegurada, a la vista real de la ciudad celestial, de que la gloria inmortal es su estado más bendecido!

IV. LA BENDICION COMPLETA Y PERMANENTE DE LA CASA CELESTIAL. "Alegría eterna ... la tristeza y los suspiros huirán". Aquí están los dos grandes elementos esenciales de la bendición perfecta.

1. La ausencia de todo lo que Marte. Aquí muchas "buenas herencias" pierden la mitad de su valor para el poseedor de la misma en razón de algún inconveniente grave; es una enfermedad corporal, o es una ansiedad grave, o es una gran decepción, o es una pérdida irreparable que, aunque todo lo demás sea justo y fructífero, hace que la vida parezca tener tanta sombra como la luz del sol. Allí, la tristeza y los suspiros habrán huido.

2. La presencia de una alegría duradera y cada vez mayor. Aquí, con la constitución de nuestra mente y con el desvanecimiento de nuestra facultad, los placeres, las alegrías se desvanecen y desaparecen. Después de algunas décadas, la vida se vuelve cada vez menos valiosa, hasta que se considera una carga que no se puede soportar. Allí, es una "canción eterna", y en lugar de que su tensión se vuelva menos melodiosa o inspiradora, los poderes crecientes y en desarrollo de nuestra virilidad inmortal harán que la vida celestial sea más musical y entusiasta a medida que los años y los siglos quedan atrás. -C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 35:1, Isaías 35:2

Circunstancias cambiadas después del regreso del favor divino.

Esto, que se expresa en las figuras de estos versículos, puede ilustrarse más a fondo con la experiencia de David. Sus "huesos envejecieron a través de su rugido todo el día", mientras Dios le ocultaba la cara. Volvió a cantar las viejas canciones cuando Dios "le devolvió el gozo de su salvación". "En contraste con la ruina de Edom, el profeta ahora describe la marcha triunfante de Israel a casa a través del floreciente desierto" (Matthew Arnold). Se pueden considerar dos puntos.

1. El favor de Dios a menudo incluye circunstancias mejoradas.

2. El favor de Dios trae tanta alegría que nos eleva por encima de las circunstancias.

I. EL FAVOR DE DIOS A MENUDO INCLUYE CIRCUNSTANCIAS MEJORADAS. La eliminación real de nuestras dificultades u obstáculos; relaciones restauradas; prosperidad empresarial, etc.; todas estas cosas están representadas poéticamente por el desierto desnudo y seco que se convierte en un jardín florido y regado. De hecho, el cansancio y el peligro de la larga ruta del desierto fueron mitigados y aliviados por los exiliados que regresaron. Cheyne se resiste a la referencia a los exiliados; pero el mismo punto puede ilustrarse si la imagen del texto es la de la condición de Judea desolada cuando el favor de Dios descansaba sobre el remanente que permaneció allí. El contraste puede ser entre el desolado Edom en el que descansaba el ceño de Dios, y el refrescado y revivido Judea en el que descansaba el favor de Dios. Entonces, cuando la maldición de Dios sea quitada de Palestina, la vieja flor y belleza volverán a ella. No siempre podemos estar seguros de que la sonrisa de Dios en nuestras almas será seguida por la mejora de nuestras circunstancias; pero este gran consuelo que podemos tomar, Dios muchas veces sella y completa sus misericordias con su pueblo.

II EL FAVOR DE DIOS TRAE TAN ALEGRÍA COMO NOS AVANZA SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS. Es muy fácil decir que debemos superar las circunstancias con nuestras propias fuerzas. Pero no podemos hacerlo; nadie realmente lo hace, por muy ruidoso que sea su jactancia. El vínculo que une cuerpo y mente, alma y vida es demasiado cercano y sutil para permitir que incluso el hombre más santo deje de sentir. Lo único que es posible es que el favor y la gracia de Dios sean tal inspiración y fortaleza para el espíritu de un hombre, o la voluntad de un hombre, que él pueda controlar sus circunstancias e incluso cambiarlas a través de la nueva y magistral relación en la que él se para a ellos. El favor y la aceptación de Dios es la suprema elevación del hombre. No hay alegría, ni fuerza, como la que le llega al hombre que puede decir: "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Ese hombre, y ese hombre solo, puede hacer todas las cosas, soportar todas las cosas y hacer que la vida le rinda lo mejor posible.

Isaías 35:3

Anima a los débiles de corazón.

Este término bien puede aplicarse al pequeño remanente que queda en Judea o a la pequeña compañía que representó a la nación exiliada al regresar a Jerusalén. La alegría viene a través de la seguridad de las relaciones directas y graciosas de Dios con ellos. Los débiles de corazón solo pueden estabilizarse apoyándose en el Fuerte para obtener fuerza. La oración de todos debería ser esta: "Oh Señor, estoy oprimido, emprende por mí". La introducción puede incluir los motivos de desmayo que tenían estas personas que se abordan aquí; y las razones correspondientes de desmayo que ahora pueden presionarnos. Tenemos momentos, como los que Job conocía, cuando todos y todo parece estar en contra de nosotros; tenemos que sufrir mucho por las malas acciones de los demás; y la fragilidad de nuestros cuerpos a menudo nos hace escribir cosas amargas contra nosotros mismos. Nuestra esperanza está en Dios. Él envía garantías de vítores.

I. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS VIVE. Incluso si estamos tan cerca de naufragar como el Apóstol Pablo, y durante días y noches juntos no aparecen ni el sol ni las estrellas, el hecho no puede alterarse, el sol está allí detrás de esas nubes; No pueden borrarlo. En nuestros tiempos difíciles y cansados, los hombres pueden lastimarnos con sus burlas, "¿Dónde está ahora tu Dios?" Pero las burlas no pueden empujarlo de su lugar y borrarlo de nuestro cielo. Él está allí, detrás de la nube, si aún no ha llegado su momento. Lo alabaremos.

II TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ES PARA NOSOTROS. El esta de nuestro lado. "¿Quién te hará daño, si sois seguidores de lo que es bueno?" "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Tenemos un campeón, una guía de peregrinos del "Gran Corazón". "Mayor es el que está con nosotros que todo lo que puede estar en contra de nosotros". Y si todavía estamos bajo discapacidades y cargas, mantenemos esta confianza: al ver que Dios es para nosotros, él debe saber que es mejor para nosotros dejar que las cargas se queden para eliminarlas. Podía eliminarlos; nos basta que no lo haga.

III. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ESTÁ CON NOSOTROS. La suya no es una gracia y ayuda que podemos tener simplemente en apelación; Es una gracia y una fuerza que son nuestra posesión constante. "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Estamos a salvo defendidos; estamos sabiamente inspirados; poseemos todas las cosas, "todas son nuestras", porque tenemos a Dios.

IV. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ESTÁ EN NOSOTROS. Esta es la visión cristiana más profunda, y abre la enseñanza paulina: "Yo vivo, pero no yo, Cristo vive en mí". e, incluso podemos decir, la enseñanza de nuestro Señor mismo. Alégrate por los débiles de corazón sigue nuestra respuesta a esta apelación, "Permanece en mí y yo en ti". - R.T.

Isaías 35:5, Isaías 35:6

Pre-visiones del Gran Médico.

Estas pueden ser figuras poéticas, diseñadas para presentar, de manera impresionante, un tiempo de gran alegría nacional; pero no podemos dejar de reconocer en ellos presagios de los milagros de curación y de gracia que el Señor Jesucristo realizó. El primer y general significado del pasaje puede ser que, "tan evidente y abrumadora sería la interferencia de Dios en nombre de su pueblo, aquellos del intelecto más obtuso no podrían dejar de percibirlo. Tan alegre sería el evento, que las personas más improbables participarían en la exultación ". Pero, para los lectores espirituales, debe haber un segundo y más significado, porque el lenguaje se adapta muy bien a esa época en que "los ciegos vieron, los cojos caminaron, los leprosos fueron limpiados, los sordos escucharon y los muertos fueron resucitados". Al leer la misión de Cristo de esta profecía como un texto, notamos:

I. CRISTO ELIMINANDO LAS DISCAPACIDADES DE LOS HOMBRES. Todos están tipificados en estas fallas de los sentidos de la vista, el oído, el caminar y el hablar. Algunas de las discapacidades humanas son hereditarias, otras son provocadas por las propias negligencias o intenciones de los hombres. Pero esto debe ser especialmente notado, son todos los productos directos y resultados del pecado. Y Cristo solo diseñó impresionar a los hombres sobre la grandeza de su trabajo como Redentor del pecado, mostrándoles cuán vigorosamente trataría con todas las consecuencias del pecado.

II CRISTO DANDO VIDA A LOS MUERTOS. La muerte es el triunfo supremo, anti aparentemente sin resistencia del pecado. Ante él, el hombre está completamente desesperado. Pero Cristo no. Él habla, y Lázaro sale, atado con la ropa de la tumba. Incluso se somete a lo peor que puede hacer la muerte, y luego rompe los barrotes de su prisión en pedazos. No hay nada que no pueda hacer por nosotros.

III. CRISTO QUE REVELA LA OBRA DE DIOS EN LAS ALMAS. Solo leemos la vida de nuestro Señor correctamente cuando vemos que es una ilustración de hechos espirituales permanentes. Dios siempre viene y salva a los hombres. Él siempre ha estado viniendo y salvando hombres. Los profetas, por sus milagros (como los de Eliseo), ilustraron en parte la obra de Dios para salvar almas; pero el "Señor Jesús da la ilustración completa, sublime y siempre sugerente". Dios da vida de la "muerte de delitos y pecados". Dios elimina las discapacidades del alma que el pecado ha traído en su camino. Esto abre la consideración de la posición de nuestro Señor como Mediador, haciendo, para Dios, su parte de esta gran obra en las almas; y más allá de la misión del Espíritu, como Consolador, Inspirador y Maestro. En verdad, Dios obra maravillas de la gracia en las almas de los hombres.

Isaías 35:8

La carretera del Señor.

Bajo la figura de la liberación de Asiria y Babilonia, se anuncian los tiempos del Mesías. De los versos anteriores obtenemos sugerencias de sus milagros de curación y garantías de que él proporcionará gracia a los hombres como fuentes abundantes en lugares sedientos. La figura de un "camino" fue utilizada incluso por Cristo mismo. Él dijo: "Yo soy el camino", el camino hacia el Padre; el camino de la salvación; el camino de la santidad; el camino a la gloria, "llevando muchos hijos a la gloria". Espiritualizando la manera descrita en este texto, podemos notar:

I. LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UN CAMINO AUMENTADO. Un camino hecho; uno realmente levantado, nivelado, preparado. Esta es la idea en la palabra hebrea. Debemos distinguir entre el camino oriental ordinario, un simple sendero en la arena o el suelo, y el camino cuidadosamente hecho para un progreso real, valles elevados, montañas niveladas, piedras removidas. Tal camino es la forma de vida y salvación de Cristo para nosotros. Todos los obstáculos se eliminan del camino, y se coloca un camino llano ante nuestros pies. Hay algunos puntos de vista desde los cuales la forma de vida aparece como una "puerta estrecha" que se abre a un camino estrecho. Pero desde otros puntos de vista, es un camino amplio y abierto, que nadie puede confundir. Esto puede llevar a la consideración de la obra del Señor Jesús, que fue, por así decirlo, la creación del camino de la vida.

II LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UN CAMINO SANTO. No hay posibilidad de que lo pisoteemos con la inmundicia del pecado voluntario, del pecado guardado. Los pecadores pueden pisarlo, pero deben ser pecadores penitentes. Y un hombre penitente, en lo que respecta al corazón y al propósito, es un hombre santo. Los santos imperfectos pueden pisarlo, pero solo si su corazón está puesto en la santidad. Solo si están "limpios todo", pero necesitan "lavarse los pies".

III. LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UNA MANERA SIMPLE. "Los hombres del camino, sí, tontos, no se equivocarán". Las dificultades que hacemos; no están realmente en el camino. El camino de la salvación parece a los sabios llenos de misterio, sin embargo, el caminante, el necio, el niño lo captan. Ninguno necesita perderse el camino, ya que está completamente bien equipado con instrucciones y postes de guía. Podemos cegarnos y negarnos a verlos. Podemos poner obstáculos en nuestro propio camino. El gran obstáculo toma muchas formas. Lo que realmente queremos es mantener nuestra obstinación; para hacer nuestro propio camino; para que Dios nos salve en nuestros propios términos. Hay una carretera abierta justo delante de nosotros, y persistimos en mirar de esta manera y, si es así, podemos encontrar otra manera que no sea la penitencia y la fe de Cristo. — R.T.

Isaías 35:10

El regreso de los rescatados.

"Quien esté familiarizado con el carácter audaz y magnífico del estilo profético no considerará que la liberación del cautiverio sea un evento demasiado trivial como para predecirlo en el lenguaje aquí empleado". "Las liberaciones menores y temporales no son solo emblemas de la gran salvación, sino preparatoria de ella". "El primer volumen de la profecía de Isaías se cierra a la perfección con esta imagen trascendente, llevando los pensamientos de los hombres más allá de cualquier posible realización terrenal. Las imágenes externas probablemente tuvieron su punto de partida en las procesiones de los peregrinos que subían al templo cantando salmos, como los conocidos como 'canciones de grados' en sus lugares de detención sucesivos ". Muy extraña es la fascinación que el "futuro" ejerce sobre los hombres. Es un "Will-o'-the-wisp" que siempre atrae a los hombres.

"Al principio, nada hizo más que hoy

Con sus alegrías, sus éxitos y sus penas;

Luego, para mantener buenos términos con el mundo,

Prometió que haría un mañana ".

Ningún hombre está realmente satisfecho. Siempre espera que algo suceda en el futuro. Y entonces él es elevado hacia lo eterno, y en su misma inquietud revela su inmortalidad. Ilustrar del romance del niño, la ambición del aprendiz, la visión del hombre, las persistentes esperanzas de la raza judía. Esta visión es peculiarmente característica del cristiano, que tiene la "promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir". Lo mejor del cristiano está en lo eterno.

I. LA GENTE. "Rescatado del Señor". La palabra nos recuerda al prisionero y al esclavo. Puede aplicarse correctamente en un sentido religioso, porque la Biblia representa a los hombres como "esclavos" y como "redimidos". "Vendido bajo pecado". "Vosotros fuisteis siervos del pecado". "Dio su vida en rescate".

1. Observe de qué esclavitud somos rescatados. Describe la miserable condición del esclavo. ¡Cuánto peor es la condición de los esclavos del pecado, la bebida, la lujuria, las pasiones malvadas o la mundanalidad egoísta! Hay una degradación peculiar y una cierta ruina final involucrada en el servicio supremo de uno mismo. "El que comete pecado es esclavo del pecado".

2. ¿Por quién fuimos rescatados? "Del Señor." Fue un día glorioso para Inglaterra cuando rompió los grilletes del esclavo y dejó en libertad a los oprimidos. Se consideraría una gran cosa para un rey agacharse y con sus propias manos liberar al esclavo. Sin embargo, el propio Hijo de Dios, Dios mismo "manifiesto", es nuestro Libertador. Cuando "no había ni piedad ni piedad que salvar, su ojo se compadeció y su brazo trajo la salvación". Cantamos, como lo hizo Moisés, "El Señor se ha convertido en mi salvación".

3. ¿A qué precio se ha realizado el rescate? "No con cosas corruptables", sino con "la preciosa sangre de Cristo". Ilustrar los esfuerzos supremos que a menudo se hacen para aumentar el precio del rescate; ¿Pero qué es toda la riqueza del mundo en comparación con Jesús, que fue dado por nosotros? Seguramente, tal rescate implica que todavía nos espera una gran bendición.

II EL COMPROMISO DE DEVOLUCIÓN. "Volveré". Es la palabra del Dios viviente. Israel, mientras está en cautiverio, puede descansar completamente sobre las promesas del Señor. Hay un sentido en el que podemos considerarnos a nosotros mismos como el "rescatado del Señor", dejado por un tiempo en la tierra de la esclavitud hasta que nuestro hogar esté listo; y mientras esperamos tenemos garantías reconfortantes en:

1. La obra de Jesús: que se representa como aún llevada a cabo por nosotros en los lugares celestiales.

2. La obra del Espíritu Santo, quien es nuestro sello, nuestro fervor, nuestro santificador, hasta el día de la redención.

3. Las promesas de Dios, que son "grandes y preciosas promesas", y que son "sí y amén en Cristo Jesús".

III. EL REGRESO. Imagine la escena del viaje de los exiliados de Babilonia a Jerusalén. "Canciones y alegría eterna 'que conocen.

1. La suya es la alegría de los rescatados. Ilustra el éxtasis del pájaro liberado, el prisionero liberado, el esclavo escapado.

2. La suya es la alegría de los conquistadores. Sobre el pecado, el yo y el mundo. Ilustra el triunfo de un general que regresa a su país.

3. La suya es la alegría de los que se van a casa. Ilustrar por el colegial, o el viajero, acercándose a la hora del hogar.

"Como cuando el cansado viajero gana

La altura de una colina que mira hacia arriba,

La vista que anima su espíritu desmayado,

Mira su casa, aunque distante todavía ".

IV. EL HOGAR. "Sión." Nuestra "casa del padre". "¿Es un lugar?" a menudo preguntamos Sabemos poco al respecto. Dios nos da solo figuras e imágenes que apelan a la imaginación. El texto da dos aspectos del mismo.

1. "La tristeza y los suspiros huyen". La tristeza sale de

(1) separaciones;

(2) enfermedades;

(3) muerte;

(4) pecado. "Allí los cansados ​​están en reposo".

"Los peregrinos entran a la ciudad como pájaros del cielo desgastados en sus nidos".

2. Obtienen alegría y alegría. Esto lo tienen a través

(1) poderes exaltados;

(2) pureza establecida;

(3) relaciones sexuales con los seres queridos de su comunidad humana;

(4) servicio más noble y superior; y

(5) la visión, la presencia, la sonrisa, de Jesús. Están "siempre con el Señor" - R.T.

Notas Explicativas de Wesley

Arroyos - Los lugares más secos y áridos se volverán húmedos y fructíferos; que se refiere principalmente a la abundante efusión de la gracia de Dios sobre las personas y naciones que habían estado totalmente desprovistas de ella. Juncos - Esos desiertos secos y resecos, en los que moran los dragones, producirán abundancia de hierba, y juncos y juncos, que sólo crecen en suelo húmedo.