Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 111:5

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 111:5 . Ha dado carne. טרף tereph , PRESA. Esto puede aludir a las codornices en el desierto. La palabra significa lo que se captura en la caza : bestias salvajes, venado o aves de cualquier tipo; particularmente los que eran apropiados para la comida. También significa botín tomado de los enemigos. Y también puede referirse a la maravillosa manera en que fueron alimentados y sostenidos durante su cautiverio; y por su apoyo probó que era consciente de su pacto. Él había prometido tales bendiciones; fue fiel a sus promesas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Ha dado carne a los que le temen - Margen, "presa". La idea es que él ha suplido sus necesidades. La palabra hebrea es "presa", y la alusión es al modo en que se satisfacen las necesidades de las bestias del campo. El significado puede ser que habían obtenido esto de sus enemigos, ya que las bestias de presa toman su comida haciendo la guerra; o la palabra puede usarse en un sentido general, como que Dios suplió sus necesidades.

Siempre será consciente de su pacto - Nunca dejará ni abandonará a su pueblo; Será fiel a todas las promesas que les ha hecho.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

carne. "Presa" hebrea. Puesto por figura retórica Synecdoche (of Species), App-6, para alimentos de todo tipo.

miedo . reverenciar.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5 Él les ha dado una porción a los que le temen. La Iglesia es un espejo de la gracia y la justicia de Dios, lo que el profeta dijo respecto a ellos se aplica aquí expresamente. a ella; no es que él se proponga tratar la justicia de Dios en general, sino solo lo que muestra de manera peculiar hacia su propio pueblo. Por lo tanto, agrega, que el cuidado de Dios por su pueblo es tal que lo lleve a hacer una amplia provisión para satisfacer todas sus necesidades. La palabra טרף, tereph, de la cual hemos traducido parte, se toma con frecuencia como presa: (339) otros le dan carne; pero prefiero hacer que sea parte, en cuyo sentido se toma en Proverbios 30:8 y Proverbios 31:15; como si dijera que Dios le había dado a su pueblo todo lo que era necesario, y que, considerado como una porción, era grande y liberal; porque sabemos que el pueblo de Israel se enriqueció, no como consecuencia de su propia industria, sino por la bendición de Dios, quien, como el padre de una familia, otorga a su hogar todo lo necesario para su subsistencia. En la siguiente cláusula del verso, él asigna la razón de su cuidado y amabilidad, su deseo de demostrar efectivamente que su pacto no era nulo y sin efecto. Y aquí debe observarse cuidadosamente, que si, en tiempos pasados, y por respeto a su pacto de gracia, él manifestó tan gran bondad hacia el pueblo de Israel, de la misma manera, la bondad que recibimos de él es el resultado de nuestra adopción en su familia; y porque Dios nunca se cansa de mostrar bondad a su pueblo, dice que el recuerdo de su pacto nunca se borrará. Además, como él nos carga diariamente y constantemente con sus beneficios, nuestra fe debe, en cierta medida, corresponder con ella: no debe fallar, sino que debe elevarse por encima de la vida y la muerte.

El siguiente verso se adjunta, a modo de exposición, con el propósito de mostrar que Dios, al otorgar a su pueblo la herencia de los paganos, les había manifestado el poder de sus obras. De hecho, emplea el término espectáculo, pero se refiere a una verdadera demostración; porque la posesión de Tierra Santa no fue adquirida por el mero poder humano, sino que les fue dada por el poder divino, y a través del trabajo de muchos milagros; y así Dios, por así decirlo, testificó abiertamente a los descendientes de Abraham con qué poder incomparable está investido. Es por este motivo que establece al pueblo de Israel como rival para tantas otras naciones, que seguramente nunca habrían vencido a tantos enemigos, a menos que hubieran sido sostenidos desde lo alto.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

REVERENCIA HACIA DIOS

'Santo y reverendo es Su nombre'.

Salmo 111:9

¿Cuál es el carácter de la época en que vivimos? Es una época de gran avance y progreso, pero, ¡ay! una época de irreverencia. Hay muchas cosas que dan a la época este tono de irreverencia, pero el tiempo no me permitirá detenerme en todas ellas. Echaré un vistazo a dos de ellos: (1) La superficialidad prevaleciente; (2) la impaciencia general de la autoridad .

I. Los diarios, la literatura barata que circula tan enormemente, todo contribuye a esta superficialidad, esta superficialidad de pensamiento. —Ahora, en materia de religión, esta superficialidad es dolorosamente evidente. Hay muchos cuya religión consiste en unas pocas doctrinas aprendidas de memoria de la misma manera superficial, sin ninguna aprehensión real de las verdades profundas encarnadas en ellas; una religión cuyo origen fue emocional, y cuyo ser presente no es más que el mero recuerdo de esa emoción, pero sin vida espiritual duradera, sin caminar cercano con Dios, sin abnegación real, sin comunión personal con el Salvador.

II. Otra fuente de reverencia que hemos mencionado es la impaciencia generalizada de la autoridad. —Los hombres profesan en estos días ser mucho más sabios que sus antepasados; ya no correrán por el mismo camino estrecho, ni serán cegados por los mismos prejuicios, ni estarán rodeados por las mismas barreras que sus antepasados. Así que tenemos el mundo moviéndose de un lado a otro con nuevas nacionalidades y nuevas teorías de gobierno.

En nuestra propia tierra, las clases trabajadoras están comenzando a encontrar su fuerza y ​​a afirmarla de manera muy significativa. Ahora se abandonan las viejas formas de pensar, se atacan con rudeza las verdades hasta ahora aceptadas y se sacuden bruscamente los cimientos de la sociedad.

-Rvdo. Forbes E. Winslow.

Ilustración

¡Oh, con qué audacia y familiaridad los hombres hablan del Ser supremo, cómo invocan Su ayuda en sus injustas disputas, cómo usan Su santo Nombre para sancionar sus actos inicuos y sin ley! ¡Cuán valientemente corren a Su presencia, cuán descuidadamente se aventuran a arrodillarse y alzar la voz en oración, y sin un sentimiento de solemnidad o temor piadoso, insultan al Dios que deberían adorar con reverencia con la expresión fría e infiel de sus labios impasibles! '

Comentario Bíblico de Smith

Sal 111:1-10 tiene veintidós líneas. Se le conoce como salmo acróstico; cada línea de este salmo comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Y así, la primera línea del salmo en hebreo comienza con Aleph, la segunda línea en hebreo comienza con Beyth, la tercera línea comienza con Giymel y la cuarta dalet, y así sucesivamente a través del alfabeto hebreo, cada línea. Y esto es cierto también de Salmo 112:1-10 , otro salmo de veintidós líneas. Se llaman acrósticos porque el alfabeto se usa de manera sucesiva a lo largo del salmo. Comienza con Aleluya.

Alabado sea el Señor [Aleluya]. Alabaré al SEÑOR con todo mi corazón, en la asamblea de los rectos y en la congregación. Grandes son las obras de Jehová, buscadas de todos los que en ellas se complacen. Su obra es honorable y gloriosa, y su justicia permanece para siempre. Hizo memoria de sus maravillas: Clemente y misericordioso es Jehová ( Salmo 111:1-4 ).

Una vez más, qué erróneo es representar al Dios del Antiguo Testamento como el Dios de juicio e ira y todo. Vacío de amor. Aquí nuevamente el salmista declara: "El Señor es clemente, lleno de compasión".

Ha dado alimento a los que le temen; siempre se acordará de su pacto. Ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras, para darles la herencia de las naciones. Las obras de sus manos son verdad y juicio; y todos sus mandamientos son seguros. Están firmes por los siglos de los siglos, y se hacen en verdad y rectitud. Envió redención a su pueblo; para siempre ordenó su pacto: santo y reverenciado es su nombre ( Salmo 111:5-9 ).

No me llames reverendo. No hay nada reverencial en el nombre de Chuck o Smith. Rechazo el título. Se usa en la escritura solo del nombre del Señor. Para mí sería casi una blasfemia poner ese título sobre mí o sobre mi nombre. De hecho, no me gusta ningún título. Pero siempre me pregunto sobre la persona que le pone un reverendo a su firma cuando es un título que se atribuye solo a ese santo nombre de Yahweh. Ese es el nombre que es reverenciar o ser reverenciado.

Pero el hombre, al buscar el honor del hombre y la gloria del hombre, toma ese título para sí mismo porque quiere que el hombre le dé prestigio y gloria y honor. Y así, en algún momento de la historia, los ministros comenzaron a tomar la etiqueta del Reverendo Fulano de tal. Reverendo, y luego su nombre. Y luego el Muy Reverendo. Y luego el Muy Reverendísimo. Y luego el Santísimo Justo Reverendo. Y estoy seguro que Dios mira hacia abajo y dice, (Frambuesas).

No, ¿Él no dice eso, cariño? No, Él no dice eso. Pero estoy seguro de que Él está disgustado con eso, sin importar cómo exprese Su disgusto. Que los hombres busquen exaltar su nombre. Oh Dios, ayúdanos. Exaltemos el nombre de Jesús. “Dios le ha dado un nombre que es sobre todo nombre: para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble, toda lengua confiese” ( Filipenses 2:9-11 ).

Pero en cuanto al hombre, todos somos polvo. Todos somos carne. Todos somos corruptos. Y los títulos por los cuales los hombres intentan elevarse por encima de los demás son una maldición. Son un signo de orgullo, y Reverend es un signo de orgullo espiritual, que es el peor que existe. "Santo y reverendo es Su nombre". Para que cualquier hombre tome el título de Reverendo, tiene que haber algo mal con su teología.

El temor de Jehová ( Salmo 111:10 ):

O la reverencia del Señor. Y en realidad la palabra miedo es reverencia. La reverencia de Yahvé. "Santo y reverenciado es Su nombre. Y la reverencia de Yahweh,"

es el principio de la sabiduría: buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; su alabanza es para siempre ( Salmo 111:10 ).

Ahora dejame decirte esto. Creo que hay muchos hombres que han tomado el título de Reverendo por pura ignorancia. Quiero decir, no creo que realmente estén tratando de exaltarse a sí mismos. O cada hombre que lo firma Reverendo Quien está tratando de exaltarse a sí mismo y tiene un problema de orgullo. Y que creo que hay algunos que simplemente siguen la tradición y ni siquiera han pensado en el asunto y ni siquiera han ido a las escrituras.

Y por lo tanto, ya sabes, no lo atribuyo a un verdadero problema de orgullo. Simplemente lo atribuyo a la estupidez. Así que estaría mal si recibes una carta del reverendo Ike. ¿Qué tiene de tan reverenciado el nombre de Ike, por favor dilo? Asqueroso Ike. Mejor pasemos a Salmo 112:1-10 . "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Los Salmos 111, 112 están estrechamente relacionados tanto en forma como en sustancia, y aparentemente son obra de un autor. Están en orden alfabético (ver Introducción). Se antepone una introducción litúrgica a ambos, a saber. 'Alabad al Señor': en hebreo 'Aleluya'. El tema de Salmo 111 es el estribillo de Salmo 107 , "Oh, si los hombres alabasen al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres". Los Ps. se utiliza el día de Pascua.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un buen hombre] RV 'Bien le va al hombre que.' Él guiará sus asuntos con discreción] RV 'mantendrá su causa en el juicio', es decir, en un tribunal de justicia.

Carne ] es decir, comida.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmo 111 a 113.

Los Salmos 111-113 van juntos como un aleluya en referencia a los caminos de Jehová con Israel en su liberación. Primero, Salmo 111 , las obras de Jehová, gloriosas en sí mismas, Él las ha hecho recordadas por Su poderosa intervención en justicia; sin embargo, mostrándolo lleno de compasión, consciente también de su pacto. Ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras, para darles la herencia de las naciones; además, sus obras perduran.

La ocasión de la alabanza, el conocimiento de Su nombre, es que Él ha enviado la redención a Su pueblo. Siendo Jehová tal, el temor de Él es el principio de la sabiduría. Esto da buen entendimiento en nuestro andar. La fe lo sabe. La aparición del Señor en el juicio ciertamente lo probará al mundo.

Salmo 112 , por otra parte, da el carácter de los que temen a Jehová, y la bendición que les sobreviene cuando el gobierno de Dios se hace bueno. Esto muestra cuán imposible es aplicar estos salmos a la posición de los santos ahora, aunque el ejercicio de la fe y la piedad puedan ser a menudo los mismos. Aun así, es la liberación de Israel lo que hace surgir el nombre de Jehová ( Salmo 112:9-10 ).

Salmo 113 es más general y pleno de elogio universal, pero en la misma ocasión. Es a partir de ahora para siempre. Ahora está muy extendida sobre toda la tierra; pero Él es el Dios de Israel que habita en lo alto, pero mira hacia abajo, pero para exaltar a los que ama, para ponerlos con los príncipes de Su pueblo, y llenar de gozo a los desesperanzados en su morada.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Él ha dado. - Mejor, dio.

Carne. - La palabra a menudo significa "presa", por ser arrancada como por una bestia salvaje, pero se usa en Proverbios 31:15 ; Malaquías 3:10 , en el simple sentido de comida. (Comp. También el verbo, Proverbios 30:8 .

Por lo tanto, no es necesario que se haga alusión a los despojos tomados en las guerras de Canaán, aunque el siguiente versículo hace que esto sea sumamente probable. (Véanse los comentarios de Sir G. Grove; el artículo "Carne" del Diccionario de la Biblia de Smith ) .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

las obras del señor

Salmo 111:1

Aquí comienza una nueva serie de salmos, cuya nota dominante es Aleluya . Este y el siguiente son similares en construcción, cada uno en orden alfabético; es decir, los versículos comienzan con las letras del alfabeto hebreo. El primero es un himno de alabanza y acción de gracias ante la contemplación de las obras de Jehová; y el segundo describe la justicia que sus escogidos derivan de él. Son obra de un juglar desconocido, pero el anonimato es característico de la obra más alta. Cuando un hombre ha logrado una obra realmente noble y hermosa, es indiferente al juicio y el elogio de sus semejantes.

Como sugiere Salmo 111:2 , deleitémonos en las obras de Dios y busquémoslas. Es bueno familiarizarnos con alguna rama del estudio natural para este propósito. Pero la riqueza de la verdad escondida en los preceptos de la Palabra de Dios, Salmo 111:7 , nos compensará aún mejor.

Las obras de Dios en la naturaleza, la providencia y la gracia serán nuestro tema y gozo por las edades eternas. Sin embargo, ahora hay un velo en nuestros ojos y un letargo en nuestras lenguas. ¡Qué preciosas frases se encuentran esparcidas por este salmo! Lleno de compasión; carne para los suyos siempre atentos a su pacto; redención enviada a su pueblo; el pacto ordenado para siempre. ¡Qué gran consuelo para los que han huido en busca de refugio! En los versículos finales se utiliza la sabiduría, como en la época de Salomón, de las intuiciones del corazón puro.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 111

¡Aleluya! Lo ha hecho

Este es el primer Salmo de Aleluya, después de Salmo 110:1 , en el que se lo alaba por lo que es y por lo que ha hecho. Es un salmo alfabético perfecto: no falta ni una letra del alfabeto hebreo. Muestra al perfecto y la alabanza perfecta que recibirá cuando esté en el trono como Rey-Sacerdote.

El próximo Salmo también es perfecto en su carácter alfabético. Ambos Salmos tienen 22 líneas, cada una con el prefijo de una letra del alfabeto hebreo en su orden correcto. Entonces todo será orden y todo lo que pueda decir el habla humana será dicho en alabanza de Aquel que lo ha hecho. Lea el Salmo y vea cómo se alaba su obra de redención. Ahora ha enviado redención a su pueblo. Salmo 111:9 se cita en la canción de Zacarías, Lucas 1:68 , mostrando que en la fe él también esperaba con ansias el tiempo del reino.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este salmo está estrechamente relacionado con el que le sigue. En esto, el tema es la grandeza y la gracia de Jehová. En hebreo hay diez versículos, los primeros ocho tienen dos líneas en cada uno y los últimos dos tres líneas en cada uno. Eso hace un total de veintidós líneas. Las primeras letras de estas líneas constituyen el alfabeto. Por tanto, es un canto de alabanza construido como un acróstico alfabético.

Otra división es la de tomar las primeras siete líneas que hablan de Su grandeza; los siguientes doce que proclaman Su gracia; y los últimos tres que declaran la sabiduría de los que le temen y actúan en consecuencia. Esta última división prepara el camino para el próximo salmo. La grandeza de Jehová se manifiesta en Sus obras, cuyas características supremas son honor, majestad y justicia.

La gracia es evidente en todos sus tratos con su pueblo. Estos se caracterizan por la compasión y la constancia; por la rectitud y la redención. En vista de tal grandeza y gracia, cuán cierto es que temerle es sabiduría, y hacer su voluntad es evidencia de buen entendimiento.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Él le ha dado carne que le temen a él ,. O una "presa" h, aludiendo al botín de los egipcios; o al maná; Comida corporal, pan diario, que lo temen no querrá, Salmo 34:9 Carne espiritual, tal que perdura para siempre; La carne de Cristo, que es la carne de hecho; La palabra y las ordenanzas, en las que son la leche para bebés, y la carne para hombres fuertes; carne sabrosa, Dios le da a su pueblo, como el amor de sus almas, y el mundo no sabe nada de; Todo está dado, y libremente dado, y en abundancia.

que alguna vez será consciente de su pacto ; Hecho con Abraham, y eso en Sinaí; y especialmente que hizo con su pueblo en Cristo antes de que el mundo fuera; y que es el terreno y la base de todas sus obras de gracia y redención, y la razón por la que le da comida a ellos; Nunca se olvida de eso, sus promesas en ella, ni las bendiciones de la misma, ni las personas para las que están hechas y proporcionadas, ni su amor a ellos; Él es un pacto que mantiene a Dios.

H טרף "PRAEDAM", MONTANUS, VATABLUS, MUSCULUS; Así que Ainsworth.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Aceptable. Literalmente, "gozoso". Griego: Chrestos, "benéfico". (Haydock) &mdash Juicio. Y con generosas limosnas, preparado para el gran día de la contabilidad. (San Crisóstomo) &mdash- No dirá nada indiscretamente, ni arrojará perlas a los cerdos; (Mateo vii. 6; San Jerónimo) ni condenará a otros precipitadamente, (Calmet), sino que dará consejos prudentes a los afligidos. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 111

El salmista celebra los tratos benévolos de Dios con su pueblo, dando un resumen de los mismos.

1. aleluya—“Alabad a Jah” (104:35). Este parece ser el título de los salmos que siguen, los que, como éste, tratan del gobierno benévolo de Dios y sus preciosos frutos. Esta alabanza requiere todo el corazón (86:12), y se hace públicamente. los rectos—título del verdadero Israel (32:11).

2. las obras—de providencia y de gracia; son buscadas, o cuidadosamente estudiadas por los que desean conocerlas

3, 4. Gloria y hermosura—lit., honor y majestad, que ilustran sus gloriosas perfecciones. justicia—(7:17; 31:1), que él ha hecho memorable por las maravillas de su amor y misericordia llenando las necesidades de su pueblo de conformidad con las condiciones del pacto.

6-8. Su poder se manifestó especialmente en darles la tierra prometida, y su fidelidad y su justicia así demostradas son, como sus preceptos, de absoluta confianza y de perpetua obligación.

9. La liberación que les dió concordaba con su pacto establecido. De modo que se manifestó en la suma de sus perfecciones (20:1, 7; 22:3) merecedor de reverencia.

10. Y así que el amor y el temor a tal Dios es el principal elemento de la verdadera sabiduria (cf. Proverbios 1:7; Proverbios 9:10).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este es otro salmo acróstico, pero se diferencia de los demás por la brevedad de su métrica. No tiene título en hebreo, pero es un salmo de acción de gracias y alabanza.

Salmo 111:1 . En la asamblea. סוד sod, la asamblea secreta o separada; para tales asambleas, o reuniones más selectas y privadas, el pueblo de Dios siempre ha disfrutado de la comunión religiosa fuera de la congregación o asamblea pública de los atrios exteriores. Siendo el culto público de autoridad divina, todos los hombres deben prestarle atención, y David da ejemplos al participar con frecuencia en el culto social.

Salmo 111:9 . Él ha ordenado su pacto para siempre. No es la ley de un mandamiento carnal, sino de una vida sin fin. Siendo la justicia traída por el Mesías para siempre, todos los hombres son justificados por la fe en él, y no por las obras.

Salmo 111:10 . El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Ver Proverbios 3:13 ; Proverbios 9:10 .

REFLEXIONES.

Este y los dos salmos siguientes estallan en aleluya, o alabad al Señor; y David da el ejemplo al alabarlo con todo su corazón. Cuánto puede un hombre, animado por el Espíritu de Dios, avivar y avivar toda una asamblea reunida para el culto religioso.

El tema de su alabanza son las obras del Señor, que son grandes y maravillosas. Los hombres que aman a Dios, a menudo meditarán en las glorias del cielo y las bellezas de la tierra. Estos son temas que atraen el estudio de los ángeles e inspiran un canto celestial.

La justicia de Dios se muestra en todas sus obras. Él es el Dios de la providencia; y el juicio y la justicia son la habitación de su trono. ¡Qué santificador es el pensamiento!

Este salmo también alaba a Dios por su peculiar misericordia para con Israel. Él les envió redención en Egipto, figurativa de nuestra redención por Cristo. Santo y reverendo es su nombre para siempre. El temor del Señor, o la devoción suprema a él, es el comienzo de la sabiduría; o como algunos leen, es la más alta sabiduría. Por consiguiente, debe ser nuestro primer deber y nuestro constante deleite. Que el Señor nos ayude, en la lectura de salmos de esta naturaleza, a entrar plenamente en el espíritu con el que fueron compuestos.

Comentario Completo de Trapp

A los que le temen les ha dado comida; siempre se acordará de su pacto.

Ver. 5. Ha dado carne ] Heb. una presa, Escam demensam; como hizo con el maná a los israelitas, a cada uno un homer; así que a todos los suyos les da alimento conveniente para ellos, Proverbios 30:8 , Cibum et potum, quae sunt divitiae Christianorum (Jerónimo).

Siempre se acordará de su pacto ] Pasar por alto los pecados de su pueblo y suplir todas sus necesidades; todos sus caminos hacia los tales no son solo misericordia, sino verdad, Sal 25:10

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Salmo de alabanza a Jehová.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

A los que le temen les ha dado de comer, suministrándoles abundantes alimentos; Siempre estará consciente de Su pacto, el pacto entre Israel y Jehová es típico del hecho con todos los creyentes en la Palabra de Gracia.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Gloria para ser atribuido a Dios. (1-8) confiando en él y alabándolo. (9-18)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Hay algo muy sorprendente en los frecuentes memorandos que el Señor hace en la palabra de su pacto, como para mostrar su fidelidad. Tal fue el mandato a Moisés, Deuteronomio 7:9 ; Éxodo 3:15 . ¡Y lector! Cuán dulce es todo esto considerado con referencia a Cristo, a quien todo el tiempo se refería ese pacto, y con quien en verdad fue hecho originalmente: Génesis 12:3 ; Salmo 72:17 ; Isaías 42:16 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Les ha dado a la carne todas las provisiones necesarias para su bienestar y bienestar; a los que le temen a los israelitas, el único pueblo en el mundo que temía y adoraba al Dios verdadero de acuerdo con su voluntad, y especialmente a aquellos entre ellos que verdaderamente le temían, y, por su bien, al cuerpo de esa nación , tanto en el desierto como en sus siguientes angustias y miserias. Siempre estará , o siempre ha sido, consciente de su pacto que hizo con Abraham, y con su descendencia para siempre; por lo cual se comprometió a ser su Dios y proveerles todo lo necesario. Ha mostrado no solo con sus palabras, sino con sus acciones; el poder de sus obrasSu gran poder en sus obras, y especialmente, como sigue aquí, en darles la herencia de los paganos, la tierra de Canaán, que había sido poseída y heredada por los paganos.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 111:1. alaba al señor. .

O, «Hallejá,» «Alabanza Sé a Jehová. »« Alabado el Señor. »Invito a todos los cristianos a prestar atención a este mandato; Si otros lo alaban, o no, «Alabado, el Señor. "Hazlo ahora: hazlo siempre, hazlo con carácter, hazlo en lugar de lo que a veces haces, a veces, duda, murmure, rebelde contra él:« Alabado al Señor. »¿Quién está comenzando la vida cristiana, lo elogie por su regeneración?. ¿Quién ha continuado durante mucho tiempo, lo elogió por sostenerte?. ¿Quiénes son los más maduros para el cielo, comienzan ahora a las alabanzas que nunca terminarán?

Salmo 111:1. Alabaré al Señor con todo mi corazón, en la asamblea de la posición vertical, y en la congregación. .

Siempre está bien cuando un predicador practica lo que predica. David hace eso aquí: «Alabado, el Señor. Alabaré al Señor. »Una de las mejores maneras de hacer cumplir una exhortación es prácticamente obedecerla:« Alabado ye el Señor. Alabaré al Señor. »Pero cuando un hombre se convierte en un ejemplo para los demás, debería tener mucho cuidado de establecer un buen ejemplo. Por lo tanto, el salmista no solo dice que alabará al Señor, sino que lo hará de manera especializada, sí, con todo su corazón. Tal Dios como Jehová es, es digno de todos los elogios que podemos darle. Debemos alabarlo con todo nuestro pensamiento, con toda nuestra habilidad, con todo nuestro amor, con todo nuestro celo, con todo nuestro corazón, con todo nuestro corazón. David nos dice que representaría esta alabanza, tanto entre la elección como a la selección de la compañía del pueblo de Dios, «en la Asamblea de la parte vertical» y también en la congregación más grande, donde se encontraría una multitud más mixta. Hermanos, alabanzas, nunca está fuera de lugar, y nunca fuera de temporada. Si está con una pequeña empresa de dos o tres amigos cristianos de elección, alabemos al Señor en medio de. Dígales su experiencia y bendiga el nombre del Señor por su gracia y misericordia; Pero si debe estar en un ensamblaje más grande, donde los personajes de algunos pueden ser dudosos, no sean avergonzados, pero aún siguen alabando al Señor.

Salmo 111:2. El trabajo del Señor es genial, .

Son excelentes en número, en tamaño, a propósito, y en efecto. Incluso cuando Dios hace algo, es genial debido a la sabiduría que se muestra en hacerlo. El microscopio nos ha enseñado la grandeza de Dios en la creación de pequeñas criaturas de belleza maravillosa, pero tan pequeña como para no ser perceptible a simple vista: «Las obras del Señor son geniales».

Salmo 111:2. buscó todos los que tienen placer. .

Si nos complace en un hombre, también disfrutamos de sus obras, nos gusta ver lo que ha hecho; Y, de la misma manera, los santos de Dios disfrutan de sus obras. Se deleitan en las bellezas de la creación; Se deleitan estudiar su sabiduría en la Providencia, pero, lo mejor de todo, están más encantados con las maravillas de la gracia divina. Estos trabajos son tan maravillosos que una mera mirada de superficie no es suficiente; Necesitas buscarlos, para profundizar en las minas de la sabiduría de Dios como se ve en sus obras, para tratar de descubrir el motivo secreto de sus propósitos eternos; Y, cuanto más los estudies, cuanto más crecerán. Algunas cosas le impresionan al principio con mayor importancia de lo que lo hacen después, pero las obras de Dios son tan grandes que, si las miras a lo largo de toda tu vida, continuarán creciendo aún más.

Salmo 111:3. su trabajo .

Supongo que el salmista significa el trabajo jefe de Dios, su gran obra de gracia: «su trabajo».

Salmo 111:3. es honorable y glorioso: y su justicia endurece para siempre. .

El trabajo de Dios está lleno de gracia, y está lleno de honor y gloria a su nombre bendito; y cada parte de la obra de la gracia está llena de lo que resuena al honor y la gloria del trino jehová. Espero, queridos amigos, que se deleita para estudiar todo el plan de salvar misericordia, desde su iniciación en el propósito eterno hasta su culminación en la reunión de toda la gente de Dios. Si lo haces, verás que todo ello "es honorable y glorioso: y su justicia endurece para siempre. »A medida que soportaba el Calvario, puedes soportar para siempre. Aunque el Señor Jesucristo se propuso para salvar a su pueblo, no lo haría sacrificando su justicia. Cumplió la justicia al máximo, por su vida perfecta, y por su sufrimiento incluso hasta la muerte, y, ahora, estamos bastante seguros de que no se pondrá más tensión en ese atributo divino. «Su justicia endurece para siempre. ».

Salmo 111:4. Él ha hecho que sus maravillosos trabajos sean recordados: .

No seas olvidadizo de las maravillosas obras de Dios. Se hacen a propósito para ser recordado; Entonces, atesoros, porque son dignos de ser retenidos en el recuerdo eterno.

Salmo 111:4. el Señor es gracioso y lleno de compasión. .

Esto es lo que su pueblo siempre resulta ser verdad siempre que lean la historia de sus obras. El pensamiento que los golpea es, «El Señor es amable y lleno de compasión. »Si alguno de ustedes tiene tiempo para estar en paz con Dios, sin embargo, lejos puede haber vagado de él, está listo para recibirlo si lo desea, pero regrese a él, porque él« es amable y lleno de compasión »no meramente tiernos- de corazón, pero lleno de gracia. Abunda con pensamientos de amor hacia su pueblo; Ven, y pruébalo por ti.

Salmo 111:5. Él le ha dado carne a los que le temen: Él será consciente de su pacto. .

Las necesidades de toda su gente siempre son suministradas por él. Encuentra la comida tanto para el cuerpo como para el alma, y ​​puede estar seguro de que cada promesa de su pacto se mantendrá fielmente. Usted puede olvidarlo, pero él no: «Él será atento a su pacto," y consciente de usted debido a ese pacto, consciente de sus pesadas cuidados, conscientes de sus amargas penas, conscientes de su debilidad y enfermedad, porque Estás en su pacto,.

y él es consciente de ello.

Salmo 111:6. él ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras, .

Mostró a los israelitas lo que podía hacer, qué fuerza podía tirar a lo que hizo, y él nos ha mostrado, cristianos, lo mismo de otra manera, por el poder de su espíritu gracioso, bendiciendo la predicación de su palabra a La conversión de los pecadores, y manteniendo la gran lucha contra los temores poderes de la oscuridad: «Él ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras. ».

Salmo 111:6. que puede darles la herencia de los paganos. .

Le dio a Israel la tierra de Canaán, donde los paganos habitaban; y él le dará a Cristo, cuando los pide, los paganos por su herencia y la totalidad de las partes de la Tierra por su posesión. Oremos a Dios para demostrar el poder de sus obras en el sometimiento de las naciones a Cristo.

Salmo 111:7. las obras de sus manos son veridad y juicio; .

Nunca actúa en contra de la verdad y la justicia. Incluso cuando pone su mirada más terrible, y smite a sus enemigos en su ira, aún así, «las obras de sus manos son veridad y juicio; ».

Salmo 111:7. todos sus mandamientos están seguros. Se paran rápido para siempre y, y se hacen en verdad y en la rectitud. .

Cualquiera que sea que Dios coma, determine, propósitos, puede estar seguro de que se lo logrará; Pero sus propósitos siempre se cumplen, no por Caprice, sino por «verdad y rectitud. »Dios es un soberano, haciendo lo que él quiere; Pero él nunca va a hacer nada que sea inconsistente con la justicia, la verdad y la rectitud.

Salmo 111:9. envió a la redención a su gente: .

Les sacó de Egipto con una mano alta y un brazo estirado, y él nos ha enviado a la redención, primero, por precio, cuando nos redimió de nuestra culpa sobre el árbol; y luego por el poder, cuando llegó el Espíritu Santo y rompió nuestras bandas, y nos liberó del dominio de nuestros pecados.

Salmo 111:9. Él ha ordenado a su pacto para siempre: Santa y Reverendo es su nombre. .

Su personaje entero ordena nuestra reverencia porque es superlativamente santo, y su nombre es para nosotros una palabra de temor, nunca debe mencionarse con flippantemente, y nunca ser citado sin el pensamiento y la postración de corazón antes de él. Temo que haya algunos profesores que usen el nombre de Dios demasiado libremente. No recuerdan que «SANTO Y REVERENDO ES SU NOMBRE. "Difícilmente puedo pensar que cualquier hombre puede ser« Reverendo. »Hay algunos que eligen ser llamados por ese título; Supongo que significan algo menos que la palabra significa aquí: «Santo y Reverendo es su nombre,» No mío, ciertamente.

Salmo 111:10. el miedo al Señor es el comienzo de la sabiduría: .

Es la A B C de la verdadera sabiduría. El que ha aprendido a temer a Dios ha aprendido la primera parte de la sabiduría. Según algunos, la palabra «principio» aquí significa el jefe, la cabeza, el frente, al igual que, a menudo, en las Escrituras, «principio» significa que. «El miedo al Señor» es la parte principal de la «sabiduría", la esencia de la misma.

Salmo 111:10. Una buena comprensión tiene todo lo que hacen sus mandamientos: .

La bondad práctica es la prueba de una buena comprensión. Un hombre puede tener una cabeza ortodoxa y, sin embargo, no tiene una buena comprensión. Un hombre puede ser capaz de hablar muy libremente sobre los mandamientos de Dios, e incluso para predicar sobre ellos con un poder considerable; Pero es el hecho de ellos que es el punto principal.

Salmo 111:10. su alabanza endurece para siempre. .

Notas de Referencia de Scofield

miedo

( Ver Scofield) - (Salmo 19:9).

El Ilustrador Bíblico

Alabad al Señor.

Alabaré al Señor con todo mi corazón.

La obra más elevada de la humanidad: alabar a Dios

I. Una noble resolución para este trabajo supremo.

1. minuciosidad. "Con todo mi corazón."

(1) Sin esta minuciosidad, sería inaceptable para Dios. "Él aborrece el sacrificio donde no se encuentra el corazón".

(2) Sin esta minuciosidad, no nos producirá ninguna felicidad.

(3) Sin esta minuciosidad, no será continuo, sino quebrado, inconexo y sin valor.

2. Publicidad. El hombre tiene que ver con la sociedad, vive en sociedad y por ella; y si es minucioso, la adoración se manifestará en cada conversación, en cada acto, en la sublimidad de la mirada, en la dignidad del andar.

II. Un poderoso argumento para esta obra suprema. Fundada en ...

1. Las obras de Dios.

(1) Aquí se habla de ellos en general. Sus obras, ya sean de creación, gobierno o redención, ya sea en relación con la materia o la mente, son en todo sentido grandes, infinitamente grandes en número, variedad y perfección. Aquí está implícito, sin embargo, que su grandeza solo es vista por aquellos que los buscan, "buscados". Su grandeza no está en su volumen, su forma, su color, sino en su esencia, su plan, sus usos, sus relaciones, su orientación, etc.

Que solo busquen en ellos quienes se complazcan en ellos. Un hombre debe estar interesado en las obras de Dios antes de estudiarlas. Y para interesarse por ellos debe amar a su Autor. Por tanto, la piedad es el manantial de la verdadera filosofía.

(2) Se habla de ellos específicamente. Sus obras son grandiosas. Todo lo que Él hace en la naturaleza es digno de Él mismo, quien Él mismo está “revestido de honra y majestad” ( Salmo 104:1 ). Maravilloso. ¿Puede el mayor intelecto creado del universo comprender todo lo que parece ser la obra más insignificante de Dios? Memorable. ¿Puede algo impresionar el alma humana como los mundos de Dios? Beneficent (versículo 5). Veraz (versículo 7).

2. El carácter de Dios.

(1) Su rectitud (versículo 3).

(2) Su misericordia (versículo 4).

(3) Su fidelidad (versículos 5, 7).

III. Un requisito esencial para esta obra suprema (versículo 10).

1. Este “temor del Señor”, o piedad, es el comienzo de la sabiduría. El que no tiene un amor reverencial por Dios no ha aprendido las primeras lecciones de la verdadera sabiduría. La verdadera filosofía comienza en la piedad.

2. El “temor del Señor” o piedad asegura un entendimiento sólido. ( Homilista .)

Aleluya

"Alabad al Señor". Como si el salmista dijera: “Lo quieras o no, lo haré yo; Le alabaré, si estoy solo en hacerlo; Lo alabaré con todo mi corazón, con todo el fervor, la espiritualidad y la sinceridad con que estoy dotado; Alabaré al Señor con todo mi corazón; y, para no estar solo en alabarle, entraré en 'la asamblea de los rectos', y probablemente algunas de mis notas rústicas los inducirán a alabarle también; y Jehová tendrá todos los ingresos de alabanza y gloria que pueden sonar de todas las almas rescatadas en la tierra, y de todas las almas rescatadas en el cielo ”.

I. Una exhortación. "Alabad al Señor".

1. Esta exhortación está dirigida a quienes poseen la capacidad de alabar a Dios, una vida celestial, una naturaleza vivificada. Debe ser la alabanza del alma, llamada a ejercitarse bajo la acción inmediata de las gracias del Espíritu Santo.

2. Aquellas personas que tienen capacidad espiritual, que han nacido de arriba, tienen muchas razones para alabar a Dios. Este Dios poderoso, a quien hacemos sonar nuestras hosannahs, ha presentado Sus operaciones de gracia, ha tocado tu corazón orgulloso y rebelde, es más, ha creado una capacidad espiritual en ti, ha implantado todas Sus propias gracias, ha abierto tus ojos a tu propia ruina y el los terrores de la ley, y luego los abrió para ver la luz del glorioso Evangelio? Si es así, ¿puedes dejar de alabar al Señor?

II. Un voto. “Alabaré al Señor”. De verdad creo que no hemos prestado suficiente atención al acto de alabanza, que sale de lo más íntimo del alma. Es posible que hayamos prestado más atención al acto de oración, es posible que hayamos prestado más atención al acto de creer; es posible que hayamos prestado más atención al acto de humillación ante Dios en profundo arrepentimiento; todos estos son muy importantes; pero ¿nos olvidaremos de alabarlo? ¿Nos olvidaremos de reconocer la infinita deuda de gratitud que le debemos? ¿Qué deberíamos pensar de las criaturas que hicieron esto entre sí? ¿Cuántos miles de providencias, de la más trascendental descripción, ha invalidado Él para nosotros y no ha recibido ninguna respuesta de elogio? ¿Cuántos miles de oraciones ha respondido y no hemos dado un solo tributo de alabanza?

III. Piedad experimental. "Con todo mi corazón." Esto incluye espiritualidad, sencillez y seriedad. Parece haber algo de emulación en esta expresión - "con todo mi corazón"; y estoy seguro de que cuando el Espíritu Santo nos capacita para ascender en espíritu de alabanza, los problemas, las dificultades, las tentaciones, las trampas, los enemigos, las aflicciones, los dolores, la muerte misma, no tienen poder para dañarnos; el espíritu de alabanza nos lleva sobre todo, nos lleva dentro de las regiones celestiales, donde parece que mezclamos nuestras alabanzas con los aleluyas de los espíritus glorificados alrededor del trono. "Con todo mi corazón."

IV. La posición relativa. “En la asamblea de los rectos y en la congregación”. ¿Dónde encontraré “la asamblea de los rectos”? El hombre recto ante Dios ha reconocido o confesado lo peor que sabe de su caso ante el estrado de la Divina misericordia, ha abierto sus libros, ha declarado su insolvencia a la ley y la justicia de Dios, adopta el mismo lenguaje del salmista, “Te reconocí mi pecado, y no encubrí mi iniquidad”; y en lugar de ofrecer cualquier compromiso o hacer promesas engañosas, se dirige a la Fianza Divina, de quien obtiene por fe una obediencia perfecta, una satisfacción plena, una justicia perfecta, y las presenta ante Dios como suyas.

Por lo tanto, es aceptado ante el trono como un carácter recto. Se quita su condenación, se proclama su justificación, se disfruta de su absolución (sin la interferencia de sacerdotes infieles), se le da su santificación y su glorificación le espera. ( J. Hierros .)

Alabanza de todo corazón

I. Sin sinceridad, nuestra alabanza no es aceptable a Dios. Él nos requiere a nosotros, no a los nuestros. "Él aborrece el sacrificio donde no se encuentra el corazón".

II. Sin sinceridad, no nos dará felicidad a nosotros mismos. No hay verdadero disfrute en ningún servicio que no se preste con toda el alma. Ningún hombre es feliz en ninguna empresa en la que no pueda dedicar todo su ser.

III. Sin esta sinceridad, no será continuo. ( Revisión homilética .)

El Ilustrador Bíblico

Él ha dado comida a los que le temen.

La fidelidad del Señor al proporcionar alimento a su pueblo

Considere el texto:

I. En su sentido literal.

1. La obra, a causa de la cual el salmista nos llama aquí para alabar a Dios, es la provisión de alimento; el proporcionarnos las provisiones que son necesarias para el sustento y comodidad de nuestros cuerpos.

(1) Son los dones del Señor.

(2) Son señales especiales del favor del Señor hacia su pueblo.

(3) Son pruebas de la fidelidad y la verdad del Señor.

2. Rogámosle que nos dé Su gracia, para que podamos recibir con agradecimiento, y disfrutar con moderación y usar para Su gloria, esos dones de Su providencia, que Él se ha complacido en otorgarnos; y que podamos manifestar Su alabanza no solo con nuestros labios, sino en nuestra vida, entregándonos a Su servicio y caminando ante Él en santidad y justicia todos nuestros días.

3. Y aprendamos a confiar en Él para recibir las bendiciones.

II. En su significado figurativo o espiritual.

1. En este sentido, la carne mencionada en el texto significa la carne de la que habla nuestro Salvador cuando nos dirige a trabajar por la comida que “permanece para vida eterna”; es decir, alimento espiritual, ese alimento por el cual el alma es sostenida, fortalecida y refrescada.

2. ¿Y cuál es, en este punto de vista del texto, el pacto del cual “siempre se acordará”, sino el pacto de gracia: ese pacto espiritual, “bien ordenado en todas las cosas y seguro”, que Dios ha hecho con cada creyente en Cristo? Los términos de este pacto son: "Arrepentíos y creed en el Evangelio". "Cree en el Señor Jesucristo". Y las promesas son: "Serás salvo". "Tendrás vida eterna". ( E. Cooper, MA .)

Él estará muy atento a Su pacto . -

El pacto

I. ¿Qué es este pacto? Si acude a un abogado y le pregunta cómo funciona una escritura, él puede responder: "Puedo darle un resumen, pero será mejor que se lo lea". Él puede decirle la suma y el contenido de la misma; pero si quiere ser muy preciso y se trata de un asunto muy importante, dirá: "Me gustaría que se leyera". Ahora leeremos ciertos pasajes de las Escrituras que contienen el pacto de gracia, o un resumen del mismo ( Jeremias 31:31 ; Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:25 , etc.

). Vamos a entrar en detalles sobre esto. Dios ha hecho un pacto con ciertas personas de que Él hará todo esto por ellos, y en cada caso es por pura gracia. Él quitará sus corazones de piedra: de esta promesa se desprende claramente que cuando Él comenzó con ellos tenían corazones de piedra. El perdonará sus iniquidades: cuando comenzó con ellos, tenían muchas iniquidades. Les dará un corazón de carne: cuando comenzó con ellos, no tenían un corazón de carne.

Los convertirá para que guarden sus estatutos: cuando comenzó con ellos, no guardaron sus estatutos. Eran un pueblo pecaminoso, voluntarioso, malvado y degenerado, y Él los llamó muchas veces para que vinieran a Él y se arrepintieran, pero no lo hicieron. Aquí habla como un rey, y ya no suplica, sino decreta. Él dice: Te haré esto y aquello, y tú serás esto y aquello a cambio. ¡Oh bendito pacto! ¡Oh, poderosa y soberana gracia!

II. ¿Tengo alguna parte en él?

1. ¿Estás en Cristo? Si es así, eres salvo en Él.

2. ¿Tienes fe? Esta es la marca, el sello, la insignia de Sus escogidos.

3. ¿Ha nacido de nuevo? ¿Es la vida que hay en ti una vida dada por Dios? La verdadera vida no es de la voluntad del hombre, ni de la sangre, ni de la excelencia natural; pero viene por obra del Espíritu eterno y es de Dios. Si tienes esta vida, estás en el pacto, porque está escrito: "En Isaac será llamada tu descendencia". Los hijos de la promesa, estos son contados para la simiente.

III. Si en verdad podemos creer en la buena evidencia de la Palabra de Dios de que somos de la simiente con quien se hizo el pacto en Cristo Jesús, entonces recibiremos todas las bendiciones del pacto. Lo pondré un poco más personalmente: todas las bendiciones del pacto vendrán a ti.

1. Dios no puede mentir, no puede negarse a sí mismo.

2. Dios hizo el pacto gratuitamente. Si no hubiera tenido la intención de guardarlo, no lo habría logrado.

3. En el documento del pacto hay un sello: la sangre del Hijo de Dios.

4. Dios se deleita en el pacto, por lo que estamos seguros de que no huirá de él.

5. Dios ha sellado el pacto con un juramento ( Hebreos 6:18 ). ( CH Spurgeon .)

Bendiciones del pacto

I. El regalo: "Él ha dado carne". Debemos entender esta expresión, por supuesto, en un doble sentido, de nuestras necesidades; el primero, temporal, el otro, espiritual.

II. El pacto. El pacto de gracia es un pacto sin ninguna condición de nuestra parte, de ningún tipo, de ninguna forma ni de ninguna manera. El pacto, de hecho, no se hace entre nosotros y Dios; se hace entre Dios y Cristo, nuestro Representante. Todas las condiciones de ese pacto se cumplen, de modo que no nos queda ninguna para cumplir. Las condiciones eran que Cristo debía sufrir, y Él ha sufrido; que Cristo debe obedecer, y Él ha obedecido. Dios no permitirá que no se cumpla ni una sola promesa del pacto, ni que se retenga una sola bendición del pacto.

III. El carácter de las personas aquí referidas: "los que le temen". Aquellos que temen al Señor están en el pacto de Su gracia. Si le tememos, podemos creer que Él siempre nos dará de comer, y que siempre guardará Su pacto para con nosotros que hizo por nosotros en Cristo Jesús nuestro Señor. ( CH Spurgeon .)

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 111:1

OTRA serie de salmos encabezados con Aleluya comienza aquí e incluye los dos salmos siguientes. El prefijo aparentemente indica uso litúrgico. El presente salmo está estrechamente relacionado con el siguiente. Ambos son acrósticos y corresponden verso a verso, como aparecerá en la exposición. Juntos representan a Dios y lo piadoso, este salmo magnifica el carácter y los actos divinos, el otro pinta al hombre piadoso ideal como, de alguna manera real, un "imitador de Dios como un hijo amado".

"Ambos son gnómicos y se construyen por acumulación de detalles ligeramente conectados, en lugar de fluir continuamente en una secuencia que brota de un pensamiento preñado. Ambos tienen alusiones a otros salmos y al Libro de Proverbios, y comparten con muchos de los salmos de Libro 5 el carácter de estar principalmente trabajando sobre materiales antiguos.

El salmista comienza con un voto de agradecer a Jehová con todo su corazón e inmediatamente procede a llevarlo a cabo. Algunos entienden que "los rectos" es una designación nacional, y "consejo" se toma como equivalente a "congregación". Pero está más de acuerdo con la costumbre considerar que el salmista se refiere primero a un círculo más estrecho de amantes del bien de ideas afines, cuyos oídos agradables se regocijan al cantar.

Había un Israel dentro de Israel, que simpatizaría con su canción. La "congregación" es entonces la audiencia más amplia de la gente reunida o, como Delitzsch lo considera, equivalente a "su congregación" , es decir, de los rectos.

El tema de la acción de gracias es, como siempre, las obras de Dios para Israel; y la primera característica de estos que canta el salmista es su grandeza. Se acercará más pronto y discernirá rasgos más delicados, pero ahora, la magnitud de estas colosales manifestaciones anima principalmente su canción. Muy extendidos en su masa y en sus consecuencias, profundamente arraigados en el propio carácter de Dios, sus grandes hechos atraen la búsqueda ávida de "los que se deleitan en ellos".

"Estos son los mismos comprensivos oyentes a quienes se dirige principalmente la canción. Había espectadores indolentes en Israel, ante quienes las obras de Dios se pasaban sin despertar el más mínimo deseo de conocer más de su profundidad. Esos espectadores descuidados, que ven y ven no, son abundantes en todas las épocas. Dios brilla en sus obras, y no darán una mirada de agudo interés. Pero la prueba de preocuparse por sus obras es el esfuerzo por comprender su grandeza y sumergirse en sus profundidades.

Cuanto más se mira, más se ve. Lo que al principio se percibía vagamente como algo grandioso, se resuelve a sí mismo, a medida que miramos; y, primero, "Honor y majestad", el esplendor de Su carácter reflejado, brillan en Sus obras, y luego, cuando se reflexiona aún más profundamente, el hecho central de su justicia, su conformidad con el más alto estándar de rectitud, se convierte en patente. La grandeza y la majestad, divorciadas de la justicia, no serían motivo de alabanza. Tal grandeza es pequeñez, tal esplendor es corrupción fosforescente.

Estas contemplaciones generales son seguidas en Salmo 111:4 por referencias a la historia de Israel como el mayor ejemplo de la obra de Dios. "Ha hecho un memorial por sus maravillas". Algunos encuentran aquí una referencia a la Pascua y otras fiestas conmemorativas de la liberación de Egipto. Pero es mejor pensar en el propio Israel como el "memorial", o en los hechos mismos, en su recuerdo por los hombres, como si fuera, por así decirlo, un monumento de Su poder.

Los hombres a quienes Dios ha bendecido son evidencias de Sus maravillas. "Vosotros sois mis testigos, dice el Señor". Y el gran atributo, que es conmemorado por ese "memorial", es la misericordiosa compasión de Jehová. El salmista avanza firmemente hacia el centro de la naturaleza divina. Las obras de Dios se vuelven elocuentes de una verdad cada vez más preciosa a medida que él escucha su voz. Hablaron de grandeza, honor, majestad, justicia, pero las cualidades más tiernas se revelan al espectador amoroso y paciente.

Las dos pruebas permanentes de la bondad divina son la provisión milagrosa de alimentos en el desierto y la posesión de la tierra prometida. Pero para el salmista estos no son hechos pasados ​​para ser recordados solamente, sino operaciones que se repiten continuamente. "Se acuerda de su pacto para siempre", por lo que los hijos vuelven a vivir las experiencias de los padres, y hoy está tan lleno de Dios como ayer. Todavía nos alimenta, todavía nos da nuestra herencia.

Desde Salmo 111:7 adelante, surge un nuevo pensamiento. Dios ha hablado tanto como obrado. Sus mismas obras transmiten mensajes de "verdad y juicio", y se interpretan además mediante preceptos articulados, que son a la vez una revelación de lo que Él es y una ley de lo que deberíamos ser. Su ley se mantiene tan firme como su justicia ( Salmo 111:3 , Salmo 111:8 ).

Un hombre puede confiar completamente en sus mandamientos. Ellos permanecen eternamente, porque el Deber es siempre el Deber, y Su Ley, "si bien tiene una superficie de ceremonial temporal, tiene un núcleo de requisito inmutable. Sus mandamientos son cumplidos , es decir, designados por Él," en verdad y rectitud ". son muestras de su gracia y revelaciones de su carácter.

Los dos versos finales tienen tres cláusulas cada uno, en parte por las exigencias de la estructura acróstica, y en parte para asegurar un final más impresionante. Salmo 111:9 resume todas las obras de Dios en las dos principales manifestaciones de su bondad que siempre deben vivir en el agradecimiento de Israel, su redención remitente y el establecimiento de su pacto eterno, los dos hechos que son tan frescos hoy, bajo formas nuevas y mejores, como cuando cantó hace mucho tiempo este salmista desconocido.

Y recoge la impresión total que deben dejar los tratos de Dios, en el gran dicho: "Santo y terrible es su nombre". En Salmo 111:10 supera un poco los límites de su tema y se adentra en el territorio del salmo siguiente, que ya comienza a formarse en su mente. La designación del temor de Jehová como "el principio de la sabiduría" es de Proverbios 1:7 ; Proverbios 9:10 .

"Principio" puede significar más bien "parte principal" ( Proverbios 4:7 , cosa principal). Los de Salmo 111:10 b se refieren mejor, aunque la expresión es incómoda, a "mandamientos" en Salmo 111:7 .

Es menos probable que se tome para aludir al "miedo" y la "sabiduría" de la cláusula anterior. Las dos cláusulas de este versículo descriptivo de los piadosos corresponden en estructura a ayb de Salmo 111:9 , y la última cláusula corresponde a la última de ese versículo, expresando la alabanza continua que debe elevarse a ese santo y temible Nombre.

Tenga en cuenta que la duración perpetua, que se ha predicado de los atributos, preceptos y pacto de Dios ( Salmo 111:3 , Salmo 111:5 , Salmo 111:8 , Salmo 111:9 ), se atribuye aquí a Su alabanza. Las canciones del hombre no pueden enmudecerse mientras Dios se derrame en tales hechos. Mientras ese Sol fluya a través del desierto, los labios pétreos se abrirán en música para aclamar sus rayos.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

OTRO "salmo Aleluya", y al mismo tiempo un "salmo alfabético". Se le ha llamado un "salmo gemelo" con el que sigue (Salmo 112:1.), Y más allá de toda duda se parece mucho a él. Ambos comienzan con "Aleluya"; ambos son alfabéticos; ambos consisten en veinte líneas, organizadas en diez versos. El uno es el complemento del otro; mientras que Salmo 111:1. "expone la grandeza, la misericordia y la justicia de Dios", Salmo 112:1. se preocupa por "el reflejo de estos en la felicidad, la beneficencia y la justicia de los siervos de Dios" (Kay). Los dos juntos parecen haber tenido la tendencia de formar una introducción al "Hallel", o cantar en la Pascua, en Pentecostés y en la Fiesta de los Tabernáculos, que consistía en el Salmo 113-118.

Salmo 111:1

Alabado sea el Señor. Apenas una parte del salmo, más bien un título o una introducción. Alabaré al Señor con todo mi corazón (comp. Salmo 9:1; Salmo 119:34, Salmo 119:58, Salmo 119:69). "Con todo mi corazón" reemplaza el "gran" de Salmo 109:30. En la asamblea de los rectos, y en la congregación. El profesor Cheyne traduce "en el consejo y en la asamblea de los rectos"; y parece estar generalmente permitido que no se hable de dos asambleas distintas, sino que la congregación de los fieles se designe con dos nombres. Por lo tanto, la traducción del libro de oración es incorrecta.

Salmo 111:2

Las obras del Señor son grandiosas. No sus obras materiales, sino las acciones de su providencia (ver Salmo 111:3). Buscado de todos los que tienen placer en él. Investigado y cuidadosamente estudiado por todos los que se interesan por tales cosas. Derushim, "objetos de estudio", está etimológicamente conectado con madrasa, una universidad, un "lugar de estudio e investigación".

Salmo 111:3

Su obra es honorable y gloriosa; literalmente, honor y gloria; pero nuestros traductores han parafraseado correctamente. Y su justicia permanece para siempre; es decir, su trato justo y justo con todas sus criaturas.

Salmo 111:4

Ha hecho que sus maravillosas obras sean recordadas; literalmente, hizo un memorial para sus maravillas; es decir, los ha hecho de tal manera que no pueden dejar de ser recordados. Las instituciones conmemorativas, como la Pascua, apenas se miran. El Señor es amable y lleno de compasión; o "compasivo" (comp. Salmo 103:13).

Salmo 111:5

Ha dado carne a los que le temen. El maná puede estar principalmente en la mente del escritor, pero él también está pensando en el "alimento dado a toda carne" (Salmo 136:25) continuamente. Él siempre será consciente de su pacto. El pacto con Abraham, hecho "a mil generaciones" (Salmo 105:8).

Salmo 111:6

Le ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras, para que les dé la herencia de los paganos; más bien, al darles. Dios manifestó su poder a Israel muy especialmente al hacerles vencer a las muchas naciones cananeas fuertes y tomar posesión de sus tierras y labores (Salmo 105:44). Este fue uno de los más grandes de sus "trabajos" o "obras".

Salmo 111:7

Las obras de sus manos son la verdad y el juicio. Todo lo que Dios hace es correcto y justo: "hecho en verdad y rectitud" (Salmo 111:8). Todos sus mandamientos son seguros; es decir, firme, inmutable, basado en la verdad y lo correcto.

Salmo 111:8

Se mantienen firmes por siempre y para siempre. Esto es exegético del "seguro" en Salmo 111:7. En el sentido en que se les dio, el sentido espiritual que los subyace, ni una jota ni una tilde de los mandamientos de Dios desaparece ( Mateo 5:18). Y se hacen en verdad y rectitud; más bien, ya está hecho. Es la verdad intrínseca y la equidad de los mandamientos lo que los hace duraderos e inmutables (ver Cudworth en 'Moralidad inmutable').

Salmo 111:9

Envió la redención a su pueblo. La "redención" de Egipto ( Éxodo 6:6) está quizás especialmente en la mente del escritor, pero puede estar pensando también en otras liberaciones. Él ha mandado su pacto para siempre (comp. Génesis 9:12; Génesis 17:13; Éxodo 31:16, etc.). Santo y reverendo es su nombre. Intrínsecamente "santo", y por lo tanto "reverendo", o para ser venerado.

Salmo 111:10

El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría (comp. Proverbios 1:7; Proverbios 9:10; Eclesiástico 1:16; y también Job 28:28). El significado parece ser que "el comienzo de la sabiduría no se encuentra en una visión aguda, ni en una amplia experiencia, ni en el aprendizaje de las escuelas, sino en el temperamento de la reverencia y el temor. El miedo a lo finito en presencia de la Infinito, de los pecadores en presencia del Santo, aborreciéndose a sí mismo, adorando, como en la confesión de Job, esto para el israelita fue el punto de partida de toda la verdadera sabiduría "(Dean Plumptre). Un buen entendido tiene todos los que hacen sus mandamientos; literalmente, eso los hace; pero los "mandamientos" del versículo 7 son, sin duda, intencionados. Su alabanza perdura para siempre. El elogio "de él", no "de él", como en la versión del libro de oración. Tal como había comenzado (versículo 1), así termina el salmista con la alabanza de Jehová.

HOMILÉTICA

Salmo 111:1

La obra de Dios y la sabiduría del hombre.

El pensamiento unificador en el salmo es obra de Dios. Es evidente (ver Salmo 111:5, Salmo 111:6, Salmo 111:9) que el escritor tiene en cuenta esas manifestaciones especiales del poder divino por las cuales el pueblo de Dios fueron entregados y conservados. Pero bien podemos dar una aplicación mucho más amplia al pensamiento; Por lo tanto, pensamos en:

I. LA CUARTA OBRA DE DIOS.

1. En el amplio campo de la naturaleza; en la creación y formación de la tierra y los cielos; en la agencia del sol y la luna, de la luz y el calor, de la lluvia y el rocío, etc.

2. En la naturaleza espiritual de los hombres; en los instintos, aspiraciones, afectos, capacidades del hombre.

3. En la guía de nuestra vida individual, y en la historia humana.

4. En la redención del mundo por Jesucristo. En todas partes, en las alturas y las profundidades, a nuestro alrededor y dentro de nosotros, a lo largo de nuestra historia humana, vemos la obra de Dios: la mayoría, y lo mejor de todo, en la muerte redentora de su Hijo, nuestro Salvador, y en las energías vivificantes del Espíritu renovador.

II Cuatro atributos divinos de los que habla. "Su obra es honorable y gloriosa" (Salmo 111:3). Habla de:

1. Poder divino (ver Salmo 111:6). En este sentido, las obras de Dios son "grandiosas" (Salmo 111:2); superando inconmensurablemente nuestros pequeños esfuerzos.

2. La sabiduría divina. Son "maravillosos" (Salmo 111:4). El mantenimiento de los planetas en sus órbitas, la cobertura de la tierra con tierra fértil, la vida y el crecimiento de árboles, flores y frutas, la organización del animal, la expansión de la mente humana, la aptitud del evangelio para los grandes y necesidades profundas del alma humana, ¡qué profundidades de la sabiduría Divina están aquí!

3. Fidelidad divina (Salmo 111:5, Salmo 111:7, Salmo 111:8). Todo lo que Dios promete lo hace; dio comida para comer y agua para beber en el desierto; no ha permitido que "la siembra o la cosecha fracasen". Agrega todas las cosas necesarias a aquellos que buscan primero su reino. Él está con nosotros en las aguas profundas de la aflicción, y no permite que nos desborden. Es el testimonio invariable del bien en cada época que "Dios es fiel"; que es "consciente de su pacto".

4. Divina bondad (Salmo 111:4). Dios ha ordenado tanto nuestra vida humana que la bondad paternal, la ternura maternal, el afecto amistoso, el apego filial, la piedad filantrópica y la beneficencia, la compasión cristiana, envuelven nuestras almas y arrojan su resplandor en nuestra vida; y seguramente estas no son las menores de sus "obras".

III. LA CUARTA RESPUESTA QUE EVITA.

1. Consulta. Las obras del Señor son "buscadas" (Salmo 111:2). No hay búsqueda más digna, ni más feliz, ni más elevada que el estudio de las obras de Dios. En cualquier campo en el que estemos involucrados, cosechamos frutos valiosos para nuestro trabajo; más especialmente nos reunimos bien cuando buscamos esas Escrituras que registran su gobierno del mundo y la redención de nuestra raza.

2. Reverencia. No podemos estudiar la obra de Dios en ninguna esfera que esté abierta para nosotros sin concluir que "santo y reverendo es su nombre"; que "el temor del Señor es el principio de la sabiduría" (Salmo 111:10). Si "el astrónomo inexperto está loco", puede decirse verdaderamente que el irreverente geólogo, fisiólogo, historiador y filósofo también está loco. Una investigación apresurada o unilateral puede conducir al ateísmo, pero una búsqueda prolongada e imparcial conduce a la reverencia y el asombro. A medida que "el conocimiento crezca de más a más", habrá "más de reverencia en nosotros."

3. La obediencia. "Una buena comprensión", etc. (Salmo 111:10). Los hombres que no responden a Dios por toda su bondad y amor hacia ellos pueden ser muy "inteligentes" e inteligentes, pero se burlan de sí mismos; están disminuyendo continuamente la única cosa: la devoción, la obediencia a Dios, que santifica, amplía y enriquece la vida humana. Por otro lado, los hombres pueden ser muy simples, improbables de ascender a posiciones eminentes y mal adaptados para conducir grandes asuntos de la ciudad o el estado, pero pueden tener esa reverencia por Dios y esa disposición para hacer y llevar su voluntad que haz que toda vida humana sea bella y bendecida. El temor de Dios es el fundamento mismo de la sabiduría, y los que hacen su voluntad tendrán una solidez de comprensión que los más sabios y más astutos pueden envidiar.

4. Alabanza. (Salmo 111:1.) Acción de Gracias

(1) llenar el corazón;

(2) pronunciada en la reunión más doméstica, la asamblea;

(3) sonó en la congregación.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 111:1

Las obras del Señor.

Este es el tema del salmo. Estas obras se nombran seis veces en este corto salmo. Son la ocasión y la causa de la ferviente alabanza y la exhortación a alabar, con la que comienza el salmo. Es uno de los nueve salmos alfabéticos; es decir, salmos dispuestos para ayudar a la memoria. Salmo 119:1. es la instancia más conspicua de esto. En el salmo ante nosotros el alfabeto no está completo. Un estudio interesante e instructivo es reproducir en inglés esta misma estructura, teniendo cuidado de no alterar el sentido. A menudo se ha hecho. El salmo se abre con una convocatoria a todos para alabar al Señor, y declara el propósito del salmista de hacerlo él mismo, tanto entre aquellos que simpatizaron con él, "la asamblea de los rectos", como entre aquellos, muchos de los cuales no lo hicieron ... " la congregación ". Es fácil alabar al Señor entre personas que tienen la misma mentalidad que nosotros, pero no tan fácil donde hay indiferencia u hostilidad. Pero el salmista declara que en medio de ambos alabará al Señor. Y la inspiración de su alabanza son las obras del Señor. Él hace seis afirmaciones sobre ellos.

I. Son geniales. (Salmo 119:2.) No puede haber ninguna duda sobre esto, sea cual sea la verdadera prueba de grandeza que adoptemos: motivos, métodos, espíritu, resultados. Esto es especialmente cierto en la obra principal de Dios en la redención del hombre por nuestro Señor Jesucristo. Pero es cierto en todas partes, en la naturaleza, la providencia, la gracia. La pregunta que debemos considerar es: ¿son geniales para nosotros? Demasiados hombres los desprecian, "hazlo a la ligera".

II "BUSCADO DE TODOS LOS QUE TIENEN PLACER EN ELLOS". Aquellos que disfrutan de cualquier estudio son los primeros en recibir una nueva luz sobre su departamento particular de investigación. Y así con respecto a la obra de Dios en nuestras propias almas; Si sabemos que el trabajo es verdadero, entonces el estudio de una obra similar de Dios nos agradará. Si no nos interesa ese estudio, es un argumento para probar no solo que no tenemos placer, sino que tampoco tenemos parte en él. Así podemos probarnos a nosotros mismos.

III. "HONORABLE Y GLORIOSO". (Salmo 119:3.) Así es como se pueden reconocer las obras de Dios. De lo contrario, no es su trabajo. Es como el salmista aquí afirma, tanto con respecto a Dios como al hombre, con respecto a la justicia y la misericordia por igual. El motivo por el cual surgió, la manera en que se logró y el resultado que sigue, todos merecen el elogio aquí dado.

IV. SE TESORIZAN EN LA MEMORIA. (Salmo 119:4.)

1. Esto es así con respecto a su obra de misericordia. Probablemente alguna gran manifestación de la gracia de Dios condujo a este salmo. Pero especialmente la gran obra de misericordia de Dios en Cristo, que es recordada y contada en todas partes.

2. Y así con respecto a su obra de juicio. Tales como el Diluvio, el derrocamiento de Faraón en el Mar Rojo, la caída de Jerusalén y otras demostraciones terribles del juicio de Dios. Debido a que el Señor es amable y lleno de compasión, hace que sean recordados, para que no podamos ejercer un juicio similar sobre nosotros mismos.

3. Su obra de gracia. Si eso se ha hecho en nuestra alma, nunca podremos olvidarlo.

V. EL PODER DE ELLOS MOSTRÓ A SU GENTE. (Salmo 119:6.) El poder divino, para que tengan una fuerte confianza en Dios, y valientemente adelante para poseer la herencia de los paganos.

VI. SON TRABAJOS DE VERDAD Y JUICIO. No existe una política torcida y poco sincera sobre ellos, ni falta de rectitud o equidad. Que nuestras obras sean como las suyas.

Salmo 111:5

Carne dada a los que temen al Señor.

I. LITERALMENTE, LA DECLARACIÓN DEL TEXTO ES VERDADERA. Cada cosecha a medida que avanza, el suministro diario de alimentos necesarios, todos son evidentes para respaldar la declaración. Se observan tres hechos al respecto.

1. Es el Señor quien es el Dador. Hablar como muchos hablan sobre la naturaleza y la ley, como si fueran los productores de nuestra comida, es simplemente una evasión, y no siempre acreditable, de la verdad real.

2. El regalo es la marca especial del favor divino para su pueblo. De inmediato surge la respuesta: ¿Pero no se alimenta a los malvados tan bien y, a menudo, mejor que lo bueno? Sí, esto es así; pero como Sodoma se habría salvado si se hubieran encontrado diez hombres justos en ella, el mundo de los impíos se salva y se alimenta por el pueblo de Dios, la sal de la tierra. Sin estos, ¿por qué Dios debe mantener el mundo en marcha? Por lo tanto, aunque los impíos comparten, y más que comparten, estos suministros Divinos, no los toman como regalos de Dios; menos aún creen lo que es la verdad, que no es por su bien, sino por el bien de "los que le temen", Dios garantiza estos suministros. "Todas las cosas son tuyas", dijo San Pablo al pueblo creyente de Dios; y su palabra, pero ahora hace eco de la verdad que tenemos ante nosotros.

3. Son pruebas de la fidelidad y la verdad de Dios. Nunca deja de hacer su parte, aunque a veces, por la crueldad y el mal manejo de los hombres, la porción de carne diseñada para algunos de sus hijos se ve terriblemente disminuida e incluso interceptada por completo. Pero es deber de ellos que temen a Dios hacer todo lo posible para poner fin a tal error.

II ESPIRITUALMENTE TAMBIÉN ES VERDAD. Nuestro Señor nos autoriza a tomar la comida del cuerpo como símbolo de la comida del alma; y así leído, el texto sigue siendo verdadero y, de hecho, más que leer literalmente.

1. Cristo es ese pan vivo. ( Juan 6:1.) Y como pan es ese único alimento del que todos participan porque ministra a las necesidades físicas de todos; así que Cristo, el pan de vida, satisface las necesidades espirituales más profundas de todos, de todas las edades, climas, rangos, personajes, condiciones.

2. ¡Y cuán libre y abundantemente se da, y cuán indispensable es igualmente!

3. Pero como el pan para el cuerpo, también se debe comer este Pan de vida, no solo hablar de él, si nos sirve de algo. Debemos recibir a Cristo en nuestros corazones por una fe verdadera, y debemos hacerlo día a día continuamente. Si hacemos esto, sabremos cuán verdadero es el texto.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 111:1

El deber de testificar en público por Dios.

Los términos utilizados parecen incluir las esferas angostas y anchas en las que nuestro testimonio de Dios puede ser, y debe ser, hecho. La versión del libro de oración resalta este punto. "Secretamente, entre los fieles y en la congregación". Es un punto con los salmistas que la alabanza de Dios no puede ser una cosa privada simplemente, ni una indulgencia personal o disfrute solamente. Si un hombre se siente agradecido con Dios, si un hombre reconoce su deuda con Dios, si un hombre está impresionado con la grandeza de Dios o la bondad de Dios, él tiene la solemne obligación de decírselo a alguien. Si es un hombre sincero, siente el impulso de decírselo a alguien. Incluso querrá hablar de estas cosas a todos a quienes pueda contactar. Las oraciones del cuadragésimo salmo pueden tomarse como características de los salmistas, y hay algo engañoso en el hombre que no puede o no quiere reconocer este deber de testificar públicamente por Dios. "No he escondido tu justicia en mi corazón: he hablado de tu verdad y de tu salvación. No he ocultado tu misericordia y tu verdad de la gran congregación".

I. CADA HOMBRE TIENE UNA ESFERA PÚBLICA PROPIA. Un círculo fuera de sí mismo, del cual él mismo es el centro. Cada hombre, en su propia esfera pública particular, está obligado a dar su testimonio de Dios. Es lo mismo decir que cada hombre debe relacionarse con otros fuera de sí mismo; y estas relaciones constituyen su primera esfera pública. Puede ser una amistad. Puede ser la relación matrimonial. Puede ser una familia. Puede ser un círculo empresarial o social. Si un hombre es para Dios, debe ser activo y expresivo para Dios en esas primeras esferas. Ilustrar por la piedra arrojada a un estanque: influye en las aguas que tocan las costas solo al influir en el pequeño círculo de aguas justo donde cayó, y así sucesivamente, a través de círculos cada vez más amplios.

(1) influencia personal,

(2) influencia familiar,

(3) la influencia social, debe usarse para convencer los reclamos y la bondad de Dios.

II CADA HOMBRE TIENE UN LUGAR EN LA ESFERA PÚBLICA GENERAL. La congregación está compuesta de individuos, y el entusiasmo de cada uno hace que el entusiasmo del conjunto. La congregación no es una mera masa de receptividad. Esa noción equivocada arruina gran parte del culto público. La congregación, como un conjunto de individuos, debe ser testigo común, mediante elogios, acción de gracias y testimonio. Pero el testimonio que es saludable e inspirador para los demás, es el testimonio de Dios y de Dios; no esa cosa débil y enervante, testimonio sobre sentimientos y experiencias individuales. — R.T.

Salmo 111:2

Buena voluntad hacia Dios que guía la búsqueda de Dios.

"Buscado de todos los que tienen placer en él". "El placer en las obras de Dios es, en germen, el mejor incentivo para una búsqueda cuidadosa, y en mayor medida, su recompensa suficiente". Con respecto a la búsqueda del hombre por Dios, se puede decir correctamente que lo que encuentra depende de lo que busca y del espíritu en el que busca. Esto, de hecho, es cierto incluso en la investigación científica. Un hombre debe saber lo que está buscando, o no encontrará nada inteligente en las revelaciones de telescopio o microscopio. Un hombre escribe: "He buscado a Dios en los cielos durante cincuenta largos años, y aún no lo he encontrado". No creía que hubiera un Dios, y por eso nunca lo encontraría. Deje que un hombre quiera encontrar a Dios, y su búsqueda será totalmente respondida. Dios se revela, Dios se revela a sí mismo, a los estados de ánimo morales, y no a la simple investigación intelectual. Las almas encuentran a Dios, no ojos ni mentes.

I. LAS OBRAS DE DIOS ESTÁN MÁS ALLÁ DEL ALCANCE DE LOS INTELECTOS SABIOS. Los hombres por su ciencia pueden descubrir cosas y explicar las formas de las cosas. Pero no pueden explicar los significados de las cosas o las relaciones de las cosas. Nada en el mundo es más incierto e indigno de confianza que las teorías de los sabios. El libro más humillante podría escribirse sobre "Historia de las teorías explotadas y gastadas". Para ilustrar, refiérase a "ciertas prácticas crueles y repugnantes del mundo animal, como, por ejemplo, las de los simios, perros, ranas, la barbarie del gato con el ratón, los robos del águila del halcón de pescado, el rapto de nidos de pájaros más fuertes que hacen que sus inquilinos originales mueran de hambre fría y lenta, la esclavización de las hormigas negras por el rojo y otros hábitos que conmocionan nuestro sentido de justicia o decencia ". El intelecto del hombre, sin la guía del sentido de Dios, nunca ha encontrado el significado de tales cosas. La clave para ellos está oculta de los sabios, quienes de hecho se ciegan al negarse a considerar tales cosas aquellas verdades acerca de Dios que son "discernidas espiritualmente". La naturaleza en un secreto a voces para el hombre temeroso de Dios.

II Las obras de Dios están al alcance de los corazones amorosos. Estos solo están preparados para pensar cosas amables, amorosas, confiables. Cuando tenemos aprensiones correctas del Hacedor infinitamente sabio y amable, esas aprensiones que nos permiten poner nuestro amor sobre él, simplemente nos negamos a aceptar explicaciones de los misterios de la naturaleza que le son deshonrosos. No pueden ser verdad. Los pasamos por alto. Hay algo mejor para ser "buscado". Nuestra buena voluntad hacia Dios nos impedirá descansar contentos con cualquier cosa que no sea digna de él; y seguimos buscando, seguros de que el misterio finalmente cederá al amor.

Salmo 111:5

La excelencia de la memoria divina.

"Siempre tendrá en cuenta su pacto". Para la mente judía, era una fuente de constante satisfacción que Jehová estuviera realmente comprometido con su pueblo. Cada retrospectiva sobre la historia de su raza traía a la vista el hecho, una y otra vez, de que Jehová tenía presente su pacto. Esto, sin duda, le pareció más sorprendente, porque esa misma revisión de la historia de la raza reveló el hecho de que Israel no había tenido en cuenta su promesa de pacto; pero la atención de Jehová a su pacto se destacó en fuerte contraste con la falta de atención del pueblo a su pacto. Vea cómo este recuerdo divino del pacto se convierte en una base de consuelo y fortaleza para el salmista.

I. LA DIVINA MEMORIA GARANTIZA LA AYUDA INMEDIATA Y EFICIENTE EN NUESTROS TIEMPOS DE NECESIDAD. Es el recuerdo de una promesa solemne de defender y socorrer. Ilustra por la influencia que un voto, promesa o pacto tiene sobre nosotros. Ilustrado por el albañil libre, que tan solemnemente promete ayuda fraternal a sus masones masones donde sea que los encuentre. Muchos años después, y en tierras lejanas, conoce a un hermano necesitado, recuerda su pacto y de inmediato le brinda ayuda, consuelo y orientación. Cuando su gente lo necesita, se puede pensar que Dios recuerda lo que ha prometido. Para su promesa debemos mirar hacia atrás a su entrada en pacto con Abraham, y su pacto renovador con Isaac, Jacob y Moisés. Lo que Jehová prometió ser para Israel, el Padre de Jesús ha prometido, en el nuevo pacto, ser para nosotros. Para ver la importancia de la memoria Divina, debemos concebir cuál sería nuestra condición si nuestro Dios fuera olvidadizo e ignorara voluntariamente sus promesas, en las cuales se nos permite esperar. Sería triste y sin esperanza, de hecho, si tuviéramos que tener en cuenta a Dios de lo que nos ha dado para confiar. Siempre hay descanso en la confianza que tenemos en su fidelidad. Siempre "recuerda su palabra a sus siervos".

II LA DIVINA MEMORIA IMPLICA EL DIVINO TRIUNFO SOBRE LA INCERTIDUMBRE HUMANA. El antiguo pacto fue roto por Israel, por lo que Dios fue relevado de su promesa. Nadie podría haberse quejado si Dios se hubiera negado a reconocer otras obligaciones. Que él recuerde su pacto es un triunfo del amor divino, que no se frustrará, en sus designios benéficos, incluso por el pecado del hombre. El hombre puede olvidar, Dios no lo hará. La gloria de Jehová, y de Jehová Jesús, reside en este triunfo del amor redentor persistente sobre todo nuestro fracaso, negligencia y transgresión.

Salmo 111:8

La distinción entre verdad y rectitud.

"Se hacen en verdad y equidad" (Versión del Libro de Oración). El contraste habitual con la equidad es la "justicia". La justicia representa el derecho absoluto según el estándar; La equidad representa la aplicación práctica de la justicia con la debida consideración de las circunstancias. O podemos decir que la justicia es correcta a la vista de Dios, la equidad es correcta entre el hombre y el hombre. Esta distinción parece expresarse en las palabras del texto, "verdad" y "rectitud". La verdad representa lo absolutamente correcto. La verticalidad representa lo prácticamente correcto. La verdad que Dios valora, quien puede leer el corazón y el motivo. El hombre de honestidad evalúa, quien solo puede estimar la conducta.

I. LAS OBRAS DE DIOS JUZGADAS POR EL ESTÁNDAR ABSOLUTO. "Se hacen en verdad". No hay un estándar de verdad o de justicia separado e independiente de Dios. Dios mismo es el estándar. Lo aprendemos observando las cosas que ha hecho. Ha hecho su propio estándar. Está muy por encima, fuera de alcance, más allá de nuestras críticas. Encarna y expresa todas las virtudes que podemos imaginar, y buscamos encontrar que todas las obras de Dios están a la altura del estándar que Dios mismo ha establecido. Pero esto llega a desconcertar a los hombres. Es vago, especulativo. Los hombres no pueden comprender las cosas absolutas; y el estándar de Dios para sí mismo está más allá de la comprensión intelectual o el entorno imaginativo. Por lo tanto, el estándar absoluto de verdad y derecho se nos muestra en la Persona, palabras y obras del Divino Hijo, el "Hombre Cristo Jesús". Y podemos tomar ese estándar, aplicarlo a las diversas obras de Dios realizadas en todas las épocas, y con respecto a todo lo que podamos decir: "Todas sus obras se hacen en verdad". Es así con la gran obra de la redención.

II LAS OBRAS DE DIOS JUZGADAS POR EL ESTÁNDAR PRÁCTICO. El estándar práctico es la concepción de justicia y rectitud, como entre el hombre y el hombre, que se entretiene en cada época y nación en particular. Nunca es perfecto; pero siempre representa el pensamiento más elevado y mejor posible. Ahora, el salmista confía en que todas las obras de Dios, en su edad y en todas las edades, incluso soportarán la prueba de los estándares de los hombres. Se hacen en "equidad", así como en "verdad". - R.T.

Salmo 111:9

Reverencia por el nombre.

"Santo y reverendo es su nombre". "Reverendo" aquí significa "digno de reverencia". Horace Bushnell tiene una frase sorprendente: "Esta edad está en el punto de apogeo de todas las nociones de la Deidad". Y por lo tanto, esta era es una era irreverente. Incluso en la formación de las creencias religiosas hay signos de familiaridad indebida con Dios. Y esa familiaridad indebida explica gran parte de la debilidad de la vida cristiana y la ligereza de la adoración cristiana. El siglo XIX carece de asombro de Dios.

I. REVERENCIA JUDIA PARA EL NOMBRE. Explique que en la antigüedad se suponía que un nombre reunía, y sugería expresamente, los atributos de una persona. Moisés pidió un nombre que expresara a Dios: representar a Dios para la gente. Y aunque la palabra que se le dio fue, propiamente, una declaración de hecho en lugar de un nombre, llegó a tratarse como el Nombre de Dios, y creció una reverencia tan supersticiosa, que el pueblo judío persistió en alterar las vocales de él, para que nunca, por casualidad, pronuncien el Nombre sagrado. Al menos existía el peligro de reverenciar el Nombre, en lugar del Ser Divino que estaba representado por el Nombre. Si lo hicieron, su honra de Dios no fue más que un formalismo desvalido y degradante. Una reverencia apropiada para el Nombre sagrado fue ordenada en el tercer mandamiento ( Éxodo 20:7); y tal reverencia era característica de todas las almas leales y santas. Ver Abraham (Génesis 18:22-1); Jacob ( Génesis 32:29); Moisés ( Éxodo 3:13, Éxodo 3:14); Joshua ( Josué 7:9); y también los salmistas y profetas. Se puede decir que la reverencia por el Nombre sagrado fue la nota clave del sistema judío. De nada eran más celosos. Y si en esto a veces estaban equivocados, en su mayoría tenían razón; porque "santo y reverendo es su nombre".

II REVERENCIA CRISTIANA POR EL NOMBRE. El Nombre de Dios revelado en el cristianismo no es el mismo que el revelado en el judaísmo. Para la Iglesia judía, Dios es la única existencia, única, espiritual; Ser absoluto. Para la Iglesia cristiana, Dios existe en las relaciones, y solo las relaciones humanas más elevadas y queridas son apropiadas para representarlo. El es nuestro padre. Pero ese es el más reverendo de todos los nombres. Y el sentimiento filial debe triunfar sobre el supersticioso. Muestre la reverencia que debemos de nosotros en todas nuestras relaciones con el Padre celestial, el Santo Padre, el Padre justo. El Nombre del Padre nunca debe ser "tomado en vano" - R.T.

Salmo 111:10

El punto de partida de la sabiduría humana.

"El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría". Esta es la declaración familiar del Libro de Proverbios (ver Proverbios 1:7; Proverbios 9:10). "Aquí el temor de Dios, guardar sus mandamientos revelados, es la clave de la 'sabiduría', que es el conocimiento del verdadero fin y propósito de la vida". El "temor del Señor" es el término del Antiguo Testamento para la piedad. El miedo no es temor, sino reverencia amorosa, que encuentra su expresión en una obediencia sincera y cordial. Incluye la creencia en Dios, el conocimiento de Dios, el reconocimiento de las pretensiones de Dios, el asombro del poder y la santidad de Dios, y el preciado sentido de la presencia de Dios. El miedo a la piedad es un miedo glorificado.

I. LA PIEDAD ES LA INSPIRACIÓN DE LA SABIDURÍA TEÓRICA. Siempre despierta la sed de conocimiento. Se ha observado constantemente que cuando un hombre se vuelve piadoso, comienza a ser inteligente. Sus ojos están abiertos al misterio supremo y quiere conocer todos los misterios. El que se interesa por Dios seguramente se interesará por las obras de Dios y la Palabra de Dios. Y se puede insistir aún más, que la sabiduría no puede limitarse al conocimiento de las cosas materiales que los sentidos nos pueden dar. Hay un mundo espiritual aprensible por esas facultades espirituales que solo son aceleradas por la revelación de Dios al alma. El hombre científico que ignora lo espiritual no puede alcanzar la verdadera sabiduría. Creer en Dios es el fundamento absoluto sobre el cual solo puede descansar un conocimiento completo del mundo, de hechos que son sensibles y espirituales. "El conocimiento espiritual, el conocimiento de uno mismo, el universo, Cristo y Dios, es el verdadero conocimiento. Esto surge de la piedad, surge del amor reverente".

II LA PIEDAD ES LA INSPIRACIÓN DE LA SABIDURÍA PRÁCTICA: es decir, la obediencia. Todo hombre tiene el orden práctico de una vida humana y las relaciones humanas. Un hombre solo puede dar forma a su vida bajo el impulso de lo que le agrada a sí mismo. Y no se puede ordenar sabiamente la vida bajo esa regla. El hombre no puede actuar sabiamente si es su propio rey, porque es creado como un ser dependiente; y no puede dar más fruto apoyándose en sí mismo que la vid que se arrastra. El hombre dependiente debe temer a Dios. Debe apreciar el sentido del deber; debe llevar a cabo los diseños de su Creador. La sabiduría práctica es llevar nuestras vidas a Dios día a día y decirle con amor filial: "Señor, ¿qué quieres que haga?" La vida solo se ordena correctamente cuando Dios lo ordena.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 111:1

Las obras del Señor.

I. EL TRABAJO DE DIOS RECLAMA NUESTRO ESTUDIO MÁS ANTIGUO.

1. Su trabajo en la naturaleza. Presenta tres aspectos.

(1) Lo poético.

(2) El científico.

(3) Las religiones.

2. Su obra en la providencia. Dios en la historia está trabajando en un gobierno justo del mundo.

3. Su obra en la redención. Esta es la manifestación de su poder más grande: el poder de Dios para salvación. Tres tipos de poder.

(1) Físico.

(2) Intelectual.

(3) Moral o espiritual.

II LAS OBRAS DE DIOS SON UNA REVELACIÓN DEL PENSAMIENTO DIVINO Y LA NATURALEZA.

1. Revelan su infinita grandeza. (Salmo 111:2.)

2. Revelan su justicia inmutable. (Salmo 111:3.)

3. Revelan su gracia y compasión a los pecadores. (Salmo 111:4, Salmo 111:5.)

4. Revelan sus leyes para el gobierno de nuestras vidas. (Salmo 111:5.) Muestran que la obediencia es la sabiduría más elevada. (Salmo 111:10.) - S.

Notas Explicativas de Wesley

Carne - Todas las provisiones necesarias para su existencia y bienestar.